汉代儒学成为正统思想-课件(PPT·精·选)

权需要的是（ ）
C
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
4．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学， 其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该 经典是（ ） A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》
董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权， 加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无 上；另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警 示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想 体系。
——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊 君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是 “外儒内法”或“阳儒阴法”。
儒术”，你从中得到了哪些启示？
• 1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政 强制，更不能依靠暴力。
• 2、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新 不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它 的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力 的民族。
• 3、在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天， 我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连 续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的 才是世界的。
A 董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢
黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露 》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。
5.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。 这里的“儒术”指（ ） A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术

新儒学
阴阳家 黄老之学 法家
材料一： “天者，百神之大君也……天者，万物之祖，万物非 天不生。……天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副， 以类合之，天人一也。”
“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之, 此天意也。天子受命于天，天下受命于天子，受命之 君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。 王道以教化为大务，以刑罚为辅。”
汉边，不可胜数。
──《史记·匈奴列传》
现实社会的三大问题：
1.王国问题 治
2.土地问题
国 思
3.边境问题 想
黄老
儒家
之道 治国思想 学说
二、“罢黜百家，独尊儒术”
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
董仲舒，河北广川人， 汉代唯心主义思想家，儒 学代表，大学问家，生活 在汉文帝、景帝、汉武帝 的时代，上承孔子，下启 朱熹。三次应对，得到汉 武帝赏识。著作：《天人 三策》、《春秋繁露》， 创立新儒学体系。
统治者吸收秦亡教训， 采用休养生息政策。
汉高祖 汉惠帝 汉文帝 汉景帝
适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即 位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指 导思想，在社会上居于支配地位。
黄老之学的影响
1.恢复和发展了经济，使西汉初年社会迅速 恢复元气，出现了文景之治的繁荣景象。
2.为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基 础。
——纪录片《中华文明》解说词
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独 尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答： 你认为上述观点是否有道理？
有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家， 独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同， 但都是为了适应加强中央集权的需要。都 属于思想文化专制的需要。
“罢黜百家，独Байду номын сангаас儒术”的影响

汉代儒学在教育方面也受到道家思想 的影响，注重个体自由和独立思考能 力的培养。
汉代儒学在吸收道家思想的基础上， 形成了自己的政治理念，强调礼制与 法治的结合，以维护社会秩序和道德 规范。
在宇宙观方面，汉代儒学借鉴了道家 的阴阳五行理论，以解释天地万物的 生成和变化。
与法家思想的关系
法家主张以法治国，强调法律 的作用，而汉代儒学则更注重
他还提出了“性分论”，认为人性有 善有恶，但可以通过教化和修养来改 变。王充的思想对后世的哲学和思想 家产生了深远的影响。
王充主张“天道自然”，认为天道无 为，万物自生自灭，反对天人感应和 君权神授的观点。
04
CATALOGUE
汉代儒学与其他学派的关系
与道家思想的关系
道家强调无为而治，主张自然法则， 而汉代儒学则强调礼制和道德教化， 两者在政治理念上有明显的分歧。
05
CATALOGUE
汉代儒学的现代意义
对中国传统文化的影响
传承和弘扬
汉代儒学作为中国传统文化的重要组成部分，对于传承和弘扬中华优秀传统文化 具有重要意义。通过研究汉代儒学，可以深入了解中国传统文化的精髓和特点， 为现代社会提供文化借鉴和参考。
思想启蒙
汉代儒学提倡仁、义、礼、智、信等价值观，这些价值观对于现代社会仍然具有 重要的思想启蒙意义。通过弘扬汉代儒学的核心价值观，可以引导人们树立正确 的道德观念，促进社会道德水平的提升。
对现代社会的启示
和谐社会建设
汉代儒学倡导人与人之间的和谐关系， 对于现代社会和谐社会建设具有重要的 启示作用。在当今社会，人们面临着种 种社会矛盾和冲突，通过借鉴汉代儒学 的和谐思想，可以促进人与人之间的相 互理解和沟通，推动社会的和谐发展。
VS

“三纲五常”、“大一统”思 想承认现实君主专制的合理 性
地位
不受重视
成为正统思想
同：都主张统治者实施“仁政” 总之，改造后的儒学把传统儒学神学化了， 使其披上了浓厚
的神秘色彩，虽然对巩固国家的统一有积极作用,但是有碍于人们 认识自然和社会，禁锢了思想的发展。
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独 尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答： 你认为上述观点是否有道理？
弱诸候国实力。
4、抗击匈奴
汉武帝改变了西汉初 期和匈奴和亲的政 策，靠“文景之治”积 累的财富和兵力，对 匈奴发动了大规模的 反击。
抗击匈奴的主要将领
采纳
“罢黜百家， 独尊儒术”
二、“罢黜百家，独尊儒术”
以下材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?
• 材料一：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊
2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取， 应当鼓励各种学术思想争鸣 3、宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等 级制度，应批判
问题探究2：
汉代儒学和先秦儒学的区别
先秦之儒
董仲舒之儒
思想来源
儒学、阴阳、黄老、法家
内容
与统治者 关系
仁、礼、 仁政
增加了“天人感应”“君权神 授”
批判暴政、建立理 想化社会秩序
代的需求
受压制
？
秦崇尚法 家，实行 暴政。
？
课标要求
课标解读
知道汉代 儒学成为 正统思想 的史实。
1、理解汉代儒学成为正统思想的背景 2、掌握汉代新儒学的内容 3、分析汉代儒学成为正统思想的影响。
一、西汉初的黄老之学
材料一 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡 米石五千，人相食，死者过半。…天下既定，民亡盖藏，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

栏目 导引
【问题思考】
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
(1)史料一反映了先秦儒家有什么不足？
(2)根据史料二概括董仲舒的思想主张并作简要评价。
(3)根据史料三概括汉代儿童教育的内容，指出儒学在民间的推
广取得了怎样的地位。 【提示】 (1)不足：脱离现实。
(2)思想主张：君权神授、天人感应。评价：神化君权，维护君
——刘泽华《中国古代政治思想史》，南开大学出版社
栏目 导引
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
史料二 董仲舒……开启了儒学神学化、儒学宗教化、孔子教 主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学 说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要 作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不 可估量的积极影响。
主专制；规劝君主，缓和矛盾。
(3)内容：识字习字；儒家经典；规范礼仪。地位：在民间开始
处于独尊地位。
栏目 导引
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
【史论归纳】 评价董仲舒的新儒学 (1)“春秋大一统”思想充满唯心色彩，但统一是中国发展的主 流。 (2)“罢黜百家，独尊儒术”禁锢了人们的思想，不利于学术文 化的自由发展，应该鼓励各种学术思想的争鸣。 (3)“天人感应”学说既宣扬了“君权神授”，又继承和发扬了 儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安， 要一分为二地加以评价。 (4)“三纲”思想充满专制等级色彩，应该扬弃；“五常”思想 推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其专制等级成分，可以改造成 为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。
栏目 导引
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
【史论归纳】 儒学独尊地位确立的深远影响 (1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱 和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。 (2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独 特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。 儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教具有一定的作 用。

董仲舒 新儒学 的内容
汉代儒学 成为正统 思想 董仲舒 新儒学 的影响
主干知识整合
抓主干
一、背景
整合知识·夯实基础
1.国力的恢复和强盛: 汉武帝 时期,经济实力逐渐恢复和增强,人民生活安定, 社会繁荣,国力强盛。 2.潜伏的危机:诸侯国的势力日益膨胀, 土地兼并 着西汉的稳定。 3.黄老之学过时:汉初“ 无为而治 ”的思想已不能适应加强中央集权的需要。 剧烈, 匈奴 为患,威胁
(2)主张在政治思想方面实行“
色彩。
大一统
”,强调君主权威,赋予君权以神权
”思想。
(3)在宣扬君权神授的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和“ 仁政 (5)具有神学色彩,其哲学思想的本质是唯心主义。 (6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制),即维护现实统治。
(4)以维护皇权的绝对性为目的,受到统治者重视,迅速成为封建社会正统思想。
考题角度·备考分析
备考分析 1.高频考点:汉代儒学的内容、 影响。 2.教材空白点:(1)古代中国法律 的伦理化。(2)古代中国的治国理 念——外儒内法。 3.备考策略:(1)学习汉代儒学成 为正统思想重点突出两点:第一、 董仲 舒新儒学 的基本主张。第 二、“罢黜百家,独尊儒术”对汉 代以后的历史影响非常深远,包括 政治、经济、思想、刑罚、科技 文化等。(2)注意汉代儒学与先秦 儒学的区别与联系。
研习史料·探究重点
材料一 董仲舒在江都侯国当国相时,“以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行 , 故求雨闭诸阳,纵诸阴。”“求雨”大获成功,也以此证明了“天人合一”理论 的应验性。在此基础上,董仲舒在“天人关系”中树立“天”的最高权威:“且 天之生民 ,非为王也 ,而天立王 ,以为民也。故其德足以安乐民者 ,天予之 ;其恶 足以贼害民者,天夺之。”……董仲舒装神弄鬼滑稽可笑 ,其行为的理论基础— —“天人合一”自然也是非理性的。可是 ,包藏在其深处的政治意图却是现实 的、理性的。然而,董仲舒装神弄鬼 ,想假神权限制君权 ,纯粹是异想天开。后 来他因妄议灾祸触怒了汉武帝,差点被问罪开斩。 ——黄朴民《迂得可爱:董仲舒装神》

栏目 导引
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
2．天人合一 (1)董仲舒认为，天、地、人是构成人类社会的三个基本要素， 人类社会与宇宙是一个整体，人的物质和精神生活都离不开 天，因此其政治理论的出发点便是如何调节天人关系。 (2)在董仲舒看来，天似乎是具有人一样的意志感情，天的运行 规律也有道德含义，而这正是人的形体和内在思想的来源。这 种观点把天神秘主义人格化，使儒学具备了类似宗教的束缚 力。
பைடு நூலகம்栏目 导引
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
命题点
董仲舒新儒学的内容、特点及影响
图证历史——董仲舒新儒学的特点
栏目 导引
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
【解读】 (1)董仲舒的儒家思想对原来孔子的思想有了很大的 发展， 《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨， 阐述了以阴阳五行、天人感应为核心的哲学－神学理论。 (2) 宣扬君主权力来自上天的赐予，使皇权神化，以及实施仁政， 强调法制，即“德主刑辅”，先对百姓进行教育，教育无效时 再用刑罚来镇压，这是一种刚柔相济的治国方针，在被汉武帝 采用之后，成为此后汉朝的法制指导思想。(3)由于他的思想观 点是为统治阶级服务的，所以为历代统治王朝所推崇，称之为 “董二圣” 。
栏目 导引
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
1．法律儒家化：自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家 化的道路。 (1)所谓法律的儒家化， 是指将儒家的道德精神注入法律、 法令， 使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律 以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。 (2)中国法律的儒家化从总体而言，就是通过引经决狱、引礼入 律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实 施过程中，使儒家思想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行 政的、诉讼的等各个法律部门的基本原则和灵魂，也就是说儒 家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化，形 成了礼法合一的特色，影响深远。

解析：材料反映了西汉时期道家和儒家学说吸收其他学派的思 想，主要是因为西汉初年，国家经济面临困难，为了恢复生产 和安定人心，统治者实行道家的“无为而治”思想；而汉武帝 时期国力逐渐强盛，董仲舒吸收法家等思想是为了适应汉武帝 加强中央集权的需要，因此都是为满足现实统治的需要，C项 正确。汉武帝时，王国势力受到严重削弱，A项错误。汉武帝 时期，实行“罢黜百家，独尊儒术”，实际上是思想专制，并 非百家争鸣、兼收并蓄，B、D两项错误。 答案：C
[好题精选——知趋势]
1．董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得卖买。富者
田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田(名
田，占田也……)，以赡不足，塞并兼之路，然后可善治
也”。这说明董仲舒
()
A．以百姓利益为出发点来出谋划策
B．认为商鞅变法导致土地兼并
C．基于儒家民本思想反思商鞅变法
D．否定了帝王之制和商鞅变法
(4)从国家治理的基本范式看，“大德而小刑”。在国家治理的 实践中，要儒法并用，但德治尤为重要。在德教与刑罚的关系 上，主张德刑并用、恩威并施，强调以德教为主要手段辅以刑 罚，“外儒内法”的特征鲜明。
提能点 董仲舒新儒学 素养攻略：强化史证意识·重视史料实证 1．由下列图片探究新儒学对教育的影响。
解析：解答本题的关键是准确理解材料原意。“五经”指 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，是由孔子整理并用作教 学的儒家经典，不是为“阐发孔子儒学思想而作”，故排除A 项；汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误； “五经”是孔子整理的典籍，而《论语》是孔子的弟子整理的 记录孔子言论的著作，不是孔子编订的，所以《论语》不在 “五经”之中，故选C项；秦始皇焚书使儒学受到沉重打击， 但儒学传统并没有因此断绝，故D项错误。 答案：C