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浅谈林黛玉的悲剧性格之美[内容摘要]：林黛玉是曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，塑造出来的《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象，二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。
她姿容娇美，体态风流，楚楚动人却又弱不禁风。
她聪慧过人，口齿伶俐，才华横溢却是红颜薄命。
她冰清玉洁、坦率纯真、敢爱敢恨，却只能独享寂寞。
这种性格使得黛玉在红楼诸姐妹中清丽脱俗、卓然独立。
但这种性格也注定了她的悲剧命运。
[关键词]：林黛玉、悲剧性格、小性子、坦率、真诚一、多疑、小性、爱生气看第十七回：“少时袭人倒了茶来，见身边佩物一件不存，因笑道：‘带的东西必又是那起没脸的东西们解了去了。
’黛玉听说，走过来一瞧，果然一件没有，因向宝玉道：‘我给你的那荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可就不能够了！’”这事还得从“大观园试题对额”说起，宝玉得以大展其才，贾政的小厮们上来闹着玩，将宝玉身上的佩物一起解了去讨赏。
黛玉以为她送给宝玉的荷包也被人拿走了，所以生气。
也许有人会不理解：这幸好是一场误会，就算是真给别人拿走了，宝玉身上的佩物又不差一个小小的荷包，谁都不闹不气的，偏偏黛玉生气，不是她爱生气是什么。
依我看，一个最后可以将自己的情敌当成好姐妹的女子，气量是不会小的，她对情故都可以坦露心扉，姐妹相称，却唯独不放过一个小小的荷包，这其中必有原因。
我个人认为归根结底，便是一个“情”字，除了宝玉，她还送给别人亲手做的小饰品吗？没有，只是宝玉一人。
虽然荷包谈不上什么定情信物，可我们按照常理分析，黛玉有可能是借荷包来试探宝玉。
荷包虽小，情意深重。
如果宝玉真将黛玉看来如此贵重的试情之物随便送给他人的话，那么黛玉有充分的理由生气，气宝玉，也气自己。
“你连我送的东西都不在乎，对我的人也就更不在乎了！”在林黛玉的丰富性格中，较为突出也最为世人所公认的就是那所谓的“小性儿”，说话尖酸刻薄不饶人、诸事好挑剔等。
其实，这些都是一种表面现象，在其“小性儿”、说话尖酸刻薄等令人不喜欢的性格背后，隐藏的正是她那颗十分强烈的自尊心。
林黛玉形象的美学意义
林黛玉形象的美学意义体现在多个方面。
首先，林黛玉身上展现出来的精神雅美、性格挚美和爱情凄美，可以说是中国传统文化熏陶下的特殊艺术品。
她追求生活和爱情的完美，尽管最后肉体消逝，但精神犹存，让人们感受到追求独特人生的体验。
这种悲剧给人的美感是崇高的，人们对黛玉的苦难遭遇和不幸表示同情，对她那坚贞的品质高度认可，这种审美是具有民族传承性的。
其次，林黛玉这一形象的独特的审美价值在于，她不仅是封建时代名门闺秀悲剧命运的历史缩影，更是中国文学史上跨界的先锋。
她追求生活和爱情的完美，尽管最后肉体消逝，但精神犹存，让人们感受到追求独特人生的体验。
这种美学内涵使得林黛玉这一形象具有一种难以替代的独特的性格表现形式。
此外，林黛玉这一形象的美学意义还体现在她的性格特征上。
林黛玉生活在封建王权逐渐没落的时代，这一时期封建统治者在做最后的挣扎。
作者通过对四大家族的描绘，揭露了封建统治下黑暗腐朽的一面。
林黛玉的患情任性、孤标自傲以及内心情感化的生存方式，都凝聚成为一种超越形象自身的文化精神，具有一种难以替代的独特的性格表现形式。
综上所述，林黛玉形象的美学意义体现在其精神雅美、性格挚美和爱情凄美的特殊艺术品特质上，同时也体现在她所代表的悲剧美感和文化精神上。
她不仅是封建时代名门闺秀悲剧命运的历史缩影，更是中国文学史上跨界的先锋，具有独特的性格表现形式和美学内涵。
林黛玉是一种悲剧美在百花斗妍的大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春……为什么独有林黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂，为她而死呢？她为什么有如此强大的艺术魅力？她究竟美在何处，动人在何处？原因是多方面的，但根本的一点，则是林黛玉具有一种悲剧美，真正的悲剧总是动人心魄，因为悲剧将美毁灭给人看。
越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧越壮美越动人。
当人们说《红楼梦》是一部悲剧时？最悲者莫过于林黛玉之悲了。
（一）寄人篱下的悲剧林黛玉父母双亡、背井离乡、寄人篱下的凄凉身世在其内心深处结成了解不开的隐痛，造成她自矜自重、警惕戒备、孤高自许的独特个性。
她出身在一个走向衰弱的封建官宦家庭,却由于母亲去世得早,没能受到封建礼教、妇德等方面的熏陶和训练。
她接受了封建文化的教育,却因身体羸弱,功课上得不到严格的要求。
至于封建礼教和世俗功利等社会知识对她的影响显然非常有限了。
这也是她保持着纯真的个性的原因。
但是这样的个性使她在寄居的声势显赫却又充满着仇恨、倾轧、争夺、势利的荣国府中“步步小心、时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路。
”林黛玉不得不小心提防自己的行为是否和别人合拍以及特别在意别人对自己的看法与做法了,这是黛玉“自尊、自爱”的表现。
这让我们深切地体会到寄人篱下的生活是那样的无奈和凄凉,更能让读者感到黛玉的可怜、可敬。
（二）爱情婚姻的悲剧古代的夫妻之爱，仅仅是婚姻的附加物，爱与不爱，都只是男子的权利，根本用不着去征得女子的同意。
这种情爱完全排除在外的夫妻之爱，是只需婚姻，不需爱情。
而宝黛竟在这严酷的封建礼教夹缝中产生真挚的爱情。
在黛玉爱情生活中，她一面承爱着以贾母为代表的封建家长的百般阻挠和干涉，一面又经历着内心强烈思想矛盾的磨难。
出身于封建官僚家庭的林黛玉思想上不能不受着封建阶级的教养和熏陶，不能不在爱情上承受着痛苦和压力。
因此，她一方面本能地热烈希望贾宝玉向她诉衷肠；另一方面，在宝玉真的向她坦露爱情时，她又“气得说不出话来”，认为那是“胡说”，是“欺负”她。
神州文学从林黛玉的诗词看其性格的悲剧美杨舒淇山东省东营市垦利区第一中学高一八班摘要：林黛玉是曹雪芹在《红楼梦》中着力刻画的悲剧任务形象，在黛玉短暂的一身中，她以诗言志，宣泄自己的痛苦和无奈，书法自身的愤懑和叛逆，并展现内心的欢乐和爱情。
本文从黛玉所作的《题帕三绝》、《葬花吟》、《白海棠诗》、《问菊》等诗词着手，探讨其悲剧性格之美。
关键词：林黛玉；诗词；性格；悲剧美王国维曾说《红楼梦》乃悲剧中的悲剧，在《红楼梦》中，悲美旋律笼罩始终，营造出一种宿命轮回和虚空的伤感氛围。
黛玉是曹雪芹用生命刻画出的不朽任务典型，诗人气质是其独特性格最动人心弦之处，可以说黛玉孤傲叛逆的灵魂中，正是一首首泣血的诗词展现了黛玉的聪明才智和悲美风采，她的矫情任性、多疑叛逆、孤高自诩以及天生的悲愁气质，如若不是融合在她敏感的诗人气质里,得到悲剧美的升华,也就不可能具有那么动人心魄的艺术力量。
白居易说“感人心者,莫先乎情。
”而悲剧往往最容易调动人的情感，因为悲剧毁灭了人生当中最有价值的事情。
林黛玉生为报请还泪，泪干即逝，短暂的而生命给世人留下了凄美哀绝的省略号，恰似远处若有若无的音乐之声，但见竹梢风动,月影移墙，将气氛衬托的格外清冷，人物形象也相当空灵和缥缈[1]。
《题帕三绝》出自《红楼梦》第三十四回，黛玉挨打担心黛玉伤心，命晴雯送上两块旧帕，黛玉深受感动，难以控制住内心波动的情感，遂在旧帕上题诗三首，表达对宝玉和未来的忧心。
《题帕三绝》看似集中写“泪”，实则言“情”。
黛玉和宝玉的爱情源于“以泪宿债”，可以说《题帕三绝》是黛玉为自己的身世、命运、爱情、青春和知己而悲泣流泪，“眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁”表明了黛玉与宝玉的知己知情，将黛玉的情之深刻画得活灵活现，表达了黛玉愿意像女瑛、峨皇为尧舜那般，泪渍斑竹殉情而亡。
“三首新诗,万行珠泪。
”滴滴眼泪，声声倾诉，升华了林黛玉的爱情悲剧形象，其不屈从于俗流的叛逆爱情和性格在无数眼泪中得到了升华和净化。
红楼梦第八章黛玉的美与悲的交织与命运的安排红楼梦被誉为中国古代小说的巅峰之作，描绘了一个虚构的大家族贾府的兴衰过程。
其中，黛玉作为贾府的女性成员之一，以其独特的美与悲深深吸引着读者的注意。
本文将围绕黛玉的美与悲的交织以及命运的安排展开讨论。
黛玉虽然外貌清丽动人，但却是一个内心多愁善感的女子。
她的美丽并非表面的华丽，而是透露着一种深邃的哀愁。
她的一颦一笑、一举一动，都有着柔美的神韵，仿佛蕴含着千年的凄艳。
这种美与悲的交织，既是她独特的气质所决定，也是她成长环境的熏陶所致。
黛玉的成长经历充满了悲欢离合。
她从小便被定为贾府的宝玉，与表兄宝玉相伴成长。
然而，命运的安排却注定了他们不能走到一起。
宝黛两人的爱情注定了是悲剧，黛玉的存在是为了凄美。
她深爱着宝玉，却只能暗中关注他的生活，默默承受着无法在一起的痛苦。
这种命运的安排使黛玉的美与悲更加凸显，也使读者为她的遭遇而心生同情。
在红楼梦这个巨大的家族叙事中，黛玉的命运也充满了戏剧性的安排。
她被赋予了先天的病弱体质，被称为“林黛玉”。
林黛玉这个名字寓意着虽然美好，却注定了她的悲剧人生。
她的父亲林黛玉幼年早逝，母亲黛玉带着她生活在荒凉的草庐中。
黛玉的落魄身世以及与贾府的联系，使她成了无法完全融入贾府的局外人。
这种命运的安排让读者对黛玉充满了同情与关注。
另一方面，黛玉的美与悲的交织也与她的性格密不可分。
她内心敏感脆弱，具有艺术家的气质。
她喜欢文学与音乐，在贾府中经常以吟诗作画的方式表达自己的情感。
她的诗画充满了忧伤与哀愁，通过这种方式，她将自己的美与悲深深地融入了艺术之中。
黛玉的美丽也受到了她的性格和命运的共同塑造。
她具有冷艳的外貌，但内心却是柔软而敏感的。
她对爱情的执着使她的美丽更加纯净与动人。
同时，黛玉的美与悲的交织也是她承受命运安排的结果。
她的悲剧人生使她的美丽更加具有独特而深远的意义。
红楼梦第八章黛玉的美与悲的交织与命运的安排，展现了一个复杂而富有震撼力的形象。
从林黛玉的人物形象性格探究其悲剧命运何燕内容摘要：《红楼梦》中的林黛玉是曹雪芹笔下所钟爱的人物之一，她历来备受人们的关注和争议，林黛玉的才华横溢，多愁善感，身世之悲使她的人物形象可以用“凄美”二字来概括，她的敏感多疑，善良纯真，缺少心计的性格又使得她在贾府无法长久的留存，加之自身体弱多病，家道中落，父母双亡给她的人生蒙上了许多阴影，再加上当的社会制度最终导致了他和贾宝玉爱情的失败，人生走向了悲剧的命运。
本文试图从林黛玉的人物形象和性格入手，去探究造成她悲剧性格和命运的原因。
关键词：红楼梦；林黛玉；多愁善感；悲剧命运众所周知，林黛玉是《红楼梦》中曹雪芹笔下所钟爱的的人物之一，她的身世和命运凄惨迷离，令众多的读者所感叹惋惜，本文试图从林黛玉的人物形象和性格入手，去探究她悲剧性格的形成、以及造成悲惨命运的原因。
在《红楼梦》中，林黛玉被美化成西方灵河岸绛珠仙草转世真身，相当于神仙转世来到了凡间，让人多少觉得有些遥不可及，似乎也是机缘巧合，神仙都要经历许多磨难才能得道升天，《西游记》中唐僧经历了九九八十一难方才取得真经，列入仙班，《红楼梦》中林黛玉也是命运如此多作弄。
她的形象特点可以概括为“凄美”二字。
“凄”主要表现在林黛玉“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在气质、才气内涵”。
这两者相加构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。
《红楼梦》中，林黛玉的总体性格可以概括为聪明伶俐，悟性极强，内向多疑、敏感善变而又孤高自诩，同时又带有自卑自怜的成分。
比如她在对待和宝玉的感情问题上常常表现得过分自卑，猜疑和忧虑，既不相信自己，更不相信别人。
她的敏感是因为她寄人篱下，每一步都走得小心翼翼，也因此养成了多疑的性格特点，家道中落对黛玉造成的影响就是“敢爱而不敢言”，她只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯，形成了强烈的依赖感。
她把贾宝玉当做一颗救命的稻草，信守爱情，正所谓，爱至深，伤也深。
从黛玉诗词看黛玉性格的悲剧美许自凤《红楼梦》诗词运用的成功之处就在于它与整个小说的故事情节构成一体, 诗词为塑造小说的人物性格服务。
诗词因为人的性格不同而表现出不同的风格, 不是千人一面, 如出一炉。
林黛玉这位具有诗人气质的少女是作者尽全心力塑造的艺术典型。
诗人的气质是构成林黛玉形象独特个性的一个侧面。
在林袋玉‘孤傲’的灵魂里, 能够充分发挥她的才智, 点然她炽热情思的正是那诗的王国。
诗是她真挚情感流露的一种手段, 从她的诗中可以找到她任情任性、不矫饰不屈从、孤高自恃、敏感而自尊的性格。
这些诗词自然突出表现了她不合时宜的叛逆性格, 这就是她的所谓‘多疑、小性儿、悲愁和痛苦’。
如果不是融合在她那敏感的诗人气质里, 得到了悲剧美的升华, 林燕玉这一形象也就不可能具有那样动人心魄的艺术魅力。
在红楼梦》前八寸回中, 诗词就有一百四十多首, 其中与林黛玉有关及她所作的就有二十多首, 作者通过这些诗词, 对黛玉未来的命运和结局做出暗示, 对她的性格做了细致入微的刻画, 从而预示和推动着故事情节的发展。
作者运用诗词前后格调的变化清晰地突出了人物命运的变化。
林黛玉第一次在红楼梦诗坛上出现是在“大观园试才题对倾, 荣国府归省庆元宵”一节里。
大观园题咏实际上就是应衬诗的一种变相形式。
在这一节里, 袋玉、宝权等众姐妹等与宝玉一起, 奉命题压赎诗来硕记元妃归省大观园的盛况, 而林黛玉所作就颇有应付的味道世外仙源名园筑何处, 仙境别红尘。
借得山川秀, 添来景物新。
香融金谷酒, 花媚玉堂人。
何幸邀恩宠, 宫车过往频。
在这首诗中, 黛玉笔力集中在描绘大观园景致的美丽上而巧妙地回避颂圣, 表现了一种居傲不逊, 无视权贵的姿态。
即使皇帝的贵妃也不放在眼里。
不像宝钗诗那样到处露出谈媚的嘴脸, 虽然钗黛的诗都得到了贵妃的赞赏, 但二者的原因却不相同。
宝钗诗虽然不乏文采, 但以颂圣见长。
黛玉诗则以格调俊美, 意境清新著称, 绝无媚上的表现。
论文题目试析林黛玉形象的悲剧意蕴试析林黛玉形象的悲剧意蕴摘要林黛玉是曹雪芹饱含热情所塑造出来的一个具有丰富内涵的文化形象, 她体现了作者对于自然生命的关怀与追求, 亦体现了作者对于现实生存困境的深刻感悟。
因此，本文在简要介绍写作背景后，结合红楼梦的写作背景，深入分析了林黛玉的形象特征；最后，探讨林黛玉形象的悲剧意蕴，并对全文进行总结。
关键词：红楼梦；人物形象；林黛玉；意蕴目录前言 (3)1 林黛玉的形象特征 (3)1.1外在形象与内在形象 (3)1.2黛玉身世与绛珠仙草意蕴 (3)1.3生性冷僻高傲，性格坚韧 (4)1.4体弱多病与病态美 (5)1.5士风中的竹与黛玉形象 (5)2林黛玉形象的悲剧意蕴分析 (6)2.1消磨于平常的悲剧 (6)2.2人性毁灭于自卑 (6)2.3人生价值的破碎 (7)2.4从毁灭中得到永生 (7)3 结论 (8)参考文献 (9)前言《红楼梦》是世界名著，这部巨著塑造了许多非常有个性的女性形象，这些女性形态各异，内心世界也千差万别。
《红楼梦》还向人们描述了形态各异的人物众生相，也隐含了深刻的人生哲理和人生真谛，使得这部文学作品成为具有世界影响力的惊世名著，两个多世纪来，起自脂砚斋作为代表的旧红学到新红学及当代红学，关于林黛玉的研究可谓百花齐放百家争鸣，至今还有许多红学研究家对其进行研究探索。
作为《红楼梦》中地位举足轻重的女主角，林黛玉可谓是一个复杂的综合体。
她清高而孤傲，既有自卑、敏感、尖刻的一面，又有自尊、坦荡、宽厚的一面，时而脆弱，时而坚强，又具有叛逆精神，让人捉摸不定。
但是她对宝玉的爱情却始终如一，忠贞不二，奈何她总是多愁善感、心事重重、患得患失，最终在“泪尽而逝”中走完一生。
因此，对于林黛玉人物形象的探讨成为一个重要课题。
1 林黛玉的形象特征1.1外在形象与内在形象论相貌，林黛玉是这些红楼女性中的佼佼者，她的美貌独具一格，很有个人气质。
《红楼梦》中的林黛玉的美，作者通过贾宝玉所见所感生动体现出来。
论《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧1401210009 陈嫚丽汉语言文学（师范）专升本班摘要：悲剧性是《红楼梦》的总体审美风格，而宝黛爱情则是贯穿始终的主题。
宝黛二人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物，因此他们的爱情悲剧在那个时代几乎是不可避免的，是具有普遍性的悲剧典型。
爱情这个永恒的话题，无一不是与社会紧密相连的，也与个人原因分不开，悲剧的意蕴与艺术感染力无一不渗透宝黛的爱情中。
因此本文就其爱情悲剧的原因从三个方面进行分析：性格悲剧、命运悲剧、社会悲剧。
从而阐述其悲剧背后所蕴含的意义及价值。
关键字：宝黛爱情、悲剧、性格、社会意义、美学一、宝黛爱情悲剧溯源1．宝黛爱情的性格悲剧1.1．孤傲敏感林黛玉黛玉孤傲多才，敏感聪慧，但她的敏感尖刻确不为时代和环境所容，与龌龊的世界形成了鲜明的对比，虽有“咏絮才”，确唯有“玉带林中挂”。
黛玉母死寄居在贾府这样一个大家庭中，面对府中众人，她“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”可见她是一个聪明善察的女子。
但生性孤傲，爱恨分明，使得她言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶。
对于贾府的统治者，她也从来不说奉承话故意讨好。
出于孤苦的身世和强烈的自尊，黛玉对周围人的言行总是分外的敏感，有时出语未免尖刻，有时也哭哭闹闹，给人留下“小性儿”的印象。
贾府这个复杂的大家庭中，这样的性格无疑会招致别人的侧目，使其显得更加的突兀，没有归属感，以致冷月葬花魂：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”如此的环境加之敏感的性格，越来越使她伤心难受，孤苦的身世，孤傲的性格，孤独的处境加上多病的身体，让正值青春年华的黛玉心里过早的产生了沉重的的悲苦意识和情结。
作为一个才华横溢的少女，黛玉不可能不明白，只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话，就能改善自身的生存处境，但她却不肯这样做。
黛玉这样的性情显然是与封建家长的择偶标准是不统一的，封建家族择偶看重的是性儿，像宝钗那样懂得圆滑处世，贤惠掌家的人而非她这样“绝尘埃，信天命，不由其他”的小性子。
论林黛玉的悲剧美摘要：《红楼梦》可说是我国古代带有浓重悲剧色彩的一部宏篇巨著，从开篇的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”到“落了片白茫茫大地真干净”都是对“悲剧”二字的尽情演绎、完美诠释。
悲剧是最能打动人心的，同时，它留给人们的思考是幽长的、给人们的印象也是深刻的。
在《红楼梦》众多女性中作者塑造得最美好，也是作者极力赞颂的一个人物，就是书中的主角之一林黛玉。
关键词：林黛玉、凄美、含蓄美、表现林黛玉，属金陵十二钗正册。
小名颦儿，贾母外孙女，宝玉表妹。
出身于“钟鼎之家”、“书香之族”。
母亲贾敏，是贾赦、贾政之妹，早丧，故黛玉寓居于贾府。
后其父林如海亦亡故，遂长期寄居在贾府。
在小说中，曹雪芹把我们民族的审美积淀进行了新的熔铸和创造，把最富有魅力的悲剧美给了林黛玉，使林黛玉的形象栩栩如生。
外在之凄美林黛玉的娇美姿容是迷人的，她具有绝世的姿容。
我们可从开篇的“降珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，这些句中体会到“仙草化身”一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美。
一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华，甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美，但在读者心里，早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。
到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清秀灵幻”的美丽形象。
作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，并将西施"捧心而蹙"、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉，还借宝玉之口给她取字"颦颦"，黛玉初进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。
心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”这话虽未直接写出黛玉的美丽，却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象。
我们再从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。
笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上。
这便是林黛玉的“外在之凄美”。
内在含蓄美。
使林黛玉动人心魄、更具艺术魅力的，则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。
林黛玉首先是个内慧外秀的女性，她"心较比干多一窍"。
她的蒙师贾雨村说，这女学生"言语举止另是一样，不与凡女子相同。
"她诗思敏捷，别人写诗，总是苦思冥想，而她却"一挥而就"。
林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。
曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。
她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。
曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。
但林黛玉又完全区别于历代的才女，这就是曹雪芹赋予她悲剧命运和叛逆精神的个性特征。
不过这种个性特征，在一定程度上，是通过她诗人的气质和诗作表现出来的。
在大观园里，她与薛宝钗可谓"双峰对峙，二水分流，"远远高于诸裙钗，在博学多识方面，可能略逊宝钗，但在诗思的敏捷，诗作的新颖别致、风流飘洒方面，林黛玉却是出类拔萃的。
诗社每次赛诗，她的诗作往往为众人所推崇，所欣赏，因而不断夺魁。
她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只要一触到，立即就产生丰富的想象，新奇的构思和独持的感受和见解。
尤其可贵的是，她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。
例如她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。
尤其是"娇羞默默同谁诉"一句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白。
这样美丽的女子，却在世俗人眼里格格不入。
在一般人心目中，她是一个“孤高自许，目无下尘”的人，在贾府很不得人缘。
心胸爽朗的史湘云就曾当着宝玉的面，说她是一个“小性儿，行动爱恼人”的人。
与林黛玉毫无干系的赵姨娘在背后也发过牢骚：“要是那林丫头，她把我们娘儿正眼也不瞧……”。
丫环小红和坠儿在滴翠亭说悄悄话，中了宝钗的“金蝉脱壳”计，误认为是林黛玉听见了，当时就很紧张，小红说：“那林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细……”，因而对她都怀有不满。
林黛玉甚至在贾母面前也逐渐失去了欢心，最后正如她自己在《葬花吟》、《秋窗风雨夕》等诗词中所说的，陷入了“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的苦难境地。
本是天外飞仙，何故凄凉如是？曹翁笔墨之神，亦在于此，一方面让黛玉“美丽”到极至，一方面又让她“凄凉”而至身死！于是乎，一个跨越无数时空的、恒久的悲剧性人物--“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，让人为她尽情的感痛伤心，耿耿而不能忘怀。
下面就分别从林黛玉的性格特征表现、形成原因和时代意义等几个方面来详细谈谈她的悲剧性格。
林黛玉丰富性格特征的表现在林黛玉的丰富性格中，较为突出也最为世人所公认的就是那所谓的“小性儿”，说话尖酸刻薄不饶人、诸事好挑剔等。
其实，这些都是一种表面现象，在其“小性儿”、说话尖酸刻薄等令人不喜欢的性格背后，隐藏的正是她那颗十分强烈的自尊心。
执著地维护自己的自尊心，正是她一切性格的根源。
要求尊重和维护人的尊严，不能容忍对人格和自尊心的丝毫亵渎，是她性格的核心部分。
在“林黛玉抛父进京都”时，她就“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。
正反映了她那种强烈的自尊心，林黛玉之所以这样，是因为她曾“常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同，他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家”。
而自己如今的处境是寄人篱下，不是“正经主子”，因而显得更加小心在意，惟恐自己的自尊心在众人面前受损。
可以说，林黛玉就是带着这样一颗强烈的自尊心来到贾府的，明白了这点，我们就会发现，林黛玉那些被人们视之为“小性儿”的事情，都是和她的这颗强烈的自尊心密切相关的。
它就象一根绷得紧紧的弦，安装在异常敏感的林黛玉身上，不管有意无意，只要稍一触动，就会强烈地颤动起来。
第七回，写周瑞家的替薛姨妈给贾府众姐妹送宫花一事，当送给林黛玉时，林黛玉正在宝玉房中，周瑞家的笑着说：“林姑娘，姨太太着我送花来与姑娘戴。
”宝玉便说：“什么花儿，拿来给我看看。
”而林黛玉却只一望便问：“还是单送一个人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的说：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。
”林黛玉当时就“冷笑”道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。
”从这里看出，林黛玉在意的不是宫花的价值，而是在乎于在这件事中别人对她的态度，她不是嫌送来的花是“假花”或不合心意等，而是不愿意别人有意把她放在最后，将挑剩的送给她。
因为这太伤她的自尊了，如果不明白这点，倒真会以为林黛玉对人对事太小气了。
第十八回，“林黛玉误剪香囊袋，贺元春归省庆元宵”中，写宝玉一时高兴把身上的所佩之物都给了众小厮们。
林黛玉知道后，以为自己送给他的“荷包”也给小厮们拿走了，就道：“我给的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不能够了！”说完就赌气回房，把原来正替宝玉做的香袋儿“拿过来就绞”。
后来宝玉跟她解释过后，他也知道了那“荷包”宝玉珍藏在怀里，可还是生气，当宝玉向她陪不是时，她还边哭边说：“你不用同我好一阵歹一阵的，要恼，就撂开手，这当了什么！”最后禁不住要宝玉“好妹妹”长、“好妹妹”短的赔不是。
咋一看，林黛玉似乎真是太小气了，简直有些无理取闹的架势，但只要细加分析，就可以看出她的这种“小性儿”后面，遮住的正是她的美好品德，正是她那要求爱情专一、要求尊重人、维护人的尊严的强烈的自尊心，是这种强烈自尊心的表现。
第二十回，史湘云就当面对林黛玉说：“你敢挑宝姐姐的不是，就算你是好的，我算不如你，他怎么不及你呢？”林黛玉听了当时就“冷笑”道：“我当是谁，原来是她，我哪里敢挑他呢。
”后来还是众人劝解开来，从这里我们难道能说林黛玉“小性儿”吗？她为什么“冷笑”？这我想大家都知道，在《红楼梦》中，宝黛钗的关系是最敏感尖锐的话题，而史湘云却有意把林黛玉说得不如宝钗，这怎能不伤她的心呢？她那根自尊心的弦就不由得会激烈地颤动起来了。
要列举林黛玉为捍卫自己的自尊心而表现出的“小性儿”的事例真是太多了，但最能说明问题的莫过于林黛玉在处理爱情问题上表现出的若为尊严故，生命与爱情皆可抛了。
第二十三回“西厢记妙词通戏语”中，林黛玉发现宝玉看的是《会真记》后，“把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看……自觉词藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。
”并也笑道：“果然有趣”，可当宝玉借机说出“我就是个…多愁多病身‟，你就是那…倾国倾城貌‟”来表达自己的爱意时，林黛玉听了，“不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔”，生气地指着宝玉说：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。
我告诉舅舅舅母。
”说到“欺负”时，“早又把眼睛圈儿红了，转身就走”。
原因是什么呢？是宝玉说的确是“淫词艳曲”、是“混话”吗？当然不是。
前面说到林黛玉对《西厢记》、《会真记》一类的书也是“越看越爱看的”，怎么这会儿就成了“混话”呢？是林黛玉不爱宝玉？可大家都知道宝黛的爱恋是真挚的，可以说林黛玉在贾府生活下去的勇气就是对宝玉爱情的追求与憧憬，是宝玉的爱情带给她生的信念，吸引着她对未来的期望，一旦得到宝玉爱的表白时该是多么的欢心，多么的喜悦呀。
而事实却相反，林黛玉却对梦寐以求的爱的表白感到气愤不已，觉得宝玉是“欺负”她。
既然林黛玉是爱宝玉的，又是喜欢这些“混话”的，那么是不是林黛玉做作呢？我们知道林黛玉当时的“不觉带腮连身的通红”、“早又把眼睛圈儿红了”这些表情，是连善变的王熙凤也一时装不出来的，何况是这个“痴颦儿”。
这样，唯一的解释就是，以林黛玉的身份、地位、教养，这样的婚姻大事是不能在这样的场合、以这种示爱的方式出现的，这种场合和方式至少她是不能接受的。
这种爱的坦白对她来说简直就是一种亵渎，是“欺负”她，太伤她的自尊心了。
像这样的例子，在第二十六回“萧湘馆春困发幽情”一节中表现得也很充分。
当宝玉当着林黛玉的面对丫环紫鹃笑道：“好丫头，…若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床‟？”时，林黛玉是气得“登时撂下脸来”，还哭着说：“如今新兴的，外头听了村话来，也说给我听；看了混帐书，也来拿我取笑儿。
