内功四经原文

形意《内功四经》——纳卦经纳卦经卷二乾坤头项法乎乾，取其刚健纯粹。

足膝法乎坤，取其静厚载。

凡一出手，先视虎口，前中高咳用力，正平提起；后脊背用力塌下，真手来时，直达提气一穴一，着力提住，由百会一穴一转过昆仑，下明堂，贯两目，其气欲鼻孔泄时，便吸一入丹田。

两耳下各三寸六分，谓之眼一穴一，用力向下截住，合周身全局，用之久。

自知其妙也。

凡一用步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，委中大筋竭力要直，两盖骨竭力要曲，四面相交，合周身之力向外一扭，则涌一泉之气，自能从中透出矣。

巽兑若夫肩背宜于松活，是乃巽顺之意，襠胯要宜靠紧，须玩兑泽之情。

塌肩井一穴一，须将肩顶骨正直下与比肩骨相合，曲池一穴一，比肩顶骨略低半寸，手腕直与肩齐，背骨遂极力贴住，此是竪劲，不是横劲，以竪则实，以横则虚。

下肩井一穴一，自背底骨直至足底，故谓竪。

右背则将左背之劲，自骨底以意透于右背，直送二记扇门一穴一，故谓横。

两劲幷用而不乱，元气方能升降如意，而巽顺之意得矣。

襠胯要圆而紧，气正直上行，不可前出，不可后掀，两胯分前后，前胯用力向前后胯用力向下，涌一泉来时向上甚大，两胯极力按之总以骨缝口相对，外陰、内陽，忽忽相吞幷为主。

艮震艮象曰：时行则行，时止则止，其义深哉。

胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸，震动莫疑，肋者协也，鱼腮也。

胸虽出而不高，肋虽闭而不束，虽张而不开，此中玄妙难以口授。

用力须以意出、以气胜，以神足，则为合式，非出骨内劲也。

用肋一气呼吸为开拳，以手之出为开闭，以身之纵横为开闭。

步高劲在于足，中步劲在于肋，下步劲在于背，自然理也。

坎离坎离之卦，乃身内之义也，可以意会，不可以言传。

以肾为水火之象，水宜升，火宜降。

两相既济，水火相交，真气乃萃，一精一神渐长，聪明且开，岂但劲乎？是以善于拳者，讲劲养气，调水火，此一定不易之理也，须以意导之。

下气聚劲，练步，皆欲心气下达于肾也，亦须以意导也。

–end–。

内功四经原文內功經第一內功之傳，脈絡甚真。

前任後督，行氣滾滾。

井池雙穴，了勁循循。

千變萬化，不離乎本。

得其奧妙，方歎無垠。

龜尾升氣，丹田練神。

氣下於海，光聚天心。

既明脈絡，次觀格式。

頭正而起，肩平而順。

胸出而閉，背平而正。

足堅而穩，膝屈而伸。

襠深而藏，肋平而張。

既明格式，下言氣竅。

氣調而勻，勁鬆而緊。

緩緩行之，久久功成。

先吸後呼，一出一入。

先提後下，一升一伏。

內收丹田，氣之歸宿。

吸入呼出，勿使有聲。

下收穀道，上提玉樓。

或坐或立，吸氣於喉。

發意送下，漸至底收。

升有升路，肋骨齊舉。

降有降所，氣吞俞口。

既明氣竅，再詳勁訣。

通、透、穿、貼、鬆、悍、合、堅。

曰通，勁之順也；曰透，勁之速也；曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡也；曰鬆，勁之渙也；曰悍，勁之萃也；曰合，勁之一也；曰堅，勁之轉也。

按肩以練步，逼臀以堅膝。

圓襠以堅胯，提胸以下腰。

提頦以正項，貼背以轉手，鬆肩以出勁。

折天柱以下氣，瞻合骨以立門。

橫勁堅勁，變之分明，橫以堅濟，堅以橫用。

五氣朝元，周而復始。

四肢元首，收納甚妙。

〔練神練氣，返本還元。

〕天地交泰，水升火降。

頭足上下，交接如神。

靜生光辉，動則飛騰。

〔氣勝形隨，意勁神同。

以神帥氣，以氣帥形，形隨氣騰。

〕勁訣既詳，下言調氣。

每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入，皆從鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，默想真氣自湧泉發出，升於兩肋，自兩肋升於前胸，自前胸升於耳後，漸升於泥丸百會穴；降氣時，默想真氣由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至夹脊，透至前心，沉於丹田。

丹田氣足，自能復於尾閭，達於夹脊，上升泥丸。

周而復始，從乎天地循環之理也。

納卦經第二頭頸效法乎乾，取其剛堅純粹。

足膝效法乎坤，取其鎮靜厚載。

肩背宜於鬆活，是以巽順之意。

襠胯又宜措緊，須現兌澤之情。

胸欲練起，艮山相似。

肋有呼吸，震動莫測。

坎離為水火之象，水濟火，火濟水。

心腎為水火之臟，水宜升，火宜降。

神運經第三練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能飛。

诠释《内功四经·内功经》(上)内功得传，脉络甚真内功之要，需明经络脉络，不明则无益而有损也。

脉络在人体各自的循行线，脉有定路，络布周身。

若不明脉，则不明气血阴阳也。

何以内外双修？犹似龙不点睛，工匠无矩，何以事成？其功法首章“真”字，告之后学之士，须万倍努力，一丝不苟，反复练习，认真习悟其真内涵，参悟《内功经》之真谛。

前任后督，气行滚滚任脉起于会阴，上直达承浆穴，并支上行二目中。

督脉起于胞中出会阴，冲起命门引督脉由脊中直泥丸下印堂人中入内与龈交。

气纳丹田，前降后升。

前降之意要快而长，后升则需缓而徐，如前降后升同速则脏腑待恙矣。

如果前降慢而后升快则脑殆矣（可造成肝肠上亢，产生精神方面障碍，神志不清而狂躁也）。

督为诸阳之海，任为诸阴之海。

地生万物生茂有期，非一日一时之作。

故缓徐而长而生，不可速也（督之为也）。

天降风雨雷电雹则速也，可顺问而成。

风、水无孔不入，雷电闪耀只在刹那（任之为也）。

地戴万物众生灵，天覆万物而限，故生生不息，犹如身体气血滚滚而动，络绎不绝耳。

井池双穴，发劲循循井者少阳胆经，肩上限中肩井穴，多以此为论。

池者手太阳大肠经，屈肘横纹高点夹角处曲池穴也。

大肠经入内合土，土生金。

手足少阳经，阳维之会连入五脏。

在练习内功时，肩井处下塌，则肩沉而松开。

曲池内锁而闭穴，经脉起而周身发力也。

在平时做各类发力动作时，肩井下陷，肩催肘则周身力厚。

如拳谱有三窝之说，即肩肘腕处的三点。

但“井”也可以解为手少阳三焦经的“天井”穴，在肘外侧大骨之后两筋陷中，有肱三头肌，肘关节动、静脉网，布有臂背侧皮神经和尺神经肌支。

“天井”穴和“曲池”穴上下对称相应，坠肘之力更加纯厚。

上下阴阳互动则产生阴阳互济，处处势势要有肘沉之意，否则劲浮也，此为李旭洲祖师所强调之处。

《灵枢・九针十二原》，以上下的出为“井”。

从四肢未端向肘、膝方向依次排列。

“井”穴多位于手足之端。

喻作水的源头，是经气所出的部位，即“所出为井”。

但《内功经》原并非单指针灸之说，虑其在肢之论，故“井池”很可能指“天井”发劲。

内功四经原文内功经第一内功之传，脉络甚真。

前任後督，行气滚滚。

井池双穴，了劲循循。

千变万化，不离乎本。

得其奥妙，方叹无垠。

龟尾升气，丹田练神。

气下於海，光聚天心。

既明脉络，次观格式。

头正而起，肩平而顺。

胸出而闭，背平而正。

足坚而稳，膝屈而伸。

裆深而藏，肋平而张。

既明格式，下言气窍。

气调而匀，劲松而紧。

缓缓行之，久久功成。

先吸後呼，一出一入。

先提後下，一升一伏。

内收丹田，气之归宿。

吸入呼出，勿使有声。

下收谷道，上提玉楼。

或坐或立，吸气於喉。

发意送下，渐至底收。

升有升路，肋骨齐举。

降有降所，气吞俞口。

既明气窍，再详劲诀。

通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。

曰通，劲之顺也；曰透，劲之速也；曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也；曰松，劲之涣也；曰悍，劲之萃也；曰合，劲之一也；曰坚，劲之转也。

按肩以练步，逼臀以坚膝。

圆裆以坚胯，提胸以下腰。

提颏以正项，贴背以转手，松肩以出劲。

折天柱以下气，瞻合骨以立门。

横劲坚劲，变之分明，横以坚济，坚以横用。

五气朝元，周而复始。

四肢元首，收纳甚妙。

（练神练气，返本还元。

）天地交泰，水升火降。

头足上下，交接如神。

静生光芒，动则飞腾。

（气胜形随，意劲神同。

以神帅气，以气帅形，形随气腾。

）劲诀既详，下言调气。

每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，默想真气自涌泉发出，升於两肋，自两肋升於前胸，自前胸升於耳後，渐升於泥丸百会穴；降气时，默想真气由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至夹脊，透至前心，沉於丹田。

丹田气足，自能复於尾闾，达於夹脊，上升泥丸。

周而复始，从乎天地循环之理也。

纳卦经第二头颈效法乎乾，取其刚坚纯粹。

足膝效法乎坤，取其镇静厚载。

肩背宜於松活，是以巽顺之意。

裆胯又宜措紧，须现兑泽之情。

胸欲练起，艮山相似。

肋有呼吸，震动莫测。

坎离为水火之象，水济火，火济水。

心肾为水火之脏，水宜升，火宜降。

神运经第三练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。