老子上善若水

道德经·第八章
春秋老子
上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

译文：
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

上善若水厚德载物之解释:
上善若水厚德载物的意思是，拥有高尚的品德和深厚的德行，就像大地能够承载万物一样，能够包容和滋养一切。

具体来说：
上善若水：出自《老子》第八章，是最高境界的修养,形容一个人的品行和善行就像水一样，能够滋养万物而不与之争夺，能够停留在人们不愿停留的地方，因此接近于道。

厚德载物：同样出自《老子》第八章，指的是深厚的德行能够承载和承受很多，形容一个人的品德高尚，能够承担起社会责任，并将其高尚的品德融入到自己的言行之中。

能够赢得人们的尊敬和信赖。

这是一种内在的修养，体现了一个人对社会和他人的尊重和关心。

它是传统文化中的重要价值观，也是当今社会所需要的基本素养。

具体来说，厚德载物形容品德像地一样容纳百川，旧时指道德高尚者能担当大任。

综合来看，这两个成语都强调了道德修养的重要性和高尚品德的难得，鼓励人们追求内在的善良和外在的德行，以此来赢得他人的尊重和信任。

老子最经典的十句话
1、上善若水，水善利万物而不争。

——老子《道德经》
2、上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

——老子《道德经》
3、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

——老子《道德经》
4、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。

千里之行，始于足下。

——老子《道德经》
5、信言不美。

美言不信。

善者不辩。

辩者不善。

知者不博。

博者不知。

——老子《道德经》
6、知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

——老子《道德经》
7、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

——老子《道德经》
8、知者不言，言者不知。

——老聃
9、轻诺必寡信，多易必多难。

——老子
10、道生一，一生二，二生三，三生万物。

——老子《道德经》
11、飘风不终朝，骤雨不终日。

——老子《道德经》
12、道可道，非常道;名可名，非常名。

——老子《道德经》
13、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

——老子
14、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

——老子
15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

——老子《道德经》。

上善若水全句解读上善若水这句话源自老子的《道德经》，是其中的一句至理名言，也是大自然中的至理之道之一。

这句话简短而深刻，概括了许多道德和人性的原则，它所传达的思想多维且富有启发性，耐人寻味。

首先，上善若水传达了一种柔软和谦卑的品质。

水是极为温柔和柔软的，它没有坚硬的力量，却能穿越万物并无所畏惧。

善良的人也应当如水般柔软，不以强力压人，而是以包容和友善与他人相处。

只有具备柔软和谦卑的品质，才能在人与人之间建立起和谐的关系。

其次，上善若水也寓意着无私和奉献的精神。

水源源不断地给予生命力和滋养，即使在被污染或者被剥夺的情况下，仍然保持其无私的奉献精神。

上善的人也应当如水般无私，不计较个人得失，主动为他人带来帮助和福祉。

只有具备无私和奉献的精神，才能建立起一个和谐和共同进步的社会。

此外，上善若水也传递了守信诚信的价值观。

水是透明无色且不掩藏的，它始终如一地保持其本质和品质。

善良的人也应当如水般守信诚信，永远保持自己核心价值观的坚定，不受外界变化的影响。

只有具备守信诚信的品质，才能建立起信任和稳定的社会关系。

另外，上善若水也传达了自由和创造的思想。

水具有自由流动的特性，它不受限制地走向任何低处。

善良的人也应当具备自由和创造的精神，不受陋规俗套的羁绊，追求真理和理想，并为之努力付出。

只有具备自由和创造的思想，才能解放人的潜能，推动社会的进步和发展。

此外，上善若水还传达了一种无欲无求的人生态度。

水无欲无求，自然而然地遵循自己的本性。

善良的人也应当如水般无欲无求，不为功名利禄所迷乱，从容地过好自己的生活。

只有具备无欲无求的心态，才能真正体会到内心的宁静和满足。

总体来说，上善若水是一种对善良和道德人生的推崇和赞美。

它鼓励人们保持柔软和谦卑的品质，具备无私和奉献的精神，坚守守信诚信的价值观，追求自由和创造，而又无欲无求。

这句话旨在启发人们在生活中追求道德的真谛，培养善良的品质，促进个人的成长和社会的进步。

只有在这个道德引领的基础上，我们才能构建一个和谐、繁荣和美好的社会。

上善若水上善若水语出《老子》:上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。

居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。

夫唯不争，故无尤。

人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

指的是:至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。

不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争且又容纳万物。

水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点;做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷;做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单;做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁;做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷;做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。

上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。

做人如水:能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静;做事如山:要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任!做人像水。

水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。

最高的善像水那样。

水善于帮助万物而不与万物相争。

它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。

正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说:"上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

"他认为上善的人，就应该像水一样。

老子《道德经》名言1、上善若水，水善利万物而不争。

【译】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫惟不争，故天下莫能与之争。

【译】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

3、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

【译】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

4、飘风不终朝，骤雨不终日。

【译】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

【译】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

6、信不足焉，有不信焉。

【译】：诚信不足，就会失去信任。

7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

【译】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

8、见素抱朴，少私寡欲。

【译】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。

注：丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。

老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

9、金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

【译】：满堂都是金玉，却无法永久守藏。

身处富贵而骄纵无度，只能自取灾殃。

10、企者不立，跨者不行。

自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

【译】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。

自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

11、人法地，地法天，天法道，道法自然。

【译】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

12、轻则失根，躁则失君。

成语上善若水典故成语上善若水是喻君子之为人处世，犹如水善于便利万物，又水性至柔不与人纷争不休。

你们想要了解上善若水的典故吗?下面是店铺给大家整理的成语上善若水典故，供大家阅读!成语上善若水典故“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。

”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰：“水有何德?”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。

”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。

所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。

”老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。

水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测，善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。

汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。

弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。

”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

成语上善若水解析【成语】: 上善若水【拼音】: shàng shàn ruò shuǐ【解释】: 上:至，最高;最高的善像水一样。

上善若水原文赏析
上善若水是一个成语，最早出自于先秦·老子《道德经》。

一、成语原文
老子《老子·八章》
上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

二、成语译文
上善的人如同水一样。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因而，近于大道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

他居于低洼之地，思虑深邃宁静，交接善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。

夫唯不争，故无尤。

三、成语寓意
意为做人应该如水那般面对名利时不争不抢，拥有高尚
的品格，一切随缘随遇而安，学会以淡然的心态面对生活，面对人生路上的一切波浪曲折。

上善若水的意思和典故上善若水，意思是最高的善像水那样。

水善于帮助万物而不与万物相争。

它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。

”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰：“水有何德?”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。

”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。

所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。

”老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。

水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测，善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。

汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。

弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。

”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。

浅谈老子“上善若水”观
老子“上善若水”观是老子哲学中的一个核心思想，表明了老子
对高尚品德和行为方式的看法。

这个观点的基本含义是，最高境界的善就像水一样，具有柔性、无形、无处不在、遵从自然的特点。

首先，“上善”指的是高尚的品德和行为，包括慈爱、谦虚、公
正和智慧。

这些品德和行为都是以“道”为基础的，而“道”是老
子哲学中的一个核心概念，指向宇宙万物本质的道理。

在老子看来，只有遵循“道”的人才能达到真正的高尚。

其次，“若水”指的是水的特点，它具有柔性、无形、无处不在、遵从自然等特点。

按照老子的观点，人们应该像水一样活动，而不是强迫自然。

人们应该适应周围的环境，不要抗拒自然削弱自己的弱点。

同时，人们也应该遵循“道”的思想，不妨开拓自己的劣势。

总之，“上善若水”是老子哲学中的一个核心思想，体现了对高尚品德和行为的理解和认识。

这个观点的目的在于引导人们遵循“道”的思想，树立正确的人生观和价值观，以此达到人与自
然和谐相处的目标。

老子关于水的论述老子说：“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”这水啊，可真是个奇妙的东西，就像一位低调的智者，默默做着大事，却从不张扬。

咱先说说这水善利万物。

你看啊，大地上的万物，哪个离得开水呢？植物得靠水才能生长，从小小的草芽到参天大树，要是没了水，全都得枯了。

动物也一样，不管是地上跑的、天上飞的还是水里游的，水都是生命之源啊。

就好比那汽车得加油才能跑，万物要是没了水，就像没了油的汽车，只能干瞪眼，动都动不了。

水滋润着大地，让庄稼能有收成，让花朵能绽放美丽，它就这么无私地奉献着，可曾向万物索取过什么？没有啊！这就像那些默默为社会做贡献的人，你看那些清洁工，每天天不亮就起来打扫街道，把城市弄得干干净净，可他们有到处宣扬自己的功劳吗？没有。

他们就像水一样，无声无息地为大家创造着美好的环境。

再说说水“不争”这事儿。

水啊，总是往低处流，哪儿低它就去哪儿，从不挑挑拣拣。

山谷里、沟渠中，那些大家都不愿意去的地方，水就安安静静地待在那儿。

这多像那些有涵养的人啊。

在生活里，有些人就喜欢争名夺利，什么好事都想往自己身上揽，什么功劳都想占为己有。

可水就不这样，它只管自己流淌，滋润该滋润的地方。

比如说在一个团队里，总有那么些人，不争功劳，只是踏踏实实地做着自己的事情，大家有困难的时候就帮一把，这种人就有着水一样的品质。

要是都像水这样，这个世界得多和谐啊。

大家都不争不抢，都想着为别人做点什么，那还会有那么多的矛盾和纷争吗？还有啊，水的适应性特别强。

你把它放在圆的容器里，它就是圆的；放在方的容器里，它就是方的。

这就像人在生活中的态度一样。

生活有时候会给我们出各种各样的难题，就像不同形状的容器，那我们是像水一样去适应呢，还是死脑筋地和生活对着干？如果能像水一样，不管环境怎么变，我们都能调整自己去适应，那得多好啊。

你看那些成功的人，他们往往不是那种固执己见、不肯改变的人，而是能根据不同的情况做出调整，就像水适应容器一样。

《老子》八章先秦-老子上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。

是以圣人抱一，为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

企者不立，跨者不行。

自见者不明，自是者不彰。

自伐者无功、自羚者不长。

其在道也，曰：余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

善行无辙迹、善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关而不可开、善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者、不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

是谓要妙。

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积、既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

天之道、利而不害；圣人之道，为而不争。

老子道德经第八章原文及译文老子道德经第八章原文上善若水。

水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

老子道德经第八章译文最善之道，好比水的特点：水能滋润万物，却从不与事物争夺；它选择生命薄弱之处而存在，因此更能与道相近。

它居于低洼之地，因此心胸广阔；它在处理事物时，以柔和为原则，因此更能与仁爱相近；它言行一致，言出必信，因此更能体现忠诚；它以正当的方式治理事物，因此更能彰显治理的能力；它在行动时审慎自持，因此更能把握时机。

只因为不与事物争夺，所以没有人能斥责它。

目录1.介绍2.上善若水的内涵1.水的特性与道德观念2.对待他人的谦逊与善意3.忠诚与信任4.柔和与理性3.上善若水的实践1.以柔克刚2.以心胸广阔待人3.言行一致4.以正当的方式处理事物5.灵活把握时机4.结论1. 介绍《道德经》是中国古代哲学家老子创作的一部著作，被誉为中国道家文化的经典之作。

其中第八章提到了”上善若水”这一道德准则。

本文将探讨”上善若水”的含义和意义，以及如何在现实生活中应用这一道德准则。

2. 上善若水的内涵2.1 水的特性与道德观念水具有滋润万物的特性，而且却不与事物争夺。

这种特性被用来比喻最善之道，强调了柔弱胜于强硬的思想。

在道德观念中，我们应该尊重他人，不与他人争斗，而是以温和、柔软的方式对待周围的事物和人。

2.2 对待他人的谦逊与善意“上善若水”还强调了在对待他人时应该保持谦逊和善意。

水选择生活在低洼之地，表明了它的谦卑。

在我们与他人相处的过程中，要保持谦逊，不以高高在上的姿态对待他人，以及接纳他人的存在和观点。

2.3 忠诚与信任水言行一致，言出必信。

在道德准则中，忠诚和信任是非常重要的价值观。

我们要言行一致，言出必信，这样才能赢得他人的信任。

只有建立了信任，才能保持良好的人际关系，并实现和谐的社会发展。

2.4 柔和与理性“上善若水”中还强调了柔和和理性的重要性。

上善若水是什么意思上善若水的意思上善若水的释义及评析【上善若水是什么意思】“上善若水”语出老子<道德经>：“上善若水，水善利万物而不争。

”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

人的品格应该向水一样，做事情行云流水，静止如水。

人的最高境界要像水一样，能屈能伸。

若水古代指雅砻江和金沙江的汇合处。

上善若水的释义：①上善若水：上，最的意思。

上善即最善。

这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

③几于道：几，接近。

即接近于道。

④渊：沉静、深沉。

⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。

善仁，指有修养之人。

⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

⑧尤：怨咎、过失、罪过。

【上善若水的评析】老子：上善若水,泽被万物而不争名利.意思是：最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.我国先秦道家学说的创立者、哲学家老子十分推崇“上善如水”.意思是说人类最美好的品行就应该如水一样.乍一看来,似乎颇为费解,但仔细咀嚼揣摩,就能领略到其含义的深刻精妙.水对我们有哪些启迪呢?其一,水往低处流.启迪我们做人,尤其是握有一定权力的人,要眼睛向下,时刻关注最基层群众的切身利益,特别是那些至今连温饱都尚未解决的群众,设身处地为他们著想,为他们排忧解难,尽快使他们摆脱贫困,步入小康.其二,水溶万物而不争.水与千千万万种物质,溶为一体,构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质,在这诸种物质的排名中,水都居于第二位.然而,如果没有了水,这些茶水、药水、墨水等还会存在吗?水的这种不争之德,启迪我们应该不争名不争利,将个人的价值体现在默默的奉献之中.其三,水随遇而安.无论石缝岩隙,还是沼泽碱滩,水都能顽强地生存.即便只是一滴露珠儿,它也会笑迎朝霞,熠熠闪光.水的这种豁达顽强的精神,启迪我们即使是处于艰苦的环境,也要安贫乐道,恪尽职守,有一分热、发一分光.其四,水遇寒而结为冰.水的三态(固态、液态、气态)变化,体现了水极大的灵活性.尤其是水遇寒而结为冰,更是启迪我们在越是困难的时候,越是要增强凝聚力、向心力,万众一心,精诚团结,只有这样,才能克服困难,夺取胜利.其五,水质透明,清澈见底.水的这种鲜明特性,启迪我们做人要光明磊落,襟怀坦白.“君子坦荡荡”,城府深不可测者很难觅到挚友良朋.我们应做一个清纯如水的人,洁身自好,纤尘不染,永远保持健康的肌体.其六,水的公平.水是最公平的,些许倾斜都会破坏水面.因此,我们常常希望掌权者要“把一碗水端平”.公平、公正是社会文明进步的根本体现,也是我们做人做事的基本准测.只有“端平一碗水”,才能赢得民心.它对我们的启迪还有许多,如“滴水穿石”,启迪我们对事业的追求要锲而不舍;“千条江河归大海”,启迪我们一旦认准一个目标,就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神;“海纳百川,有容乃大”,启迪我们要有恢宏的气度,博大的胸怀.水对我们的启迪是如此丰厚广博,难怪先哲要发出“上善如水”的赞叹!。

从善如流上善若水的意思
意思是指采纳高明正确的意见和建议，接受善意的规劝，像流水那样畅快而自然。

比喻乐于接受别人正确的意见。

“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

最高的善像水那样。

水善于帮助万物而不与万物相争。

它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

从善如流：形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见。

从善如流的意思是指采纳高明正确的意见和建议，接受善意的规劝，像流水那样畅快而自然。

比喻乐于接受别人正确的意见。

出自《左传·成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉。

”君子说：采纳高明正确的意见和建议，接受善意的规劝，像流水那样畅快而自然。

这是好的做法。

公元前585年，郑国不敌楚国的进攻，求救于晋国。

晋将栾书奉命前去救援，使楚军退兵回国。

后栾书又去攻打蔡国，蔡国急忙向楚国求救。

老子道德经第八章上善若水解读解读原文：上善若水。

水善利♦万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

注解：利”水善利♦万物而不争: ，在这里是使动用法，使。

获利（有利），根据句面意思，可以理解为滋润、施惠”的意思。

译文：最完善、最完美、最崇高的人就是象平凡的水一样的人。

水的特性是善于滋润惠泽天下万物，默默地养育万物生灵，却从不与天下万物生灵竞争利益；她善于留处在众人厌恶不愿意居住的潮湿低洼的地方，沉静悠然地荡漾流淌，因此，水的这种美德，是最接近于大道的。

水有七种美德特性：留处善于选择适合自己生存的地方，心胸空灵博大善于包容天下万物而不拒，就像深广无边的渊薮那样，与万物相处、与人交往应时而动、应时而至，说到做到，坚定不移且恪守信用而不违约违时；在对待政治上，能够秉承水柔志刚、方圆融通之德，遵循水滴石穿的以柔克刚精神，恰当和谐地解决治理好国家政务；在处理一般事务上，善于依照自然之道，顺势而为，尽职尽能，圆满地完成各项工作任务；采取行动善于抓住稍纵即逝的有利时机，或静如处子，或动如脱兔，行于所当行，止于所当止，借时而为，取得成功。

正是因为始终时刻坚守水的这种不与众人竞利的谦逊虚下的美德，动静行止都无怨无悔，自觉遵循自然大道和万事万物的自身发展规律，所以世间的万物众生，谁还会怨恨她（具有崇高美德的水）呢？解读：在这一章里，老子用生动形象的比喻，给我们提供了一种认识探寻大道的途径和方法。

本章的核心是老子以水喻道说道、借水体道释道、借水性水德水道昭示人性人事和人道，借水德水道而对天下芸芸。

教化人们与自然相处，或者治国理政、处理日众生行不言之教”常事务工作，都要善于像臻善臻美的水那样，始终持续不断地完善自己的人性和人格，默默地帮助施惠与他人而不求回报，众人众生不愿意去的地方，自己可以去，众生众人不愿意去做去干的脏差累活或危险的事情，自己可以去做去干，始终谦逊虚下，虚怀若谷，功成弗居，别人不怨恨自己，自己也无烦无恼，，无痛无苦，逍遥自在。

论《道德经》中“上善若水”的含义《道德经》是中国古代哲学家老子的著作，被誉为中国古代哲学的经典之一。

其中“上善若水”是《道德经》的第六章中提到的一句话，意味深长，含义丰富。

在这篇文章中，我们将探讨“上善若水”的含义。

“上善若水”这句话是老子对于道德和品德的一种表达。

在《道德经》中，“善”与“恶”是非常重要的概念，而“上善”当然就是指最高境界的善。

老子将“上善”比作水，是因为水有许多与善相通的特性。

水具有温和、包容的特性。

无论是清澈的泉水还是湍急的河流，水都以其温和、包容的特性容纳着万物。

它包容着鱼虾蛙蚓，允许各种生物在其中生长繁衍；它也容纳着苍茫的大海，让大海上的船只畅行无阻。

同样地，上善的人应当具有包容、平和的品德，能够容纳各种不同的人和事物，不因为外界的变化而动摇自己的内心。

水具有润物无声的特性。

水虽然没有声音，但它能滋润大地，使得草木茂盛。

同样地，上善的人不张扬自己，不追求功名利禄，但却能在默默无闻中为社会做出贡献，让他人受益。

他们默默地奉献，不求回报，像水一样给人以温暖和滋润。

水具有顺势而下的特性。

无论面对怎样的障碍，水都能够顺应环境，因地制宜，顺势而下。

上善的人也应该学会放下执念，不固执己见，而是善于随遇而安，善于顺应环境，善于化解矛盾。

在生活中，他们能够以开放的心态去迎接挑战，以坦然的心态去面对困难，像水一样顺势而下，不为外界所左右。

水具有清澈透明的特性。

清澈的水能够照见自己的倒影，也能够映照出周围的事物。

上善的人应当如水一样清澈纯净，心地善良，没有恶念，能够审视自己，也能够客观地看待周围的人和事，不被功名利禄所迷惑，不受俗世所累。

从以上角度看来，“上善若水”所传达的不仅仅是“善”，更包括了一种善的境界和品德修养。

上善的人应当具有包容、温和、无声、顺势而下、清澈透明的品格，这样才称得上是“上善若水”。

《道德经》中“上善若水”的含义，是告诉我们善的境界应该是包容、温和、无声、顺势而下、清澈透明的，这种品德与水的特性相通。