北京高考最新微写作讲义
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微写作（下发版）赋分档次：一类文：8——10分二类文：5——7分三类文：4分以下①人们常用“百科全书”“里程碑”等，形象地评价经典文学作品。
请从《论语》《边城》《老人与海》中任选一部，对其进行形象的评价（“百科全书”“里程碑”除外），并阐释理由。
要求：评价恰当，阐释合理。
180字左右。
【解题】1.“形象地评价”。
一方面，要求具有形象性，可用比喻或其他可以形象化表达的方式，另一方面，必须带有评价性，以体现作品作为经典的特色、价值或地位等。
2. 阐释理由。
能够建立“形象地评价”与作品内容、特色的联系，阐释合理充分，逻辑清晰。
一类文《老人与海》可谓二战后新文学的“指明灯”。
它以老渔夫桑迪亚哥不肯服输战斗到底的硬汉形象鼓舞了“迷惘的一代”，一扫二战后欧美文坛和社会的衰靡颓败之风，为人们指明了奋斗的方向，激发了重建家园的斗志。
《老人与海》的“指明灯”作用不仅影响了当时的一代，更激励着每一代人，每一个人，它用“一个人可以被毁灭，但不可以被打败”的豪言壮语，唤起不仅属于西方文化，更是世界文化的英雄情结，给予我们矢志不渝的勇气和希望。
《论语》是一部地基般的作品，它为许多事情奠定了基础。
首先，它为人的成长奠定基础。
每人都曾学习《论语》，它给懵懂的我们树立“诚信、仁爱”的道德观、“义大于利”的价值观，客观理性的世界观，使我们的人生大厦向正确的方向稳固建造。
它也是“中国传统文化”这座高楼的地基。
其“仁”的道德准则为之后各学派的出现、儒家的发展定下基调，甚至也是如今一些政治理论的根源。
所以说，《论语》是一部具有地基性质的文学作品。
我认为《边城》像一首田园牧歌。
书中描写了茶峒这个边远小镇，其自然风光优美，山清水秀颇为清新；书中人物，如翠翠，纯真而美好，带有伶俐可爱的少女气息，其爱情亦不同于现实当今颇有被利欲沾染的趋势，那般珍贵温柔。
而作者所用语言亦是优美细腻，白塔、渡船、磨坊等均带着象征意义，而其中还有富含地方特色的如为女子唱歌的活动。
整本书悠扬轻柔，像一首纯洁的歌曲，缓缓道来动人心弦，让人对自然与本真充满向往与期待，故为“田园牧歌”。
二类文在我看来，《论语》就是一个“百宝箱”，里面有这解决诸多困难的方法与工具。
当你不知如何学习时，“学如不及，犹恐失之”可以端正你的学习态度；当你困惑于如何交友时，“友直，友谅，友多闻”足以给你启发；当官员纠结于从政方法时，“足兵，足食，民信之矣”就会引领他的理念；当人们不知从何处求得仁时，“能近取譬，可谓仁之方也矣”就如明灯指清方向。
可见，当人们有着许许多多为人处世的问题时，打开《论语》这个百宝箱，就可迎刃而解！我认为《边城》是经典文学作品中的“引领者”。
作者将人性的善与恶、亲情与爱情的抉择、人生的悲喜巧妙串联在一起，使文章内容丰富又不俗套。
湘西的茶峒小城中与爷爷相依为命的纯真少女和勇敢的大佬二佬，每一个人都性格特点鲜明，让读者在复杂的情感交织中感受到了故事的温暖与悲伤。
故事的结尾是点睛之笔，翠翠是否能等到“明天”的到来留下悬念，让读者有无限的遐想空间。
可谓是经典文学作品中的“引领者”！我认为《老人与海》一书为我们的“人生指南”。
它告诉我们遇到逆境时，失败时，不能轻言放弃，就像主人公桑迪亚哥，他用生命诠释了何为硬汉。
在海上艰苦的条件下，他靠自己的意志力、勇敢和智慧，在物质短缺的大海上生活了20多年，其间还与鲨鱼搏斗。
他在如此艰难的情况下可以平安归来，而我们在生活中遇到一点挫折难道不可以积极面对么？虽然桑迪亚哥没能把马林鱼完整带回，但没有人认为他是失败的，我们向他学习，无论结果。
三类文《论语》一书就可以称之为“百科全书”。
其中丰富的儒家思想，主要收录的孔子及其弟子和再传弟子的语录，更是包涵了诸多为人处世的道理。
其书虽编成在距我们很远的时代，可它所教导的知识，从古至今都可以运用，不受时间的权限。
若你在生活中遇到自身无法解决或无法理解的道理，在这本书中，都可以找到答案。
所以就可以将《论语》称为“百科全书”。
《平凡的世界》中主人公孙少平是文学史上的一个创作的新起点。
他生在农村，也生在一个特殊时期。
他成长于文革后期及改革开放初期，这是他思想转变的原因。
他不愿像父辈一样守在故土农村反而向往对大城市的探索，正是由于成长于特殊时期才会使他们的思想发生如此转变。
他不顾家人反对的阻力及贫困，毅然坚持到黄原谋生。
他的思想变化正体现着那个时代人们思想上的转变与斗争，也反映了文学史上小说人物性格思想的一个巨大变化，开启了一个新起点。
【优秀例文】《论语》是中国文学作品中的“奠基石”。
《论语》记录的孔子及其弟子的言论、行为等，以其深远的思考在后世被千百文人以启蒙思想为人参阅。
例如《论语》中最经典的“仁”等思想，“君子”之风更是深刻的化入后代每个人的心中。
这里的奠基石，即是指《论语》的启蒙作用，若无孔子《论语》中儒家经世致用、入仕安国等思想，怎有后世范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的家国情怀。
它的思想渗透到后代文人心中，因此是“奠基石”。
《论语》是中华民族当下的“处世宝典”。
《论语》教会了一代代学子“学而时习之，不亦悦乎”；教会了一代代君子“以人宽人，以义设己”；教会了一代代执政者勤政爱民。
它已成为千年来各身份的华夏子孙的处世之道的来源，甚至做人的原则。
二十一世纪以来，世界格局风云变幻，中国已悄然崛起。
大国外交，彰显君子之风；一带一路召世界“和而不同”。
停飞波音MAX，心系百姓安全，为仁；助维护弱国主权，以义为准。
《论语》的处世之道已融入民族、融入国家，谓国、民之“处世宝典”。
中华文明是树，《论语》便是其生命之根。
从古至今，《论语》便为每一个人的修身之道指明了方向：成德养性，成为君子。
贯穿其中的“仁义礼智信”的成仁要求更是古今每个中华儿女约束自己努力的方向。
其次，对于国家与社会来讲，《论语》更是描绘了一幅理想社会人人各司其职的蓝图，也为每一代领导人治国理政提供了借鉴，提纲挈领。
“讲义气、懂礼貌、尊师重教”早已成为中华民族世代维系的文明传统，滋补了每一颗中华文明的“硕果”。
《论语》堪称中华民族性格与文化的“奠基石”。
《论语》首先从做人做事出发，规范了中华民族行为举止与道德准则。
“人而不仁，如礼何？”强调君子应博文约礼，行仁义之事；又如“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕之道，深刻塑造了中华民族醇厚忠恕的性格；同时，《论语》中孔子倡“敬天保民”之思想，首开天人合一之敬天畏天的生态观，同时指导我们“不妄为、不妄作”，逐渐形成了含蓄内敛、崇尚中庸的中华文化特色，可谓奠基之作。
《论语》是文学世界中的一轮明月。
《论语》具有极强的指导作用，有“半部论语治天下”之说，内容涉及学习、政治、礼法等多个方面，都能给人以教益。
其中还包含着孔子及多位儒者的人生感悟和追求。
以对话为主，亲切自然，不似太阳那样炽热，它是一代圣哲对弟子的期许，对学习的热爱，对礼法的尊崇。
《论语》如同孔子一般光而不耀，景行含光，如月之恒。
《论语》又不仅仅是孔子，是整个儒学的纲领，是我们的先人对美好社会的憧憬，亦是吾辈之所求。
《论语》是中国思想道德大厦的“地基”。
它以极高的道德标准教我们如何为人处世。
“主忠信”教给我忠诚守信方能自立于世；“入则孝，出则悌”教给我孝顺父母才能“和家”；“泛爱众，而亲仁”教给我爱人才能融入社会；“无适也，无莫也，义与之比”告诉我放开手脚去探寻“义”的真理。
《论语》“忠孝仁义”的价值观渗透入了每个中国人的人生，这亦是“修身，齐家，治国，平天下”的最高标准。
正因此，中国在蓬勃发展的今天仍能以“道义”立足世界，推动和平。
《论语》地基的作用可见一斑！《论语》是我们的“文化基因”。
承袭两千余年，它脍炙人口的话语写就中华两千年的筋骨。
“杀身成仁”的感召下文天祥英勇就义；“君子坦荡荡”激励一代代志士仁人怀君子之风；“子不语怪、力、乱、神”的点拨下韩愈大胆反对皇帝“迎佛骨”。
《论语》早已注入中华血脉。
当今世界暗流涌动，《论语》还将成为我们永恒的原点与智慧源泉。
“己所不欲，勿施于人”，“礼之用，和为贵”都给当今人类发展指出了明路。
它融入我们血脉，帮助我们应对挑战，是我们永恒的“文化基因”。
《边城》，是一部田园牧歌。
当外面的世界峰烟肆掠，在桃源一般的茶峒小城中，人们的生活却清新明丽，俨然是“战火纷飞中的田园牧歌”。
翠翠在翡翠一般的溪水上荡舟起清波，看松软的白云悠悠，看岸边的白塔静默。
人们傍水而居，怡然自乐，渡船来往，翠翠黑曜石般的眸子里光芒闪烁。
当少年的情愫涌起，少女面临抉择。
梦中出现的虎耳草，为何翠翠眼里有泪光闪烁，牧歌达到高潮。
在碾坊与渡船之间，少年一去不返，牧歌的帷幕落下，只留一江清梦。
《边城》是现代社会的“清新剂”。
在经济快速发展，生活节奏不断加快，生存压力逐渐加剧的现代社会，人们缺乏最本真的感情和最纯粹的心灵交流。
而《边城》所描绘的质朴真情和世外桃源般的和乐社会正如“清新剂”般清除人心的猜疑，给人清新自然的体验。
书中人不在意金钱的质朴可以清新社会的“拜金主义”，质朴的人格可以刮去当下的浮夸之风，诚实的态度可以祛除现代的虚假。
因此，《边城》是现代社会所必需的“清新剂”。
我认为，《边城》是都市生活中人们的的“净化剂”。
这本书以如世外桃源般的茶峒为背景，以主人公内心纯净的翠翠为蓝本，把我们带到了这样一个人与人之间没有金钱利益交织；可以尽情表达内心的渴望；勇敢如大老二老追求翠翠般率真地追求自己的幸福；人与人之间将心比心、相互理解的世界。
它就如“净化剂”一般，净化洗去了我们处于当今社会心中的污秽、利益与杂念，使人们回归本真，追求内心所向，遵从自己的真实想法。
《边城》无疑是中国近现代小说中的一泓清泉。
它如泉水一般恬淡清新，自然隽永，是被现代文明洗劫的文坛和读者的滋润。
沈从文笔下如水的茶峒小城，安详闲适的生活，翠翠纯真而动人的爱情，天保傩送的朴实仗义，和毫无嫌隙的每个人物的内心，无不荡涤着被浮躁与利益侵染的工业文明，为文坛与读者带来质朴纯净的人性，更树立了如水般的现代世外桃源。
《边城》的创作更是应了沈从文“只想造希腊小庙”“带来最本真的人性”之理念，以清泉比之再恰当不过。
《边城》恰如一幅色彩斑斓的民俗风情绘卷。
脱胎于湘西文化，茶峒小城中包含许多有特点的习俗。
因此《边城》的画卷上，有唱情歌赢取爱人芳心的青年男子，有热火朝天的赛龙舟。
茶峒人还体现了湘西地区淳朴善良的民风。
《边城》描绘着摆渡人“坚决不多收钱”的善良，情人间“咬着舌头发了誓”的真挚。
最动人的，莫过茶峒人“天人合一”的理念。
《边城》画卷上，有着许多翠翠一样“自然长养、教育她”的人，他们如大自然本身一样纯洁，不为世俗烟火所染。
这亦是一幅自然绘卷！《边城》如一弯清流，流进世俗城市心灵。
当时文坛风气充斥着市井言语，金钱味极重，《边城》“清流”大反其道，描写远离城市的湘西世界，其优美的水乡风光，世外桃源般的边缘位置，质朴自然的人情温度，濯洗了铜臭的文坛，让人们思考生命中的诗与美，真与善。
