上善若水——读《老子解读》

老子第八章上善若水浅析上善若水-厚德载物-天道酬勤“上善若水”出自老子道德经第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

这句话的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。

“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。

水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。

为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。

孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，视为仁爱。

水有这些好德行，所以君子遇水必会感悟、效仿。

“厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

”这两句话前后呼应，阐述了才能与德行之间的对应关系，“苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。

”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。

当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息”千古回荡的豪言壮语。

秉承父辈宏志，气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队，在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。

明白了这些，现在我们对“地势坤，君子以厚德载物”就更容易理解了，易辞云“坤厚载物，德合无疆”，意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。

上善若水--读老子《道德经》心得体会第一篇：上善若水--读老子《道德经》心得体会近期以来，我抽空读了老子《道德经》一书，受益匪浅。

“上善若水”，出自老子《道德经》第八章第一句:“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，能善时。

夫唯不争，故无忧”。

这段话的意思是:最高境界的善应当像水那样。

水善于滋润万物而不和万物相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近于道。

上善的人居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。

正因为上善的人像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

老子是我国先秦道家学说的创立者，他十分推崇“上善若水”。

老子以水为喻，择其善者，利者而论之，体现了老子的道德理念，更深刻地反映了老子的处世哲学。

因为这“七善”蕴含了立身处世的方方面面，老子把他理解的天人关系、价值观念，伦理道德，处世谋略，社会管理和国家治理等一系列思想融合到一种理念当中，归结到“上善若水”这一“水德”上。

老子从水的品德出发，阐述圣人的高贵品质和处世原则，最后总结归纳为“夫唯不争，故无忧”。

这句话是老子论述“上善若水”的根本主旨，他认为，唯有做到不争名、不争功、不争利，才不会有任何过失和过错，也不会有任何忧患。

水的特性近于道的特性，而圣人的特性就是水的特性，圣人与世无争不主观妄为，其结果是能获得别人得不到的东西，这是不争的好处。

要做到不争，就要顺应自然法则，只有效法自然，按客观规律办事，才不会有过适和忧患。

老子用水性来比喻上德者的人格，有道德的人，就应当效法水的柔性，温良谦让，无私奉献。

那么，作为塑造人类灵魂的园丁，我觉得确应如此。

“上善若水”启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦荡，做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远保持健康的肌体;启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一份热，发一分光;启迪我们不盲从、不盲争、不争名、不争利，将个人的价值体现在默默奉献的三尺讲台中。

《老子道德经·第八章·上善若水》翻译与解读《老子道德经·第八章上善若水》翻译与解读上善若水01。

水善利万物而不争，处众人之所恶02，故几于道03：居善地04，心善渊05，与善仁06，言善信07，政善治08，事善能09，动善时10。

夫惟不争，故无尤矣11。

今译上善之人有水的美德，滋润万物而不争名利;有近乎得道圣人的品德：能随遇而安，心境沉静，施而不求报，言而有信，善治政事，做事干练，应期行动而不失天时。

只有不争名利，所以才无怨尤。

评议此章是讲人生的道德修养问题。

老子采用比喻手法，以水利万物而不争的美德比喻“上善”之人。

老子认为“上善”之人与水一样：身居卑下，能随遇而安;心境沉静，而不浮躁;施物与人，而不求回报;言而有信，能取信于民;治国有方;办事干练;行动适时。

“上善”之人，与世无争，所以没有怨尤。

老子赞扬“上善”之人有水利万物而不争的美德，即是呼吁世人要学习“上善”之人，淳化社会风尚。

严灵峯先生对本章“居善地”七句的看法，有失妥当。

援引如下，供读者参考。

严先生说：“仁”字，傅奕本、景龙本、河上公本、邓锜本、李嘉谋本俱作“人”。

马叙伦曰：“人、仁，古通。

”疑即七十九章下文：“天道无亲，常与善人”诸句，因文字脱佚，仅存“与善人”三字，校者不察，又涉“言善信”一句，遂臆改“人”作“仁”。

并妄置于“心善渊”句下也。

按此“善”字七句，考与全书文例不合;盖《老子》文，凡对偶三字句，多系偶数，殊少奇数……且老氏思想，不重“仁”字。

如原第五章云：“天地不仁……圣人不仁。

”原十八章：“大道废，有仁义。

”原十九章：“绝仁弃义。

”原三十八章：“失德而后仁。

”故“与善仁”句，疑为错简复出，当删。

(陈鼓应《老子注译及评介》) 不难看出，严先生所说，想当然成分居多，难能成立。

所谓《老子》“对偶三字句，多系偶数，殊少奇数”，而疑“与善仁”句，“为错简复出。

”这也只是自疑而已，并不等事实就是如此。

上善若水全句解读
上善若水这句话出自《老子》，本义为“善若水，柔弱克刚”。

它是中国古代著名哲学家老子的精神追求和人生观念，也是中国文化中的核心理念之一。

它被称为“柔胜刚”之说，旨在教导人们用软柔的方式来面对一切困难，从而实现更大的智慧和成功。

这句话的含义非常深刻，它不仅表达了老子对柔弱克刚的理论，也是他看待人生的态度。

老子认为，当我们遇到困境或挑战时，以柔克刚的方式来处理问题，是智慧、智者所追求的，而暴力、强权只会让事情变得更加糟糕。

老子用“上善若水”这句话来警醒我们，要明白一件事：一切都是渐变的，生活不是一个绝对的考验，而是一个无限的机会。

当你对事物采取柔软的态度，愿意去充分了解和理解它时，才能真正面对挑战，而不是一味地僵化，使得一切变得艰难而痛苦。

此外，这句话还蕴含着一种理念，即水的流动比硬物更加容易，这也体现了拥有忍耐力和耐心的重要性。

耐心是一个人能够解决问题并保持积极态度的基础，只有在挫折和挑战面前拥有耐心才能坚持到最后。

因此，如果你想获得成功，那么在面对困难和挑战时，你必须采取柔顺的态度，像水一样，用平和的心态解决问题，这样才能取得最大的效果。

综上所述，老子的“上善若水”这句话，不仅仅是柔弱克刚的哲学观点，而且也是一种人生观：要学会在遇到困难和挑战时，采取柔顺、慈悲的态度，像水一样，像水一样地流淌，以实现积极的人生目标。

论《道德经》中“上善若水”的含义《道德经》又称《老子》，是先秦著名哲学家老子所著诗经，是中国传统哲学的重要经典。

“上善若水”是《道德经》中著名的名句。

“上善若水”其实是源于《诗经》中的名句“仁者无敌，犹水下之”，意思是仁者毫不费力，容纳一切，无所不能。

这句话表明，仁者了无牵挂，全身心投入，即使受到排挤与委屈，仍能像水般以温和的态度化解，保持恬淡从容。

“上善若水”在《道德经》中出现许多次，老子用这个概念解释了“道”的本质。

道具备无私和谦逊的品质，它可以包容一切，无需强调自身的造诣和权势，能完全的放任、投靠。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”又“居士若水，水流萦蔓百谷，淡而不失其精，处众人之所淫，故几于道。

”从字面上看，“上善若水”所指的就是真正的仁德，就是了无牵挂，全身心投入，永不言弃罢手，保持恬淡，以温和的态度化解矛盾，放任和投靠。

这种无意识的仁慈，博爱，是最真诚的仁者应当做到的精神。

回过头来看，水的本质具有的普遍化，便可以说仁者也是如此，只有具有普遍的爱心才能有助于真正的仁爱。

水能够包容在其中的一切物质变化，静静地流淌，愿意流入低谷，习惯于深处潜伏，而不畏惧它背后的阴影。

同样地，仁者也是如此，容纳更多的生命，以温和的态度，以无私的智慧来运用心智，应对自己的精神，当遇到巨大的困难时把它们全部沾染上“宽大的思想”和“上善的态度”。

总的来说，《道德经》中的“上善若水”，无论是略带哲思的字句，还是在其中蕴藉的思想，都是能够激励无论谁都去自觉地追求完善本性，去维护一种真正的仁者精神。

上善若水浅析老子的人生哲学在众多的中国古代哲学中，老子的思想以其独特的魅力流传至今。

他的理念“上善若水”被无数哲学家、文学家、艺术家等广泛引用，亦被视为一种崇高的道德境界。

本文将从老子的人生哲学出发，对上善若水的思想内涵进行深入探讨。

上善若水，顾名思义，最善良的品性就像水一样。

在老子看来，水具有柔和、包容、滋养万物等特性，这些特性恰恰符合道的本质。

因此，他提出人们应该效仿水，摒弃矫揉造作，追求自然、纯洁的道德品质。

老子主张“道法自然”，认为道的运行规律遵循自然法则，而非人为干预。

在这个角度下，上善若水所蕴含的人生哲学显而易见。

水顺应自然，流向低处，寓意着谦逊、低调的处世态度。

水包容一切，无论干净或脏污，都能予以接纳，象征着宽广的胸怀和接纳多元的价值观。

水滋养万物而不求回报，诠释了无私奉献的精神。

为了更直观地理解上善若水的内涵，我们可以从历史人物身上寻找例子。

以孔子为例，他主张“仁爱”，强调关爱他人，这也是上善若水的一种体现。

孔子强调以人为本，推崇仁政，希望人们能够像水一样拥有包容万物的胸怀，关爱他人，这种思想在儒家学派中得到了充分体现。

另一位典型人物是墨子，他提倡“兼爱”，主张普遍的互利之爱，这也是上善若水所蕴含的价值观之一。

墨子认为，人们应该像水一样无私奉献，关爱他人，追求普遍的互利共赢。

这种思想在墨家学派中得到了广泛传播和发扬。

老子生活在春秋末期，这个时期社会动荡不安，人们渴望得到宁静与解脱。

在这种背景下，老子的思想应运而生。

他通过赞美水的品质，倡导人们学习水的柔顺、包容和无私奉献的精神。

在老子看来，上善若水所描绘的人生哲学可以帮助人们更好地应对现实中的困境和纷扰，实现内心的宁静与自由。

通过以上探讨，我们可以得出上善若水所蕴含的深刻人生哲学。

它赞美水的优秀品质，倡导人们学习并实践谦逊、低调、包容、无私奉献等美德。

这些品质对于个人道德修养和社会和谐具有重要意义。

上善若水的思想在中国哲学史上占据重要地位，被无数文人雅士引为座右铭，对于后世产生了深远影响。

上善若水章节的解读《上善若水》一文是《老子》的第八章，全文如下。

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

全文的意思是：拥有最高修养的人就如同水。

水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不愿居处的地方，因此其境界很接近“道”。

这类人，居处善于选择卑下之地，心胸善于保持沉静而深不可测，待人总能真诚、友爱、无私，言谈总能恪守信用，为政总能把国家治理好，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。

正因为不与万物相争，也就不会引来责怪和怨恨。

老子在自然界万物中最推崇水，认为水德是接近道的。

为什么水德接近道呢？对此，王夫之是这样理解的：“五行之体，水为最微。

善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。

”水滋润万物而对万物无所求，且甘于居处在最卑湿的地方。

以不争争，以无私私，是水最为明显的特性。

水给人的印象非常好。

它滋润万物，赋予万物以生命，并促使其生长、繁衍。

它清洁干净，可以涤荡世间一切污秽。

它流动无方，充满生机和活力。

它无色透明，却能映射出天空与大地。

它包容一切，对万物等同看待，毫无偏私。

水的流动，形象地诠释了时间的流逝，象征着无穷无尽的智慧，也在向我们昭示一些更大更根本的东西。

只希望我们的知性永远如同水一样，灵动清澈，永不干涸。

在本章中，老子还以七个“善”字，对水德进行了详细的阐释，这其实也是在介绍“圣人”所应具备的品格。

最后，他得出结论：为人处世的要旨，即为“不争”。

也就是说，宁可居处在别人不愿意居处的位置，也不去与人争利，因此也就不会招来别人的责怪和怨恨。

居善地。

水善于找准自己的位置，不争上而甘处下。

做人宜往下走，眼睛要向下看。

心善渊。

水有广阔的心胸，有很好的容受性。

有容乃大，切莫狭隘封闭，鼠肚鸡肠。

与善仁。

做到与人为善，而不是与人为恶；成就万物，而不毁坏任何东西。

言善信。

水说到做到，身随声走，毫不虚夸，更从不欺世盗名。

“上善若水”是什么意思？如何理解？“上善若水”这四个字的意思是说，人的最大善就像水一样。

“上善若水”这几个字出自老子《道德经》第八章第一句：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

这段话的意思是：人最好最善的品行，就好像水一样，水可以滋养世间万物，可它从不与万物相争，它处于众人不喜欢的地方，所以它更接近于道。

从这段话来看，这是老子在教我们做人的方法，就是说做人就如水一样，水滋润万物，可从来不与万物争高下，这样的品格才是最一接近于道的。

那么如何理解“上善若水”这几个字呢？下面我就自己的理解和广大网友交流一下。

“上善若水”，这可以说是世间大善，人性品格最高的境界就是象水一样。

老子就是这样认为的。

水为什么会让老子这么重视，提的这么高呢？这和老子朴素的哲学思想有关。

水，滋润着天地间的万物，没有谁能离开水而生长，水，看起来是那么不起眼，可是万物之源，之根本。

可水从来没有骄傲过，从来没有把自己的功劳显示出来。

水的这种高尚品质正是我们人类所应具备的最高情操，一切都是为别人，从不炫耀自己。

这就是老子认为的高尚人所追求的最高境界。

水看似无形，其实是它能适应万形，水也是有自己追求和理想的。

它把自已流入到大海，与宽阔无边的大海融合在一起就是它的最终目的和追求，为了这个目标，它奋不顾身，翻山越岭，克服了千难万险。

为了理想，它懂得了取舍，学会了放弃，学会了奉献。

上善若水，就是表达了，老子认为的人的最高理想。

只有学习水的这种滋润万物而不争高低，乐善好施而不图报答，才能达到一种尽善尽美的境地。

上善若水，作为老子《道德经》第八章第一句，充分说明了老子本篇学说的主题思想。

他用水来比喻人应接近的道，用水不与万物争高低的不争的处世原则做为追求的目标。

这才是人对待生存，对待生活的态度。

极力说明品道高尚的人就是与水品性相近或一致，善于奉献，造福世间万物，但却不与之争功，始终把自己处于卑下的位置。

作为我们普通人，学习理解“上善若水”的基本意思，学习水的刚牲与柔性，达到水的不争的处世原则，这绝不一种消极的态度，而且一种适应生活的原则和本领，使自己能面对自各种生活的纷争。

老子道德经解读心得感悟及赏析范文老子道德经解读心得感悟及赏析【篇1】老子在《道德经》中写道:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故天尤。

”上善若水，当属人生的最高境界。

水是无私奉献的。

古有云:“滴水之恩，当涌泉相报。

”哪里有水，哪里就会有生命，水作为生命之源，无私地像万物献出它晶莹的身躯，却不索取一分一毫。

当酷暑笼罩着大地万物，当连片的土地相继裂开，水幻化成另一种身姿，从天而降，化为甘霖，滋润着生灵。

水是淡泊名利，与世无争的。

庄子曰:“君子之交淡如水。

”淡如山中清泉，自然而纯洁;淡如涓涓细流，清澈而透明;淡如一亩方塘，平静而清幽。

水，以其低身的姿态，穿行在崎岖的土地之间，从不与人争高下，只默默地，悠闲地开垦出生命之园，流出一曲又一曲的佳谣。

它没有虚名浮利，只懂得宁静致远，悠悠地流向远方。

水有其宽广的胸襟。

因为宽容，才有了浩瀚无垠的大海;因为宽容，才有了那山林深处的溪流;因为宽容，才有了那波涛滚滚的江河。

包罗万象，影布水面，给日月星辰一个梦幻的世界。

河水不择细流，故能成其深，水不择优去劣，而是以有容乃大的胸怀，接受万物，洗净除尘。

水是谦虚，虚怀若谷的。

水以其最低的姿态，穿行逶迤于土地山川之中，俯身亲吻着那一方土地，即使到最高处，也会找个罅隙纵身跳跃，然后摔个粉身碎骨，回到它赖以生存的寄居所，也就形成了一道美丽的风景——瀑布。

水从不居高自傲，即使用它的身躯喂养了人们所需的大米，也默默地流淌着，教会稻谷即使丰硕也要垂下头颅，谦虚地饱含鲜食等待人们的丰割，才造就了人们的一日三餐。

水，不仅是我们的生命之源，也是我们为人处世的榜样。

人心亦如水，于淡泊以名志，宁静以致远的淡然中，陶醉于云卷云舒的人生境界里，漫步于水流低吟的闲情雅致中，临溪侧畔，静听流水哗啦，细思人生哲理。

上善若水，以其无私奉献，淡泊名利，有容乃大，虚怀若谷的精神，诠释人生的品质，它将永远是人的最高境界，也是我们难以迄及的高度。

帛书《老子》通释之“上善若水”章帛书《老子》通释之“上善若水”章“上善若水”章上善如水——水善：利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。

居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

对于此章的理解，看了大多数注家的译文让人觉得很郁闷。

尽管“上善若水”这个词现在大家都耳熟能详，但是“水之善”究竟是什么，老子在这里推崇“水之善”是为了阐述什么观点，“水之善”与“不争”到底是什么关系，这些问题在以前的注释中大多没有清晰答案。

我认为，如果想要对此章做出正确的理解，必须：一、理解先秦道家“明天道以喻人事”的理论模式；二、接受老子在《老子》经常采用的由自然规律推导为政规律的论说模式。

上善如水——水善：利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。

这句话，大家都知道老子是在用水来比喻道。

老子在这里重点阐述了水之“几于道”的两个特点，一个是“利万物”，一个是“居众人之所恶”。

而这两个特点，同时也是《老子》之中反复阐明的对于侯王的要求：“能辅万物之自然，而弗敢为。

”和“受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。

”。

对于此句的理解，我大体上同意赵又春先生的意见（赵先生与其他注家的意见多有不同，但我认为合理的多。

）。

只是，赵先生认为“上善”指“上善之人”，“道”指“得道者”，我不能同意。

赵先生认为：第二个善字也是名词，因为这句不是说“水善于利万物而又不......”，而是说“水之善（性）在于它既利万物又不......”，只有这样理解，后句“居众人之所恶”才自然也是水的善性的表现，就是说，能够让“善”字管到后一分句去；“善”若是“善于”的意思，则是管不到后句的——“居众人之所恶”是水的本性，不属于才能，谈不上“善于”不“善于”。

我认为赵先生分析的非常在理，如此理解，无论从文章主旨的一致性上，篇章逻辑的连贯性上，文字训释的合理性上都有理有据。

为了使这种理解在文本的表达上更加明晰，我对此句做了文中所示的断句。

道：《老子》之道——上善若水：解读老子的处世哲学与现代意义道：《老子》之道上善若水:解读老子的处世哲学与现代意义《老子》思想博大精深,“上善若水”是老子处世哲学之理想。

本文将水之德与处世之道相结合, 从“柔弱胜刚强”、“川谷之于江海”、“水善利万物而不争”这三个方面分析老子的处世哲学, 探讨其现代意义。

《老子》思想博大精深, 它把丰富的哲学内容、政治内容和人生价值内容都归于一个最高的范畴“道”。

“道”表面上以天道自然为宗, 但深究其本意, 则与儒家思想一样都是关注现实人生的;“水”是老子之学的主题特征之一, 集“道”的所有特征于一身( 水“几于道”) 。

老子将具备天性物性的“水”, 与万物之灵———人的心灵相结合, 提出了人在宇宙中的位置问题,包含了作为人类行为准则的处世之道。

一、“上善若水”———老子处世哲学之总纲“上善若水，水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道。

”老子用水性来比喻上德的人格, 他认为水是天地间最有善性最有道德的事物, 他所追求的处世之道也是与水之德相契合的。

水最显著的特性和作用是:一、柔;二、停留在卑下的地方;三、滋润万物而不与相争。

老子认为为人处世就应是这种心态和行为。

“上善若水”, 这是老子的人生态度, 也是老子所倡导的处世哲学。

接着老子对“上善若水”进行了详尽的描述, 列举了水的七种善性与“处世原则”:“居善地, 心善渊, 与善仁, 言善信, 政善治, 事善能, 动善时。

”在老子看来, 人立身处世应像水一样安于谦下、甘于处后( 居善地) ; 心境应像水一样善于容纳百川的深沉渊默( 心善渊) ; 品格应像水一样助长万物生命( 与善仁) ; 说话应像水一样汛期而至、准确有信( 言善信) ; 立身处世应像水一样持平正衡( 政善治) ; 做事应像水一样调剂融和( 事善能) ;善于把握机会, 做到如水一样应时而动, 应时而止。

只有这样,才能“夫唯不争, 故无尤”。

老子从水的品格娓娓道来, 讲了一连串人生哲学的行为准则, 这无疑对我们的立身处世具有十分重要的认识价值和启迪作用。

上善若水全句解读
上善若水这句话源于《老子》，出自“道德经”中的第六十四章：“水之长也，其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人处无为之事，行不言之教”。

这句话一般被解读为：我
们在人际关系中，要像水一样，不论强弱，无动于衷，善良而谦恭，
以此来超越对立，化解冲突。

上善若水这句话最初指的是水的特性，可以看成对水的形象描述。

它有非常重要的启示：水从不急不忙，但是却有着无穷的力量，它没
有意识到弱小、不够强大，没有惧怕抗争和反抗，它只是主宰着自己
的如来，在必要时可以淹没一切，但也可以在柔和的天气中流淌，无
声无息地前行。

水有之所以能够赢而不战，而能够随波逐流而不忘自
我的特性，其实也正是老子所强调的“无为”的道理。

在实践中，“上善若水”也是一种修养，有助于人们放下心中的
过分自负，谦虚谨慎，获得自我安定、低调去应付现实，避免在人生
道路上受阻与挫折，从而实现自我增值和进取心，把握生命的真谛。

上善若水一句话说明了水的高贵性格，应在人际关系中超越对立、化解冲突，真正做到与众不同。

它告诉我们，要学会维护自己的尊严，又要学会宽容，以善良的心调和争执。

我们要懂得做到柔软的外表，
坚定的内心，学习水的柔韧性，行动谨慎，担负责任，与人为善，勇
于承担，冷静处理，量力而行，实现平衡。

深谈老子“上善若水”观理学院10级光信息科学与技术（1）班林伟成在中国几千年的文化历史中，以老子为中心的道家思想在对我国的文化影响中占有重要的地位。

其中《道德经》是老子表达其思想主体的载体，老子在《道德经》中所提出的“上善若水”思想充分地表达了老子思想学中“善”的意义。

下面我就老子所提出的“上善若水”观在几个方面作出一些浅谈。

一、“上善若水”的历史背景“上善若水”，出自老子《道德经》第八章。

原文如下：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

意思就是说最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

此句的历史出处在于：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨。

老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争。

”而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。

可见，“上善若水”可看作是老子思想与孔子思想区别的一个缩影。

二、“上善若水”的内容含义老子提出的“上善若水”，其意为最上等的善就像是水的善，最高尚的德行就像是水的德行。

原句为，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

老子在这里提出水的性格，品德和行为，指出水具有滋润万物的本性，却与万物毫无厉害冲突，水具有宽广的胸怀，毫无所求，甘居世人所厌恶的卑下之地。

水的德行是最接近于道的。

水是老子在道家思想理论中一个重要的载体，老子把“善”搭载在“水”上，意在生动形象地表达他对“善”的看法与了解。

在“上善若水”这一观点的基础上，老子根据水的特性提出了两个原则，一是水利与万物，只讲奉献不讲索取；二是水与众不同，处众人之所恶。

在“上善若水”的总纲与原则上，老子又在他的观点上提出了七个准则：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

也就是“七善”。

所谓居善地，守拙，就是默默无闻，谦虚不张扬的一种思想；心善渊，博大，就是心胸广阔，海纳百川，有容乃大；与善仁，齐心，就是说水的凝聚力是很大的，有团结人心，众志成城的意思；言善信，透明，从水的透明来突显出诚信的重要性；正善治，公平，也就是说是无论放在哪里，水位总是平的，以此来说明公平；事善能，坚忍，意思是若要成大事，必先要学会水大江东去的坚韧；动善时，灵活，就是教育人们要像水一样学会灵活变通。

上善若水全句解读
“上善若水”是一句中国传统的谚语，出自《老子》老子说：
“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”
这句话的字面意思是“仁者的心态像水，水能够有效地帮助万物，但又不引起任何冲突，即便处在不被赞同的环境中也能保持内心的清净，完美的体现了“道”的精神。

这句话的深层含义主要是告诉我们要做一个尽自己所能去助人的
好人，像水一样温和、柔顺，虽然我们处境不好，但我们要体现出去
和平，不论身处何方都应保持和蔼可亲的态度。

“上善若水”有另外一个更浅显的含义，就是要做一个宽容的人，学会宽容，不能总是妄自菲薄，遇到困难，要像水一样，退而不逃，
自问问题，寻找解决之道。

总之，“上善若水”的全句解读是，任何时候都要像水一样，和
蔼可亲、宽容大度，它提醒我们以平淡的心态去面对世间的一切，尤
其是面对困境，要学会宽容，坚决不放弃，再努力去办法。

老子道德经第八章上善若水解读解读原文：上善若水。

水善利♦万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

注解：利”水善利♦万物而不争: ，在这里是使动用法，使。

获利（有利），根据句面意思，可以理解为滋润、施惠”的意思。

译文：最完善、最完美、最崇高的人就是象平凡的水一样的人。

水的特性是善于滋润惠泽天下万物，默默地养育万物生灵，却从不与天下万物生灵竞争利益；她善于留处在众人厌恶不愿意居住的潮湿低洼的地方，沉静悠然地荡漾流淌，因此，水的这种美德，是最接近于大道的。

水有七种美德特性：留处善于选择适合自己生存的地方，心胸空灵博大善于包容天下万物而不拒，就像深广无边的渊薮那样，与万物相处、与人交往应时而动、应时而至，说到做到，坚定不移且恪守信用而不违约违时；在对待政治上，能够秉承水柔志刚、方圆融通之德，遵循水滴石穿的以柔克刚精神，恰当和谐地解决治理好国家政务；在处理一般事务上，善于依照自然之道，顺势而为，尽职尽能，圆满地完成各项工作任务；采取行动善于抓住稍纵即逝的有利时机，或静如处子，或动如脱兔，行于所当行，止于所当止，借时而为，取得成功。

正是因为始终时刻坚守水的这种不与众人竞利的谦逊虚下的美德，动静行止都无怨无悔，自觉遵循自然大道和万事万物的自身发展规律，所以世间的万物众生，谁还会怨恨她（具有崇高美德的水）呢？解读：在这一章里，老子用生动形象的比喻，给我们提供了一种认识探寻大道的途径和方法。

本章的核心是老子以水喻道说道、借水体道释道、借水性水德水道昭示人性人事和人道，借水德水道而对天下芸芸。

教化人们与自然相处，或者治国理政、处理日众生行不言之教”常事务工作，都要善于像臻善臻美的水那样，始终持续不断地完善自己的人性和人格，默默地帮助施惠与他人而不求回报，众人众生不愿意去的地方，自己可以去，众生众人不愿意去做去干的脏差累活或危险的事情，自己可以去做去干，始终谦逊虚下，虚怀若谷，功成弗居，别人不怨恨自己，自己也无烦无恼，，无痛无苦，逍遥自在。

论《道德经》中“上善若水”的含义《道德经》是中国古代哲学家老子的著作，被誉为中国古代哲学的经典之一。

其中“上善若水”是《道德经》的第六章中提到的一句话，意味深长，含义丰富。

在这篇文章中，我们将探讨“上善若水”的含义。

“上善若水”这句话是老子对于道德和品德的一种表达。

在《道德经》中，“善”与“恶”是非常重要的概念，而“上善”当然就是指最高境界的善。

老子将“上善”比作水，是因为水有许多与善相通的特性。

水具有温和、包容的特性。

无论是清澈的泉水还是湍急的河流，水都以其温和、包容的特性容纳着万物。

它包容着鱼虾蛙蚓，允许各种生物在其中生长繁衍；它也容纳着苍茫的大海，让大海上的船只畅行无阻。

同样地，上善的人应当具有包容、平和的品德，能够容纳各种不同的人和事物，不因为外界的变化而动摇自己的内心。

水具有润物无声的特性。

水虽然没有声音，但它能滋润大地，使得草木茂盛。

同样地，上善的人不张扬自己，不追求功名利禄，但却能在默默无闻中为社会做出贡献，让他人受益。

他们默默地奉献，不求回报，像水一样给人以温暖和滋润。

水具有顺势而下的特性。

无论面对怎样的障碍，水都能够顺应环境，因地制宜，顺势而下。

上善的人也应该学会放下执念，不固执己见，而是善于随遇而安，善于顺应环境，善于化解矛盾。

在生活中，他们能够以开放的心态去迎接挑战，以坦然的心态去面对困难，像水一样顺势而下，不为外界所左右。

水具有清澈透明的特性。

清澈的水能够照见自己的倒影，也能够映照出周围的事物。

上善的人应当如水一样清澈纯净，心地善良，没有恶念，能够审视自己，也能够客观地看待周围的人和事，不被功名利禄所迷惑，不受俗世所累。

从以上角度看来，“上善若水”所传达的不仅仅是“善”，更包括了一种善的境界和品德修养。

上善的人应当具有包容、温和、无声、顺势而下、清澈透明的品格，这样才称得上是“上善若水”。

《道德经》中“上善若水”的含义，是告诉我们善的境界应该是包容、温和、无声、顺势而下、清澈透明的，这种品德与水的特性相通。

上善若水--老子《道德经》读后感（二）上善若水--老子《道德经》读后感老子<<道德经>>第八章云:上善若水.水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.这段话,用现在的话来翻译一下,那就是:具备最好的人的禀性好象水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在大家所厌恶的地方,所以它的性质最接近于“道”。

居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。

只因为有不争的美德，所以没有过失。

这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。

它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。

水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。

”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。

但是，它却永远不占据高位，更不会把持要津。

俗语说：人往高处走，水往低处流。

水，在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。

所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道。

”以成大度能容的美德。

因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山写了一幅对联，作为人生修为的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。

”水，与物无争，谦下自处。

所以老子讲，如果一个人的行为能做到如水一样，善于自处而甘居下地——“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默——“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命——“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信——“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡——“正善治”；担当做事像水一样调剂融和——“事善能”；把握时机能做到像水一样及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详——“动善时”；再配合基本的原则，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。

老子读后感上善若水水善利万物而不争老子（Laozi）是中国古代哲学家之一，也是《道德经》的作者。

读完《道德经》后，我的心情翻涌着各种情绪，也让我对“上善若水，水善利万物而不争”这句话有了更深刻的理解。

首先，我想探讨的是“上善若水”的含义。

水是自然的产物，也是人类生活中必不可少的资源之一。

没有水，人类无法生存。

而且，不同的人对水的需求也不同：有些人需要用它来喝，有些人需要用它来洗涤，还有些人需要用它来发电。

水在这些需求中都扮演着不同的角色，但它本身不争，也不计较自己扮演什么角色。

这也正是“上善若水”所要表达的。

上善之人，就像水一样，不争不抢，处处为他人着想，自己的利益次于大众的利益之后。

这样的人只有“上善”才能做到。

接下来，让我们来探讨“水善利万物”的含义。

水的特性就是能够包容万物，让万物生长繁衍。

如果没有水，人们就无法种植庄稼，让自己养活自己。

同样的，善良的人也是如此。

他们能够包容世界上的一切，不分彼此，尊重每一个人的存在和生命，只要符合道德伦理，就值得尊重和保护。

这种“包容”能力，是“善”的表现，也是世界上最为珍贵的品质之一。

最后，让我们来谈谈“不争”的含义。

在个人成长和社会进步过程中，竞争是必不可少的。

但是，这种竞争不应该失去道德底线，而应该是充满活力和正能量的。

正如水一样，它滋润万物，但从不和任何事物争夺自己的位置。

相反的，如果有什么阻碍了水的前进，它都能够顺畅地绕过去，继续前行。

这种处事态度，恰恰是在竞争中表现出来的。

倘若你身处于一个充满竞争的社会中，不要失去自己的方向和原则，也不要失去自己的道德底线。

对待竞争，要像水一样，不争不抢，顺应时势，让自己的人生之路更加广阔。

总之，老子的《道德经》虽然在几千年前写成，但它所传达的那种智慧和哲学思想却仍然深受人们喜爱。

上善若水，水善利万物而不争，恰恰就是老子智慧的最好诠释。

读完《道德经》后，我觉得自己更加懂得了如何做一个上善之人，如何做一个善良而有道德底线的人，这也让我从内心深处感到平静和满足。