谏太宗十思疏(优秀课件)人教版

写作背景
《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637年) 四月写给唐太宗的奏章。唐太宗 发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝 的暴政为戒，励精图治，听取劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上 有名的“贞观之治”。
可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜 利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本。 一个表现是，宫室土木之作，逐渐增多。另一个表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。 “喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。此外还有畋猎频繁，颇失其度；责罚偏严， 时有轻重；用人欠当，远贤近佞的问题等。
史上最有成就的开明 十条值得
君主之一。
深思的情
在他统治时期， 况 。
出现了安定富强的政
治局面 “贞观之治”。
疏通事理，分 条陈述。作为一种 文体，属古文体的 奏议类，专指臣下 向国君陈述意见的 奏疏。
文化常识链接
华骈 美散 流结 畅合
唐代的奏疏，习惯上都用骈文写，但 经常突破骈文的束缚，使骈散语句交替运 用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自 然流畅，易于诵读。
封建时代臣子向皇 帝提出建议的文书。 如晁错《论贵粟疏》、 贾谊《论积贮疏》等。 疏主要特点：
务正 尽反 其论 旨述 生比 动喻 有排 力比
疏多以论述为主，对于同一个问题， 往往从正反两方面进行剖析，使说理更加 透彻。
疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻 作为一种推理手段，起到了生动、形象的效 果；论述时多采用排比句式，铺排罗列，勾 连而下，气势不凡，增强了文章的说服力。
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恩所加
– 思无因喜以谬赏
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罚所及
– 思无以怒而滥刑

贞观十五年，唐太宗问群臣“守天下难还是容易呢？”。 魏征回答说“很难”。 唐太宗说“（守天下）只要任命贤能的人才，接受别人的劝谏就可以了， 怎么会说是难呢？”。 魏征回答说“看自古以来的帝王，在忧患危难之时，就会任用贤能接受 劝谏，而一旦到了环境安乐的时候，就必定会宽松懈怠，使说话（劝谏）的 人战战兢兢，心怀恐惧，（这样）日月交替，直至灭亡。圣人之所以居安思 危，这是因为这个原因。环境安逸而能做到心怀恐惧，怎么能不算难呢?"
总此十思，宏兹zī九德，简能而任之，择善而从之， 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其 忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之 职役哉？
要求，追求
使…稳固
疏通、深挖
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉
高大 恩德和道义
期望
源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固
监督
通“震”，威吓 求苟且而免于刑罚 表面恭顺
服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
百姓
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，开头做得 好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易 守住天下困难吗？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来 对待臣民；成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人；竭尽诚心， 吴越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的 路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬 （人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德， 表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小， 可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能 颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
要求
想要
谦词，最愚昧无知
而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而

已经，在….之后
而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得
放纵情感 (今:尽情)
路人
志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
看不起别人 物:人
所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不 （因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德 行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就 很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？当初取得 天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？ （因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民， 已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭 尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视别人，至亲骨肉也 会成为不相干的路人。
思三驱以为度（三面为限）
戒纵欲过度 思慎始而敬终（慎始慎终） （处事）
思虚心以纳下（虚心纳谏）
戒轻信人言 思正身以黜恶（端身黜恶） （用人）
思无因喜以谬赏（奖赏得当）
戒赏罚不公 思无因怒而滥刑（用刑有度） （执法）
除十思外, 还要:
宏九德 选拔任用人才 听从善言
智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠
第一层：摆事实 善始者实繁，克终者盖寡，取易守难？
第二层：析原因 竭诚施仁政，吴越为一体； 傲物振严刑，骨肉为行路。
第三层：敲警钟 载舟覆舟，奔车朽索，所宜深慎！
梳理第三段
名作动 统治
自我克制 建造，兴建
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知
使…安宁
谦虚
养
骄傲，自满
止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百
【思考探究】
1.本段用了什么论证方法？证明了什么观点？ 答：比喻论证。
居安思危，戒奢以俭。 2.作者认为人君怎样才能治理好国家？

唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；以古 为镜，可以见兴替；以人为镜，可 以知得失。”那么你知道他以谁为 镜吗?
•鹞死怀中——唐太宗的故事
• 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子， 他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得 高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见， 回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早 被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休， 拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被 憋死在怀里。
魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直 谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多 被采纳。被称为“诤臣”。
公元６４３年，直言敢谏的魏征病死了。 唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用 铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正； 用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因； 用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏 征一死，我就少了一面好镜子了。”
昔：过去。 而① ：连词，表 纵情：放纵情感，即骄傲。今义，尽
顺承。 而② ：连词，表转折。情。以② ：而，表并列。傲物:看不
却。竭诚：竭尽诚心。
起别人。物，人。
以① ：相当于而，表修饰。 吴越：吴国和越国，春秋时彼此敌对
下：臣民。既：已经，以后。的两个诸侯国。骨肉：指父母兄弟子
得志：实现愿望、成功。 女。
“虽……(犹)……而况……乎”的句式，巧妙 地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别 的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是 非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且 使谏诤不显得突兀 。
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保 无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情 不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不 敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路 ，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展 ，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利， 边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢 呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百 姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”， 可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没 了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637 ）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了 四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”， 励精政道，巩固统治。

就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏 征在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏， 《谏太宗十思疏》为第二疏。
唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自 己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。
“贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在 一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的 评价: “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日 之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”
浚（jùn ） 谗（chán ）邪 谬（miù）赏 壅（yōng ）蔽
载（zài ）舟
文章解读
Байду номын сангаас
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚 其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求，追求。 之：结构助词，取消句子独立性。 长(zhǎng)：生长。 固：形容词的使动，使…牢固。 根本：树根。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。
谏太宗十思疏
魏征
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 朕常保此三镜，以防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
——唐太宗李世民
魏征（580—643），字玄成。唐朝初年著名的政治家
魏
和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后
征
参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高
■ 赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事， 也有以较短的篇幅抒情说理的，如《阿房宫赋》。
■ 论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出 见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样，如 《六国论》《过秦论》。

3 提出结论：由人君地位说起，结合开 头的比喻，从反面提出自己的观点。
中心论点：居安思危, 戒奢以俭
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•思考题：
1 本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。
2 作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：“人君当神器之重，居域中之大，”
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补充注释：
1） 臣闻求木之长者 2） 必固其根本 3） 欲流之远者
1） 求:追求，想要。 之：取消独立性。 2） 根本：古—根，今—事物的本质。 3） 流：泉流，名词。
4） 必积其德义
4） 其：他们。
5） 源不深而望流之远 5） 而：却
6） 根不固而求木之长 7） 臣虽下愚 8） 人君当神器之重，
唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求 珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧 虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着 危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使 太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改 过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。
据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并 为书石。对侍臣说：“ 人以铜为镜，可以正衣冠；以 古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征 没，朕亡一镜矣！”
《文心雕龙·章表》“章以谢恩， 奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
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整体思路 思
人君当思 居安思危，戒奢以俭 提出问题 为什么思 载舟覆舟，所宜深慎 分析问题 思些什么 诚能十思，垂拱而治 解决问题
11
第一段
臣闻求木之长者，必固其根本；欲 流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。源不深而望流之远，根不 固而求木之长，德不厚而思国之安，臣 虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人 君当神器之重，居域中之大，不念居安 思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也。

保养，颐养
使……鸣，演奏
司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
管理
役使，劳损
毁坏，减损
解读第三段
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的 九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采 纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全 使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出 他的忠诚。文臣武将争逐( 效力)，对君主来说便没有大事烦扰， 可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的 年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会 被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役 使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大 道呢!
谏 太宗 十思 疏
解题
劝谏
李世民，最有成就的开明君王之一， 在位期间开创“贞观之治”。
十种值得深思的情况
疏通事理，分条陈述。一种文体，属古 文体中的奏议类，专指臣下向国君陈述 意见的奏章。
文体知识
奏议是古代臣属进呈帝 王的奏章的统称。用以给皇 帝提建议、献对策、报告情 况、说明问题等。它包括奏、 议、疏、表、对策等。其特 点是文辞精炼、简明扼要、 逻辑性强。
比喻论证
借对古人的论述，将君与民的关系 比作舟与水的关系，切中要害，令人
警觉。“载舟覆舟，所宜深慎”
第二段小结
1、概括历代君主的普遍规律： 能创业却不能守业
第
有善始者实繁 对比 → 暗示居安思危的重要
能克终者盖寡
二
2、以 设问 引出分析论证，用“殷忧”和“得志” 的不同心态说明：
段 能否竭诚待下是 兴邦是由于“竭诚待下”
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源

04
太宗治国理念及实践影响
贞观之治时期政治特点概述
政治清明
太宗时期，政治清明，官员廉洁奉公，社会秩序 井然。
法治严明
太宗强调法治，制定了一系列严密的法律制度， 并严格执法，使得社会安定有序。
民族融合
太宗实行开明的民族政策，促进了汉族与少数民 族之间的融合与交流。
太宗治国理念形成与发展过程
1 2
对后世君主和国家的借鉴意义
为后世君主提供治国借鉴
太宗的治国理念和实践为后世君主提供了宝贵的借鉴，使 得后世君主能够从中吸取经验教训，更好地治理国家。
对国家长治久安的启示
太宗时期政治清明、社会安定的局面为后世国家长治久安 提供了启示，即要注重法治建设、官员选拔和民族融合等 方面的工作。
对现代国家治理的参考价值
哲学内涵
知足常乐，不过度追求物质享受 ，保持内心的平和与满足。
现实意义
提醒人们在物质追求日益膨胀的 当下，要学会控制欲望，珍惜现 有，避免陷入无尽的追求和攀比 之中。
“思谦冲自牧”的品德修养要求
品德修养
谦虚谨慎，自我约束，不断提升个人 修养。
要求
在取得成就时保持谦逊，不骄傲自满 ；在日常生活中严于律己，宽以待人 。
不同文化背景下谏言方式差异比较
东方谏言方式
注重委婉、含蓄，强调以情动人、以理服人，谏官往往通过 寓言、比喻等方式向君主进言，避免直接冲突。
西方谏言方式
更加直接、明确，强调逻辑和雄辩，哲学家和雄辩家通过公 开演讲和辩论来影响统治者的决策。
当代社会中民意表达渠道探讨
东方当代民意表达渠道
人民代表大会制度是中国当代最主要的 民意表达渠道，人民通过选举代表来参 与国家管理和决策。此外，网络舆论也 成为越来越重要的民意表达方式。

在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”， 规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用 人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民 力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精 辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安， 君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等 十个建议。
知识补充（2）——文体常识
奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇 帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、 议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、 逻辑性强。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上，秦 初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩； 二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”
浚：疏通水道 而：却 望：希望 理：治理的好 下愚：极愚昧无知的人。作谦辞。 明哲：明智的人（君王），指唐太宗。
译文
我听说：想要寻求树木生长得好，一定要稳固它 的根；想要流水流得远，一定要疏通那流水的 源头；想要国家安定，一定要积累那道德仁义。 源头不深远却希望流水流得远，根系不牢固却寻 求树木生长。道德不深厚却想要国家治理得好， 我虽然很愚笨，（也）知道这是不可能的，更何 况对于（您这）明智（的人）呢！
第2层：十思的好处
小结全文
解决问题
见可欲 将有作 念高危 惧满溢 乐盘游 忧懈怠 虑雍蔽 想谗邪 恩所加 罚所及
诚能十思 垂拱而治
思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲以自牧 思江海下百川 思三驱以为度 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑
十思内容
戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度
知识梳理
知识梳理
•词类活用
•形容词使动用法 •必固其根本 固：使……牢固。 •知止以安人 安：使……安宁。 •正身以黜恶 正：使……端正。 •思虚心以纳下 虚：使……谦虚。 •宏兹九德 宏：使……光大 。 •何必劳神苦思 劳：使……劳累。

作者简介 魏徵（580—643）
字玄成，馆陶（今属河北）人。唐代文学 家、政治家、史学家。少孤贫，有大志，留意 纵横之术。隋大业末，参加李密义军。后随李 密投唐。初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，常召入内 室询以政事得失。魏徵知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称 之。迁秘书监、门下省侍中，至光禄大夫，封郑国公，世称魏 郑公。死后赠司空，谥文贞。留有《魏郑公文集》与《魏郑公 诗集》，《全唐诗》录存其诗一卷。
背景
本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗 登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富 足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。
后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿园围，魏征 便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次 奏章。本文为其中一篇。
一、文学常识
（一）、疏
1.古代臣属向皇帝分条陈述奏议。 2.指奏章上达。
谏太宗十思疏
魏征
每一个成功的 男人背后一定 有一个好女人
一个成功男人的 背后有时有一个 绝种好男人
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。” 那么你知道他以谁为镜吗?
鹞死怀中——唐太宗的故事
唐太宗得到一只鹞鹰，神态非常英俊神异， 太宗很爱惜，自己架在臂上。望见郑公魏征来了 ，急忙藏进怀里。魏征已经望见，故意前去进言 ，讲论古帝王逸乐误国事，以劝谏太宗。讲了很 久，太宗担心鹞鹰会被闷死，而平素对魏征很敬 畏，要听他讲完。魏征讲个不停，鹞鹰死在太宗 怀里。
第三段
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以 安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百 川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终 ；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑 。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智 者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武 并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？