山水游记散文

柑橘树开花时节，我有幸乘涪洲30号游船，饱览长江三峡风光。

4月25日19点，游船离开重庆朝天门码头。

次日，游览丰都的平都山鬼城和忠县的石宝寨之后，船停泊奉节上游江边过夜。

天亮起航，7时许船靠四川省奉节县白帝城码头。

白帝城是东汉初公孙述筑城，三国时蜀汉先生刘备兵败至此，病死前在此将刘禅托给诸葛亮，现城内塑有刘备托孤的腊像。

白帝城是瞿塘峡峡口。

入峡处两岸悬岩陡立，高耸入云。

临江一侧峭壁千仞，宛若刀削，气势磅礴，雄伟壮观。

昂首仰望，云天一线，如同两扇大门洞开，形成“夔门”。

右岸峭壁上刻有“夔门天下雄”五个苍劲大字。

船行至此，确有“峰与天关接，舟从地窟行”之感。

江面窄处不及50米，又是上游江水经此门入峡，峡中水深流急，波涛汹涌，奔腾呼啸，声振谷间，江面形成无数漩涡，发出哗啦啦的水声，令人惊心动魄。

入峡不远，石壁上似梯级的石迹人称“孟良梯”。

右侧山峰多，形奇引人，“凤凰饮泉”、“倒吊和尚”、“犀牛望月”等形似非似。

你若站在船头，眺望前方，只见江随壁转，霞光下云雾蒸腾，颇为壮观；两岸巨崖，倒景如墨；近处山峦碧绿，青翠欲滴，映山红点缀其间，更增添了几分生气，游人不时发出赞叹声。

船行四公里许，左岸峭壁劈开一条裂缝，峡内深幽，两岸徒峭，称“风箱峡”。

岸壁有许多人凿石孔，插入木棍，上入棺木，这就是古代悬棺遗址。

船行至此，沸腾的游人顿时鸦雀无声。

“放舟下巫峡，心在十二峰”。

约10时许，船行至巫峡。

巫峡以幽深秀丽而闻名于世。

两岸青山连接，秀丽多姿，时至中午，晴天白日，山峦草木清晰可见。

巫山第四峰，是神女峰，自古赞美神女峰的歌赋，都把她描绘成一位亭亭玉立、窈窕多姿的年轻少女，站立在巫山群峰之中，第一个迎来朝阳，最后一个送走落日。

人们传说她是在川江导航的天女瑶姬，又说她是峥嵘独立于江边的“望夫石”，眺望东方归来的久别恋人。

船行峰转，刚才还见前方大山挡道，而转眼江水滚滚向前，大有船到山前必有路之感。

两岸山峰连绵不断，巫山十二峰千姿百态，吸引着游人的目光。

古代山水游记散文的特点古代山水游记散文的特点古代山水游记是我国旅游文学的一个重要组成部分，也是我国旅游文学的滥觞。

古代山水游记是以轻快的笔调描述山水名胜，借助景物表达作者思想感情的一种记叙文。

以下是小编整理的古代山水游记散文的特点，欢迎阅读！（一）写景状物，栩栩如生我国地大物博，名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人提供了绝好的写作对象。

秀丽的景象加上文人卓越的才华，为我们留下了大量的文化瑰宝。

苏轼在《前赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心境如水，啜饮着美酒，吟诵着关于明月的诗文，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，简短两句，把寂静无声的月亮写得宛如八九岁的小姑娘，活泼可爱。

此时“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪老苏要“遗世独立”“羽化登仙”了，寥寥数笔，作者便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，当时的江月都已成空，但读着这段文字，我们却如身临其境一般，扇动联想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去皓月当空，在云间穿梭，似乎和人间的儿女嬉戏追逐。

要不是散文对当时明月传神的描摹，又有谁能感受到文字背后的美好？（二）融情于景，动人心弦古人云：一切景语皆情语。

优秀的写景散文，都是字字扣着情来描写的。

写景是山水游记的载体，抒情是文章的灵魂。

在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。

归有光的《项脊轩志》被称为他的压卷之作，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。

“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”，这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。

十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”；景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现的淋漓尽致。

《小石潭记》从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

(佩通：珮)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。

似与游者相乐。

(下澈一作：下彻)潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

译文：我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩戴的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。

砍倒竹子，开辟出一条小路，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。

小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。

成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。

青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中大约有一百多条鱼，都好像在空中游动，什么依托也没有。

阳光可以照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里一动不动，忽然间又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。

向小石潭的西南方向望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。

两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头来自哪里。

我坐在潭边，四面环绕着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。

使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。

因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

唐宋散文选读译文全集之唐宋山水游记散文唐宋散文选读译文全集之唐宋山水游记散文小石城山记从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了,有一座石山横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。

从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮,好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远.山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。

唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。

但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的.那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。

〞也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。

〞这二种说法，我都不信. 黄州快哉亭记长江流出西陵峡,才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔。

等到它和南边来的沅水、湘水,北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了.到了赤壁下面,江水浩荡，和大海相象.清河县的张梦得先生贬官到黄州,就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长江上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫“快哉〞。

站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右。

波涛汹涌，风云变化。

白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸。

从前没有亭子时，江面变化迅速，惊心骇目,游客不能在这里看个畅快.现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，张开眼睛就看个饱。

情议论散文柳宗元山水游记永州八记二积累运用给下列加点的字注音柳宗元《山水游记》是一篇情议论散文，描述了他游览岳阳、衡山和浏阳三地的经历，同时也对中国文化和风俗进行了深入的探讨。

本文将为大家详细介绍《山水游记》中的八个印象，以及如何运用这些印象。

1.岳阳楼观景柳宗元在《山水游记》中游览了岳阳楼，并且对这个地方进行了深入的探讨。

在他看来，岳阳楼是“东南一隅，风景之胜者也”。

他还在文中写道：“登岳阳楼，则环襟四望，由千里之目，汨余之波，蔚然而存者，何言乎远哉？”这段句子的点音是“汨余”，这个词汇描述了楼下的水波荡漾，形容得非常生动。

2.衡山寺庙参拜柳宗元在衡山山中游历时，参拜了许多道教和佛教的庙宇。

他特别赞赏衡山的禅宗和儒学，在文中写道：“夫佛者，与儒家为理；道者，与禅者相顺”。

这句话点音的是“与儒家”，柳宗元在此强调了佛教和儒家思想的相通之处。

3.浏阳河泛舟柳宗元在浏阳河上泛舟时，心情非常愉悦。

他写道：“舟行于山之波涛之上，上下蔽日，以其涛声声，波色曾融，而乘之者若逸之翰飞，若猗之游鲲，豁然变化，中无所得”。

这句话点音的是“逸之翰飞”，非常形象地描述了他在船上的感受。

4.草木之盛柳宗元在山水中体验了大自然的美妙，写道：“草木繁荣，阳春白雪，水波奔腾。

则气味之盛，颓然而动者，莫非人也”。

这段话点音的是“草木”，描述了柳宗元在自然之美中所看到的草木生长的情景。

5.壮丽山峦柳宗元在衡山旁边的岩洞里游玩，看到了壮丽的山峦，他写道：“山峰岿然，壮丽不可言，悬崖峭壁，点坐一之所止，恍若归心转眼，终日然后当返”。

这段话点音的是“峰岿然”，形容了山峰的雄伟和壮丽。

6.江水之急柳宗元在浏阳河上游玩时，感受到了江水之急。

他写道：“江水急于倾箭，而乘之者若飞鸟矣。

若不信，试坐小舟，一时千变”。

这句话点音的是“江水”，描述了江水在小舟上的流动。

7.乡村田园柳宗元在游览中也看到了许多乡村田园的风景，他写道：“近乡情更怯，不敢问来人。

描写山水风景散文描写山水风景散文散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。

下面就是小编整理的描写山水风景散文，一起来看一下吧。

描写山水风景散文篇一在桂林这个地方呆了四年，转眼就要离开它，或许是永别。

虽然心里感觉它不是一个可适合成就事业的地方，但确是一个修身养性的天堂。

或许我们对于它的美丽太熟悉了吧，就仿佛看久了，厌腻了。

或许只有我们到了世界上其他的地方，我们才会重新发现它的美，留恋它的美。

但，那份美已经只能珍藏在记忆中，渐渐褪去往昔的色彩，最后只能是一幕幕黑白的画面。

不忍心就这样离它而去，于是，心中很想可以用数码相机把它的美丽永远的珍藏下来，留恋永远吧。

我爱桂林的山山水水，它陶冶了人无限的情操，萌生了涓涓诗情。

如果有个500万像素的数码摄像机，可以将它的美尽收眼底。

即使时光变迁，即使岁月老去，我依旧可以哆哆嗦嗦的从抽屉里翻出它们，回忆这段在桂林的大学岁月，那是天堂一般美丽的地方，那是我人生中第一段恋情诞生的地方。

这在我的生命中将会永远珍藏。

忘不了，桂林那潮湿的天气，就仿佛女孩子瑟瑟的哭泣，润润的模糊了视线，天地间蒙胧的聚合在一起，眼前一颗颗晶莹的水滴从灰色的瓦片上滴落下来，砸在石板上，溅起一片水雾。

行人们各色的雨伞在雨雾中涌动着，桥头的栏杆光滑锃亮，一栋栋广西特有的楼阁，默默矗立在雨水中，沐浴着。

忘不了，盛夏里，烈日当头的暴晒，每个人都在四处躲避着阳光，地上白花花的耀眼，所有的一切仿佛都会在这里窒息。

经历了中午的酷热，人间的水分变做了蒸汽，升到了天上，于是下午，一片乌云骤起，狂风大作，苦了许久的万物终于得到了一时酣畅。

大雨瓢泼坠落，冲刷着大地。

雨水开始落地的瞬间，孕育了半天的地热依旧那么炽烈。

这种景象就像铁匠们把冰水泼在了刚出炉的铁器上，于是只觉一阵烟雾，雨水又蒸发到了半空中。

忘不了，秋季漫山遍野的稻花香。

青山的臂弯中，一层层梯田，黄的绚烂夺目。

人们燃烧了剩下的秸秆，一股股袅袅的白烟，便在空气中慢慢的上升，翩翩起舞，最后扩散到遥远的地方。

试论柳宗元山水游记散文
的特色
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答：柳宗元散文中最见精彩的部分是山水游记，共有20多篇，大多写于被贬永州之后，其中“永州八记”最负盛名。

“永州八记”即《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》8篇。

这是古代山水游记散文的一块丰碑，标志着我国古代山水游记散文的最高成就。

（1）柳宗元是开创我国山水散文天人合一意境的第一人。

柳宗元的山水散文，不仅是借助于大自然来表现人的一般情感思想，而且是借以表现人的天人合一情思，形成山水自然之美与天人合一情思相融合的散文意境。

（2）他的山水游记不但文笔清新秀美，富有诗情画意，而且在对景物的描写中，寄托了自己抑郁的情怀，借物写心，借写山水来抒幽愤，表现出较为深刻的思想意义。

（3）他善于选取不为人知、不被人识的掩埋于恶木秽草丛中的奇异小巧之景，经过一丝不苟的精心刻画，展现出高于自然原型的艺术之美，反映出他高洁、幽静、清雅的情趣。

（4）他的山水游记语言精炼生动，简洁明快，善用短语，骈散相兼，有强烈的节奏感和音韵美。

丰富的语汇和精微的观察，把山水写得各具形态、栩栩如生。

喜用“幽”、“奇”、“怪”、“异”、“奥”等字词表现景物。

高中优秀游记散文3篇中学优秀游记散文：迷人的张家界未到张家界时，我就听人说，湖南的张家界地貌特殊，有着泰山之雄，华山之险，黄山之改变，桂林之秀丽。

这次来张家界，我才真正领会了这仙境般迷人的风光。

乘车出张家界市区向东北方向走了半个多小时，虽见群山连绵起伏，但却平淡无奇。

不料，车子刚转过一个山头，眼前的风光突变，就像顷刻间拉开了巨大的帏幕，托出了一个奇妙的世界。

重重叠叠的山峰拔地而起，高耸入云。

它们是那么多,一座挨着一座，一座有一座的特点，一座有一座的姿态。

有的像背草篓的采药老人，有的像手捧鲜花的妙龄少女，有的像摩天大楼，有的像两根尖尖的竹笋，有的一柱独峙，像一支长长工的利剑它们纷纷地排列在你的面前，张着宽敞的臂膀，向你拥抱，向你微笑，向你絮絮低语。

这每一座山峰，都像一幅奇妙的画，一首美丽的诗。

在张家界到处可见的峰林中，最使人难以忘怀的要数金鞭岩。

金鞭岩高出峰林之上，与其他山峰迥然不同，从山肢到顶巅，像斧砍刀劈似的，只在它的顶上生长着几株苍郁不衰的松树。

夕阳映照下的金鞭岩，金光闪烁，有如一支怒举的金鞭，直指云霄。

一座巨大的山峰紧靠着金鞭岩，巨峰酷似雄鹰，鹰首昂扬，凌空展翅，一只翅膀有力地半抱着金鞭岩，气场磅礴，这就是出名的神鹰护鞭。

群峰中最高的要算黄狮寨了，寨顶有一片平地，四周自然形成十多处观景台。

站在观景台上，放眼望去，张家界的美景尽收眼底。

我们来到一处叫点将台的地方，朝下望是万丈渊，台的对面齐齐刷刷地矗立着大小八九座山峰，像一个个虎背熊腰的威猛，在等待着出征的号令。

金鞭溪是自然形成的一条漂亮的溪流，因金鞭岩而得名。

溪水曲曲折折自西向东流去，久旱不断流。

走近金鞭溪，满目青翠，连衣服都映成了淡淡的绿色。

放轻脚步谛听，流水潺潺，伴着声声鸟语。

走着走着，突然感到一阵凉爽，才觉察有微风习习吹过，阵阵袭来的芳香使你不由得驻足细细品尝。

澄澈见底，纤尘不染的碧波中，鱼儿欢快地游动，红、绿、白各色卵石在水中闪亮;阳光透过林隙，在水面上洒落斑驳的影子，给人一种大自然静谧静美的享受。

柳宗元山水游记的特点柳宗元《山水游记》是中国古代文学史上一部具有划时代意义的山水游记散文作品，其特点主要体现在以下几个方面：1.开创山水游记的文学形式：《山水游记》是中国历史上第一篇以个人游记为主线的山水游记散文。

柳宗元以第一人称述说了他游览朗州山水的经历，通过描写山川风物、叙述游览感受以及抒发游览心情，展示了对山水景致的热爱和对人生境遇的思考。

《山水游记》不仅开启了后世以人为中心、以情为元素的山水游记散文的写作传统，而且对后世山水画以及诗词创作都有重要影响。

3.注意观察细节，以写风物见长：柳宗元以写风景为主要手法，凭借敏锐的观察力和丰富的感性描写，传神地表现了山川风物的细致之美。

他写树，描绘了树木的样貌、岁月的脉络和生命的力量；他写水，笔下流淌的水波翻腾、奔腾的河流给予人以宏大的气象感；他写鸟，生动地刻画了飞翔的鸟儿的羽翼、姿态和灵动的神情；他写云，以形象的意象写出了云的变幻无常、轻盈飘逸的特性。

通过这些细致入微的描写，他将自然景色描摹得入木三分，给人视觉上的享受和感性上的震撼。

4.运用寓意象征，增强艺术感染力：柳宗元的《山水游记》中融入了丰富的寓言寓意象征元素，增强了作品的叙述艺术感染力。

他通过以物喻人，通过对自然景物的象征意义进行启示，表达出对真善美的向往和追求。

例如，他将江河比喻为人的志向和抱负，树木比喻为人的聪明才智和生命力，石头比喻为人的坚韧和固执，这种象征手法深化了作品的意义层次，增强了作品的感染力。

5.语言简洁明快，富有韵律美感:柳宗元的《山水游记》语言简洁明快，字句精练，富有韵律美感。

他通过简洁的笔触和凝练的文字，达到了抓住读者的精神和感性的目的。

这种韵律美感的运用使得《山水游记》具有很强的朗朗上口、抑扬顿挫的口语化特点，增强了读者对作品的对称性和和谐感受。

总的来说，《山水游记》是一部真实、深入、抒发情感与人生思考并兼具艺术性的山水游记散文作品。

它以个人经历为基础，通过观察自然，抒发情感，寄托哲理，寓意象征等手法，描绘了丰富多彩的山川风物，表达了对美好人性和和谐社会的向往，具有重要的文学意义和价值。

古代山水游记类散文古代山水游记类散文中国古代山水游记以描山画水、传达山川神貌为主；同时在描写见闻中又包含着作者的独特感受，常常熔叙述、描写、抒情、议论于一炉，具有独特的文学魅力，其数量之多，质量之高，让人叹为观止，对现代游记散文也有着极其深远的影响。

古代山水游记类散文1游东山记杨士奇洪武乙亥，余客武昌。

武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。

其子立恭，能诗。

皆意度阔略。

然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。

是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。

天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。

涧水澄澈，深处可浮小舟。

旁有盘石，客坐十数人。

松柏竹树之阴，森布蒙密。

时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袅衣，禽鸟之声不一类。

遂扫石而坐。

坐久，闻鸡犬吠。

余招立恭起，东行数十步，过小岗，田畴平洐弥望，有茅屋十数家，遂造焉。

一叟七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。

延余两人坐。

牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。

叟识其意，曰：“老夫无用也。

”各怀之而出。

还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。

立恭举匏注酒，传觞数行。

立恭赋七言近体诗一章，余和之。

酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。

须臾，具盛馔，及一道士皆来，遂共酌。

遭士出《太乙真人图》求诗。

余赋五言古体一章，书之。

立恭不作，但酌酒饮道士不已。

道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。

李出琵琶弹数曲。

立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。

隐溪歌费无隐《苏武慢》。

道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。

已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。

已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别，中道隐指道旁冈麓顾余曰：“是吾营乐丘处也。

”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。

”既归，立恭曰：“是游宜有记。

”属未暇也。

是冬，隐溪卒，余哭之。