西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学

赋的，有一些是从外面来的，有一些是由我自己制造出来的。

”这三种观念对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念依赖于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。

因此天赋观念的特点是：首先，它决不能来自感官或想象，而是存在于理智中的，仅凭我们的理解得来的；其次，它必须是清楚明白、无可置疑的。

一切清楚明白的观念就是天赋观念；最后，它是普遍有效的，是对事物的本质的认识，是永恒的真理。

总之，所有一切不是来自感觉经验、不是来自主观的虚构，而只能来自纯粹的理性思维的东西都是天赋的。

天赋观念直接呈现说：所有来自纯粹理智的观念都是天赋的，我们所认识的理念都是天赋的、先天的。

天赋观念潜在发现说：天赋观念是潜伏在我们心中的，需要训练和学习才能把它们从其他的观念的掩蔽和混杂中发现出来。

天赋能力潜存说：天赋观念是一种潜存的能力，一旦经验诱发，它就能产生出这种观念。

总之，天赋观念在笛卡尔哲学中具有举足轻重的地位和意义，它相当于“理性工具”、“逻辑形式”、“基本原理”或“基本观念”等，其中最重要的当然是哲学的基本原理了，因为它是整个哲学体系的出发点和基础。

㈣. 怀疑方法既然现有的哲学原则和观念都是不确定的，那么在真假难分的情况下，唯一妥当的方法就是对一切知识和观念都采取怀疑的态度，通过普遍怀疑来寻找无可置疑的真理，确立哲学的基本原理，作为推演科学体系的基石。

怀疑方法与怀疑论有所不同，怀疑论是以怀疑为目的的，否定知识，否定认识，而笛卡尔的怀疑只是一种手段、方法，是为追求真理。

包括对可感事物的怀疑、对自身的怀疑、对数学的怀疑。

二.形而上学㈠. 我思故我在1. 论证前提：要追求真理，我们必须在一生中把所有的事物都怀疑一次。

具体说来，怀疑主要是对可感事物的怀疑，因为感官有时是骗人的，另外，对数学的解证也可以怀疑。

因为数学上原来肯定是正确的东西在后来都被证明是正确的。

甚至我们还可以设想上帝是否有意把我们创造出来，使我们即使在自己最熟悉的事物方面也永远受到欺骗。

笛卡尔及其哲学思想笛卡尔及其哲学思想大家好，我是中国社会科学院哲学研究所的研究员，名字叫周晓亮，那么今天我所要讲的一个主要人物，他的名字叫笛卡尔。

大家一提到“笛卡尔”这个名字，可能就如雷贯耳，为什么呢？他有一个重要的格言，就是“我思故我在”。

那么我们了解他的思想，光从这一句格言可能还是不够的。

我们需要把这一段西方哲学的发展，作一个基本的一般的了解和梳理，然后我们再能通过比较细致深入地了解笛卡尔，他的思想是什么样的，他的思想是怎样反映了当时的那个社会的政治、经济、文化这方面的要求的。

而且，从这里面，我们可以进一步分析出他的思想对后来的哲学思想的发展有什么影响？我想大家知道一个很重要的一个历史事实，就是19世纪中叶以后，中国受到了西方列强的入侵，这样，就有了一段对于我们每一个中国人来说，刻骨铭心的丧权辱国的历史。

1840年的甲午战争以后，一直到辛亥革命等等，甚至再往后，中国处于一个在西方列强入侵之下日益贫穷破败、衰落这么一个境地。

本来中国是闭关锁国的，长期的这个封建帝国采取闭关锁国的政策，对外部世界不开放，外部世界发生了什么，有什么情况，都不甚了解。

可恰恰是西方的列强的这些大炮轰开了中国的大门，你不开放也得开放，你不了解，你也得迫不得已去了解，就为什么来了这么多列强侵略了中国？中国本来是世界自以为是世界中央帝国，泱泱大国，但是，却败在了西方列强的船坚炮利之下，为什么？所以中国的知识分子首先对这个问题进行了深刻的反思。

他们这种反思，不是绝对地把西方那些东西作为蛮夷的东西、不可用的东西，一概排除在外，而是在想，为什么西方列强能够达到国力强盛，文化先进这么一个地步。

所以大家才知道，在19世纪末、20世纪初，在中国的文化界出现了一股潮流，就是研究和介绍西方的文化、学术和各方面的思想。

这就是我们所谓的“西学东渐”，所以现在大家经常提起“西学东渐”，“西学东渐”什么意思？这不是我们主动去学的，不是说我们在泱泱大国的时候，中央帝国的时候主动去学的，是在西方列强的打击、压迫之下被迫去学的。

笛卡尔的哲学和方法论笛卡尔（Reně Descartes，1596～1650），法国哲学家，西方近代哲学的创始人之一，二元论者、唯理论者。

笛卡尔1596年3月31日生于都仑省拉爱城一个贵族家庭。

父亲是布勒丹省议院参议官。

他1604年入拉·费雷士的耶稣会公学，接受传统教育，除神学和经院哲学外，还学了数学和一些自然科学。

但是他对学校传授的中世纪学说越来越小满意，课外读了大量杂书，接触到一些新思想。

1612年他以优秀成绩毕业，但深感闭门读书无用，决心走出校门，用自己的理性来解决科学问题。

他对法学、医学、力学、数学、光学、气象学、天文学以至音乐都有研究的兴趣，并且接触到各方面的学者。

1618年他离开法国到荷兰参加军队，充当文职志愿人员，后来到巴伐利亚参加了日耳曼人的军队。

退伍后定居巴黎，专门从事科学研究，企图建立起新的科学体系。

他曾想把自己的研究成果写成《世界》一书，效法哥白尼、伽利略式的做法，但当时教会反动势力很大，罗马教廷对伽利略进行了迫害，笛卡尔有所顾虑，终于打消写作这部著作的计划。

这时他对思想方法进行了研究，1628年写成《指导心智的规则》，但生前并未发表。

他感到在法国进行研究和著述易担受风险，要另找一个比较适宜的环境。

1629年他迁居资产阶级已经取得政权的荷兰，在那里隐居了20年。

1637年他发表了用法文写的第一部著作《论方法》，产生了很大影响。

1641年他又用拉丁文发表了《形而上学的沉思》，比较详细地论证了他已经提出的论点，并且附有事前向当时著名哲学家们征求来的诘难，以及他自己对这些诘难的驳辩。

1644年，笛卡尔发表了他的系统著作《哲学原理》，这部书不仅包括他已经发表的思想，而且论述了他的物理学理论，还包括过去未发表的《世界》一书的内容。

1649年，他最后发表了心理学著作《论心灵的感情》。

在荷兰，教会顽固势力也没有停止对他的敌视，有的大学禁止讲授他的学说。

1649年他应瑞典女王克里斯丁娜邀请赴宫廷讲学，由于不适应北方的寒冷气候而患病，1650年2月11日在斯德哥尔摩逝世。

笛卡尔哲学笛卡尔哲学笛卡尔哲学一、确立的哲学研究的方法论四原则——《方法谈》笛卡尔认为每个的良知或智慧都是一样的，没有绝对的天才，《方法谈》开篇的第一句就是“良知是世界上分配得最均匀的东西”，因此，方法最重要～这便是数学的方法，他试图将它移植到哲学之中，笛卡尔称之为“普遍数学的方法”。

他认为哲学的必须向几何学一样，需要确定无疑的公理，然后在此基础之上，推演出自己的哲学体系。

但如何确定这几个公理呢,他认为首先要解决方法问题，于是在《谈谈方法》中提出四个基础原则:1、确定性原则“决不能把任何我没有明确地认识其为真的东西当作真的东西加以接受，也就是说，小心避免仓促的判断和偏见，只把那些十分清楚明白地呈现在我的心智之前，使我根本无法怀疑的东西放进我们判断之中”。

如几何学是一些基本观点，“两点之间的线最短”、“三角形内角之各等于180度”，“在同一平面上两条平行线永远也不能相交”等等2、分析原则“把我所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可能而且适于加以圆满解决的程度为止”。

从个别到一般，将对象分解为不可再分的基础性质。

是近代自然科学的分析方法。

几何学就是从最小的、最基本的命题出发。

3、综合原则“按照次序引导我的思想，以便以简单、最容易认识的对象开始，一点一点上升到对复杂的对象的认识，即便是那些彼此间没有自然的先后次序的对象，我也要给它们设定一个次序。

”把事物用理性想象一个整体，这个理性的中介就是逻辑。

确立了逻辑的主体性，也就确立以逻辑思维主体的人的地位。

4、普遍性原则“把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。

”这是一个科学的方法，对事物的认识应该是这样的，首先要有一个确定无疑的前提，前提不能是模棱两可的;其次，要对事物进行分解，将混合分为单项，将复杂分为简单，直到不能再分为止;然后，进行综合，就是我们要给它一个逻辑定位，抽象出一般性的结论，这就是理性作用的结果;最后，将得出的结论进行普遍性的证明。

笛卡尔的哲学思想是什么笛卡尔的哲学思想笛卡尔的哲学思想影响了一代人，他是资产阶级哲学的开创者之一，他将唯物主义和唯心主义结合在一起。

这对日后的哲学领域起到了重要的影响。

其实总结起来的话，那就是笛卡尔的哲学思想主要有这样的几个。

第一：科学要为人类服务。

笛卡尔认为，任何的科学都应该是对人有好处的，所有的科学都应该让人更好地掌握自然。

第二：怀疑一切，笛卡尔对外面的一切都是很怀疑的，笛卡尔认为我们所有的观点都来自于我们自己的感受，而感受是会欺骗大家的，因此笛卡尔提出了怀疑一切这样的哲学观点。

在笛卡尔的哲学思想当中，最重要的还是这一点：我思故我在。

笛卡尔认为人只有存在思想才能感受到自己的存在，当自己在思考的时候，自己就是存在的，而当自己有一天不再思考的时候，自己就已经离开这个世界了。

笛卡尔一直在怀疑，他可以怀疑任何的东西的存在，但是他却从来没有怀疑过本身的存在。

笛卡尔的哲学思想对今天的哲学领域还是有一定的影响，还是有很多的哲学学者在研究他的思想。

笛卡尔的生平故事介绍笛卡尔是1596年出生的法国人，他的父亲是议会的会员，而他也算是出生在一个贵族的家庭。

笛卡尔的故事就开始于幸福的氛围当中，他有一个好的家庭背景，父亲的社会地位也比较高，因此年少的笛卡尔几乎没有任何的烦恼。

他享受的是贵族一般的豪华生活，如果非要说年少的笛卡尔有什么烦恼的话，那就是笛卡尔从小就身体虚弱，他在年幼的时候经常生病。

在笛卡尔年幼的时候，陪伴他的主要还是他的保姆，他的母亲也早就离开人世了。

笛卡尔在年幼的时候总是抱有很丰富的好奇心。

正是因为这种好奇心，笛卡尔在八岁那年就已经成为知名的神童了。

八岁那年笛卡尔接受教育，因为笛卡尔的身体状况不是很好，因此他经常是一个人躺在床上休息。

笛卡尔总是喜欢抱着一本书在床上思考。

1612年的时候，笛卡尔成为法学院的学生，四年之后笛卡尔获得了博士的学位。

就是在这个时候，笛卡尔开始走上了自己的与众不同的人生之路。

笛卡尔成为了一名军人，但是长久的军旅生活还是让笛卡尔感到厌烦，笛卡尔在这个就开始关心科学和数学了，之后笛卡尔一直在研究自己感兴趣的科学和数学。

笛卡尔哲学的认识论及意义笛卡尔是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。

他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。

笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法――也就是理性――来进行哲学思考。

他相信，理性比感官的感受更可靠。

他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；思想必须从简单到复杂；我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。

笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。

由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。

从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。

而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了著名的哲学命题――“我思故我在”。

虽然笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，既精神世界和物质世界（“灵魂”和“扩延”），两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。

他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。

而动物只属于物质世界。

笛卡尔指出，我们不能盲从。

我们已有的观念和论断有很多是极其可疑的，我们处在真假难分的状态中是不可能确定真理的。

为了追求真理，必须对一切都尽可能地怀疑，甚至像“上帝存在”这样的教条，怀疑它也不会产生思想矛盾。

只有这样才能破旧立新，这就是笛卡尔式怀疑。

这种怀疑不同于否定一切知识的不可知论，而是以怀疑为手段，达到去伪存真的目的，所以被称为“方法论的怀疑”。

他把怀疑看成积极的理性活动，要拿理性当作公正的检查员。

他相信理性的权威，要把一切放到理性的尺度上校正。

他认为理性是世间分配得最均匀的东西，权威不再在上帝那里、教会那里，而到了每个人的心里了。

这是对经院哲学的严重打击。

笛卡尔认为，凡是在理性看来清楚明白的就是真的。

复杂的事情看不明白，应当把它尽可能分成简单的部分，直到理性可以看清其真伪的程度。

笛卡尔的哲学思想笛卡尔（1596—1650），笛卡尔是近代哲学的先驱，是理性哲学的开启者。

法国哲学家、数学家、物理学家、解析几何的创始人。

笛卡尔是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。

被称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。

是西方伟大的哲学家之一，是理性主义和二元论的奠基人，与培根并称为近代哲学之父，在西方影响深远。

在笛卡尔哲学体系中最重要的也是最基础的一个命题就是“我思故我在”，也是近代哲学开启的标志，所以对这个命题含义的把握不仅对于笛卡尔思想的理解而且对于近代西方哲学的理解都有重要的意义。

笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。

哲学上，笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者。

他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”哲学。

一、笛卡尔生平与著作笛卡尔1596年3月21日生于法国都兰城。

少年时期在欧洲著名的拉弗莱希耶稣会学院读书，打下了牢固的数学基础和天文学基础。

1613年进入波瓦蒂埃大学，1616年毕业，获得法律学学位。

由于家庭富有，不需要他开业作律师，同时由于他对经院哲学和神学的反感，从1618年起他离开法国游历欧洲各国，先后到过荷兰、丹麦、德国、瑞士和意大利等国。

1618年他结识了物理学家伊萨克·毕克曼。

在毕克曼的鼓励下，笛卡尔开始从事理论数学的研究，这对他后来建立解析几何学产生很大影响。

1620年笛卡尔在游历德国时，产生了把自然科学各学科相互协调起来的思想。

1625年笛卡尔回到法国，开始致力于科学研究活动。

为了获得良好的条件，1628年起到社会比较安定，思想比较自由的荷兰定居。

此后他除去法国进行几次短暂的访问外，直到1649年没有离开荷兰。

在荷兰他完成了多部著名著作，如1629年--1633年写了《论世界》，1641年出版了《形而上学的沉思》，1644年又出版了《哲学原理》等。