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道德经·第八章
春秋老子
上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
译文：
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
上善若水厚德载物之解释:
上善若水厚德载物的意思是，拥有高尚的品德和深厚的德行，就像大地能够承载万物一样，能够包容和滋养一切。
具体来说：
上善若水：出自《老子》第八章，是最高境界的修养,形容一个人的品行和善行就像水一样，能够滋养万物而不与之争夺，能够停留在人们不愿停留的地方，因此接近于道。
厚德载物：同样出自《老子》第八章，指的是深厚的德行能够承载和承受很多，形容一个人的品德高尚，能够承担起社会责任，并将其高尚的品德融入到自己的言行之中。
能够赢得人们的尊敬和信赖。
这是一种内在的修养，体现了一个人对社会和他人的尊重和关心。
它是传统文化中的重要价值观，也是当今社会所需要的基本素养。
具体来说，厚德载物形容品德像地一样容纳百川，旧时指道德高尚者能担当大任。
综合来看，这两个成语都强调了道德修养的重要性和高尚品德的难得，鼓励人们追求内在的善良和外在的德行，以此来赢得他人的尊重和信任。
老子最经典的十句话
1、上善若水，水善利万物而不争。
——老子《道德经》
2、上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
——老子《道德经》
3、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
——老子《道德经》
4、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
——老子《道德经》
5、信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
——老子《道德经》
6、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
——老子《道德经》
7、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
——老子《道德经》
8、知者不言，言者不知。
——老聃
9、轻诺必寡信，多易必多难。
——老子
10、道生一，一生二，二生三，三生万物。
——老子《道德经》
11、飘风不终朝，骤雨不终日。
——老子《道德经》
12、道可道，非常道;名可名，非常名。
——老子《道德经》
13、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
——老子
14、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
——老子
15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
——老子《道德经》。
上善若水全句解读上善若水这句话源自老子的《道德经》，是其中的一句至理名言，也是大自然中的至理之道之一。
这句话简短而深刻，概括了许多道德和人性的原则，它所传达的思想多维且富有启发性，耐人寻味。
首先，上善若水传达了一种柔软和谦卑的品质。
水是极为温柔和柔软的，它没有坚硬的力量，却能穿越万物并无所畏惧。
善良的人也应当如水般柔软，不以强力压人，而是以包容和友善与他人相处。
只有具备柔软和谦卑的品质，才能在人与人之间建立起和谐的关系。
其次，上善若水也寓意着无私和奉献的精神。
水源源不断地给予生命力和滋养，即使在被污染或者被剥夺的情况下，仍然保持其无私的奉献精神。
上善的人也应当如水般无私，不计较个人得失，主动为他人带来帮助和福祉。
只有具备无私和奉献的精神，才能建立起一个和谐和共同进步的社会。
此外，上善若水也传递了守信诚信的价值观。
水是透明无色且不掩藏的，它始终如一地保持其本质和品质。
善良的人也应当如水般守信诚信，永远保持自己核心价值观的坚定，不受外界变化的影响。
只有具备守信诚信的品质，才能建立起信任和稳定的社会关系。
另外，上善若水也传达了自由和创造的思想。
水具有自由流动的特性，它不受限制地走向任何低处。
善良的人也应当具备自由和创造的精神，不受陋规俗套的羁绊，追求真理和理想，并为之努力付出。
只有具备自由和创造的思想，才能解放人的潜能，推动社会的进步和发展。
此外，上善若水还传达了一种无欲无求的人生态度。
水无欲无求，自然而然地遵循自己的本性。
善良的人也应当如水般无欲无求，不为功名利禄所迷乱，从容地过好自己的生活。
只有具备无欲无求的心态，才能真正体会到内心的宁静和满足。
总体来说，上善若水是一种对善良和道德人生的推崇和赞美。
它鼓励人们保持柔软和谦卑的品质，具备无私和奉献的精神，坚守守信诚信的价值观，追求自由和创造，而又无欲无求。
这句话旨在启发人们在生活中追求道德的真谛，培养善良的品质，促进个人的成长和社会的进步。
只有在这个道德引领的基础上，我们才能构建一个和谐、繁荣和美好的社会。
上善若水上善若水语出《老子》:上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。
居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。
夫唯不争，故无尤。
人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
指的是:至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。
不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争且又容纳万物。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点;做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷;做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单;做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁;做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷;做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。
上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。
做人如水:能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静;做事如山:要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任!做人像水。
水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说:"上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
"他认为上善的人，就应该像水一样。
老子《道德经》名言1、上善若水，水善利万物而不争。
【译】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
【译】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
3、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
【译】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。
【译】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
【译】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
6、信不足焉，有不信焉。
【译】：诚信不足，就会失去信任。
7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
【译】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
8、见素抱朴，少私寡欲。
【译】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。
注：丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。
老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
9、金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
【译】：满堂都是金玉，却无法永久守藏。
身处富贵而骄纵无度，只能自取灾殃。
10、企者不立，跨者不行。
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
【译】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。
自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
11、人法地，地法天，天法道，道法自然。
【译】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
12、轻则失根，躁则失君。
成语上善若水典故成语上善若水是喻君子之为人处世，犹如水善于便利万物，又水性至柔不与人纷争不休。
你们想要了解上善若水的典故吗?下面是店铺给大家整理的成语上善若水典故，供大家阅读!成语上善若水典故“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰：“水有何德?”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。
所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。
”老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。
水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测，善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。
汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。
否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。
弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。
”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
成语上善若水解析【成语】: 上善若水【拼音】: shàng shàn ruò shuǐ【解释】: 上:至，最高;最高的善像水一样。
上善若水原文赏析
上善若水是一个成语，最早出自于先秦·老子《道德经》。
一、成语原文
老子《老子·八章》
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
二、成语译文
上善的人如同水一样。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因而，近于大道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
他居于低洼之地，思虑深邃宁静，交接善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。
夫唯不争，故无尤。
三、成语寓意
意为做人应该如水那般面对名利时不争不抢，拥有高尚
的品格，一切随缘随遇而安，学会以淡然的心态面对生活，面对人生路上的一切波浪曲折。
上善若水的意思和典故上善若水，意思是最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰：“水有何德?”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。
所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。
”老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。
水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测，善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。
汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。
否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。
弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。
”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
浅谈老子“上善若水”观
老子“上善若水”观是老子哲学中的一个核心思想，表明了老子
对高尚品德和行为方式的看法。
这个观点的基本含义是，最高境界的善就像水一样，具有柔性、无形、无处不在、遵从自然的特点。
首先，“上善”指的是高尚的品德和行为，包括慈爱、谦虚、公
正和智慧。
这些品德和行为都是以“道”为基础的，而“道”是老
子哲学中的一个核心概念，指向宇宙万物本质的道理。
在老子看来，只有遵循“道”的人才能达到真正的高尚。
其次，“若水”指的是水的特点，它具有柔性、无形、无处不在、遵从自然等特点。
按照老子的观点，人们应该像水一样活动，而不是强迫自然。
人们应该适应周围的环境，不要抗拒自然削弱自己的弱点。
同时，人们也应该遵循“道”的思想，不妨开拓自己的劣势。
总之，“上善若水”是老子哲学中的一个核心思想，体现了对高尚品德和行为的理解和认识。
这个观点的目的在于引导人们遵循“道”的思想，树立正确的人生观和价值观，以此达到人与自
然和谐相处的目标。
