知人论世,对话先贤论文“知人论世”最早见于《孟子·万章下》。
孟子这里所谓的“知人论世”，其本义是指“交友之道”。
后经文论家的发展，“知人论世”成为一种论文的方法，即“知人论世法”，是一种要理解文本必须先了解作者为人及其所处时代的论文方法。
“知人”是指鉴赏作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等信息；“论世”是指联系作者所处的时代特征去考察作品的内容。
“知人论世”是广为人知、影响深远的传统诗歌鉴赏方法，其基本的原则是：分析理解和评价诗歌，必须将诗歌产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等与作品联系起来。
清人黄子云认为，在吟咏之时，应先揣知作者当时所处境遇，然后以“我”之心，求无象于窅冥恍惚之间。
清人章学诚在《文史通义·文德》中也提出，不了解古人生活的时代，不可妄论古人的文辞，知其世，而不知古人的身处，也不可以遽论其文。
王国维也认为，由其世以知其人，由其人以逆其志，“则古人之诗，虽有不能解者，寡矣”。
由此看来，在教学古代诗歌的过程中，必要的背景简介不可少。
在高中语文课堂，教师要有意识地加以引导，通过持续的背景简介，帮助学生建构文学史的框架，这样学生就会在文学常识积累中逐渐拥有高瞻远瞩、触类旁通的文学鉴赏智慧和能力。
鲁迅在评论陶渊明时曾说，陶渊明固然写过“采菊东篱下，悠然见南山”等寄兴田园的篇章，却也写过“刑天舞干戚，猛志固常在”等愤世嫉俗的悲壮之歌；这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是同一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。
朱熹也曾评论说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，据我看他自豪放，但豪放得不易察觉，露出其本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡的人，又如何写得出这样言语的诗句。
由此看来，没有对作者及其时代全面而深入的了解，而是任意取舍，必定会影响到对其诗作的理解。
唐代诗人朱庆馀的《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”这首诗表面上写一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮见公婆时的忐忑不安，心理描绘惟妙惟肖，其人呼之欲出。
孟子“知人论世”之我见概述孟子是中国古代儒学代表人物之一，他的思想成果历史上影响深远。
其中，《孟子·离娄上》中的“知人论世”一章，是他思考人际关系以及社会道德问题的精华所在。
本文将围绕这一主题，结合自己的看法，对孟子的“知人论世”展开探讨。
正文孟子的思想孟子认为，“知人”是人事关键，也是君子的成就之一。
所谓“知人”，就是指了解人的品性、才干、喜好、生活状态等各种因素，用以指导人的处事和用人。
孟子强调，一个人能否广交善友、广纳贤才，关键在于其能否善于认识人。
对于人际关系，孟子有“取人乎已，知人乎吾未尝有过也”、“吾善养吾浩然之气，而不知者之觊觎也”等名言，说明孟子高度重视“知人”。
孟子的观点孟子在“知人论世”这一章中，谈到了人的价值、淳朴本性、以及人与道德的关系。
他认为，人都有“天性”，这种本性和“道德”是互动的。
当一个人的天性被尊重并深刻了解，他就会表现出美好的道德素质。
同时，一个人的道德行为也会深刻地影响他的天性。
孟子说：“天下之动，莫如性也；天下之成，莫如道也。
道之理发，性之情并，而变化之理生焉”。
在人际关系方面，孟子提出“己欲立而立人，己欲达而达人”的观点。
即一个人如果想要自己获得成功，不仅要考虑自己的利益，还要为他人提供帮助并支持他们的成长。
这样才能实现互惠共赢。
此外，孟子还提倡善于释放压力，以及在相互交往中保持真诚。
“知人论世”一章中，孟子着重判断人性的本质，探讨人性和道德之间的关系，并且鼓励人们在人际交往中树立互相帮助的理念。
孟子在探讨道德方面的贡献，为后世影响深远，他的思想与哲学对于时代的社会和文化发展造成深刻的影响，同时也对我们日常生活和社交有很大启示。
在判断人性方面，我们需要注重人的淳朴本性，深刻了解人，学会用正确的方式为人服务。
在人际交往方面，我们需要学会关心他人，建立真诚的关系，创造一个有益于我们彼此成长的环境。
在道德方面，我们需要坚定信仰、笃行正义，认真对待道德伦理问题，培养高尚道德情操。
知人论世综述“知人论世”作为一种文学批评的原则和方法，最早是由战国时期的思想家孟子提出的。
下面我将从“知人论世”的方法内容，此方法对文学鉴赏的影响，后人对其的评价与新解以及此理论在实践中的应用分别作出综述和总结，并提出一些我的观点。
一、知人论世作为文学鉴赏理论的提出。
“知人论世”是文学鉴赏中的一个重要命题，它最早出自于《孟子·万章下》，“一乡之善士斯友一乡之善士。
天下之善士斯友天下之善士。
以友天下之善士未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书。
不知其人可乎?是以论其世也，是尚友也。
”从它的出处，我们可以看出“知人论世”最初并不是文学鉴赏理论，而是孟子的“尚友”之道，即与古人交朋友的方法。
“知人”并不是一件易事，正如孔子所说：“不患人之不己知，患不知人也。
”(《论语·学而》) 在孟子看来，读古人的诗书，实际也就是与之交友(当然是神交)，而要交接古人，只是读其诗书是不行的，还必须了解他们的为人行事，以及他们生活的时代，这样，才能读懂古人的诗书，才能和古人心契神交，成为知音。
在这里，孟子客观上为我们提出了一个十分正确的文学批评的原则与方法，它不但具有文学批评理论建构的意义，而且还具有阅读实践的指导作用。
在孟子那里，“知人”与“论世”是相互联系着的两个概念，“论世”是为了“知人”，而“知人”则必须“论世”。
所谓“知人”，就是了解作者的经历行事，理解作者的心志情思；“论世”，也就是了解作者生活的时代，了解当时社会的政治、文化、经济生活诸因素对作者的思想道德、心理性格的形成所产生的影响，以及激发作者创作的社会动因等等。
“论世”方能“知人”，因为人是社会的产物，一个人的处世行事的方式，思想精神的状况，都不是孤立的存在，而是在一定的社会环境中养成并受到社会生活的客观的制约，因此，“论世”是“知人”的前提条件，不“论世”就无以“知人”，而不“知人”也就无以“论文”。
二、知人论世对文学鉴赏的影响。
首先，可以了解作者的家世出身、人生经历，有助于认知作者。
