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【课堂教学】【388】《⽼王》⽂本解读晋城爱物学校时慧慧《⽼王》是部编版七年级上册三单元的第⼆篇课⽂，该单元围绕“⼩⼈物”的故事展开⼏篇课⽂，都在诉说平凡⼈物的闪光点，引导⼈们向善、务实、求美。
课⽂回忆了作者和⼀个三轮车夫⽼王交往的⼏个⽣活⽚段，刻画了⼀个穷苦卑微但⼼地善良、⽼实厚道、知恩图报的⽼王形象，表达了作者⼀家对⽼王那样不幸者的关⼼同情和尊重，体现了作者的平等观念和⼈道主义精神，⽂章传递出⽆论地位⾼低⾝份贵贱都可以活得灵魂⾼贵的主题。
由于本课是作者回忆和⽼王交往的⽣活⽚段，所以教学重点应定为通过探究关键词句含义来把握⽼王形象；同时，由于七年级⼤部分学⽣⽣活阅历较浅，阅读范围较窄，对⽂字不够敏感，不易理解，本⽂简练的语⾔背后含着的深深愧怍，所以对作者感情的评估和对⽂章主旨的理解应是教学之难点。
2011年版新课标说：“阅读是学⽣的个性化⾏为，阅读教学应引导学⽣钻研⽂本，不应以教师的分析代替学⽣的分析。
”因此我们应该有意识地培养学⽣对⽂字的敏感。
在本⽂的分析中有两个问题是值得我们思考和探究的。
⼀、⼈物形象⽼王这⼀“⼩⼈物”的形象，在⽂本中很好找到原⽂依据。
1.职业及住址：“他靠着活命的只是⼀辆破旧的三轮车。
”⼀句中“靠着活命”写出⽣活的落魄，“只”仅仅，没有其他，孤独⽆助，“破旧”的点出⽣活贫困，“三轮车”道出职业，映⼊眼帘的就是⼀个活在社会底层的，孤独⽆助的⼩⼈物形象。
“单⼲户”写出失群落伍的惶恐。
“荒僻的⼩胡同，破破落落的⼤院，塌败的⼩屋”写出居住环境的破败，“他住那多年了”没有提到⾃⼰的家，写出内⼼的漂泊⽆依。
2.家庭成员：“有个哥哥，死了，有两个侄⼉，没出息”，此外就没什么亲⼈，“死了”写出他内⼼上亲情的缺失。
4.⾝体状况及他⼈眼光：“只有⼀只眼，另⼀只是⽥螺眼，瞎的”写出他⾝体状况不好，“不愿坐他的车，怕他看不清”、“年轻时候不⽼实，害了什么恶病，瞎掉⼀只眼”，写出了周围⼈的冷漠，也侧⾯写出⽼王处境的艰难。
经典文学作品解读的角度是多元的，解读的主旨是多义的。
如杨绛先生的《老王》一文从老王的角度解读老王的为人处世、性格特点等，从作者的角度解读对弱者的关爱以及关爱不够的愧疚等。
从两者的关系来看，人教版教参认为，一个社会总有幸运者和不幸者，幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，改善他们的处境，让他们也能过上好日子。
当我们沉潜文本，细读文本，总有一种解读贴近作者的创作的最初动机。
下面我们从老王的三送和“我”的三问的对比中来探寻文章“这是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。
一、三送送冰：“老王给我们楼下人家送冰，愿意给我们家带送，车费减半。
”“老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。
他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等。
”从这两句话中，可以看出，老王送冰不是为钱，分明是赔本的生意，但是老王“愿意”！为什么愿意？追溯前文，我们就知道，因为“我常坐老王的三轮。
他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。
老王常有失群落伍的惶恐……一个哥哥，死了，有两个侄儿，‘没出息’，此外就没什么亲人。
”常有失群落伍的惶恐的老王没有什么亲人，能有我常在坐车时跟他说着闲话，应该是多么宽心和幸福的事儿。
所以老王送冰从实用价值上讲也许亏本，但从情感价值上说老王找到了亲人的感觉。
对于老王这比什么都重要。
残疾孤苦的老王渴望拥有亲人，渴望与亲人唠唠。
文中有一个细节耐人寻味，当“我”问老王那个破落大院里的塌败小屋是不是他的家，老王这样回答：“住那儿多年了。
”他为什么没有正面回答，而是说住那儿多年了呢？文中虽然没有写老王说话时的表情，但我们可以想象老王脸上的无尽沧桑和悲苦。
人之将老，依然孤苦伶仃，无家可归，这，就是老王当时的处境！送人：“文革”开始后老王蹬三轮车送钱钟书先生上医院，却坚决不要钱。
老王说：“我送钱先生看病，不要钱。
”当“我”执意要给钱时，他哑着嗓子悄悄问“我”：“你还有钱吗？”最后拿了钱还不大放心。
在钱钟书夫妇沦为“牛鬼蛇神”的年月里，人人对他们都是惟恐避之而不及，“我自己不敢乘三轮”。
《老王》文本解读作者：小7这篇叙事性散文以平淡似水的笔调，以作家和老王之间的交往为线索将回忆的片段串连起来，达到了散文所谓的“形散而神不散”效果。
作者叙述了生活在社会底层的普通人老王的艰辛生活琐事、人生经历，以及与作者一家的交往，赞扬老王“善良”的同时，也反衬出作者一家的“善良”。
在平凡人的平凡交往中，彰显了文章的主题“一个幸运的人对不幸者的愧怍”。
首先是人道主义精神。
作者一家对老王是怀有这种精神的。
知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。
他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱。
老王收钱常常客气，他们总是照原价付。
平板三轮不敢坐了，还是关心老王是否能维持生活。
总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。
其次是勇于自我剖析的精神。
杨绛《走到人生边上》：“人生的价值在于修炼灵魂，在于完善自我。
”鲁迅“更多的是更无情地自我解剖。
”在老王送鸡蛋和香油离开后，作者只是“感到抱歉”；老王死后，作者一直“追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意”，每次想到老王，作者都会感到“不安”；几年过去之后，作者“渐渐明白：那是一个幸运的人对不幸的者的愧怍。
”感情从抱歉——不安——愧怍，正是作者不断地反省自己，剖析自己，感情变化才会从抱歉——不安——愧怍，这正是作者不断“修炼灵魂”、“完善自我”的过程，正是在这个过程中展现了作者人性的光辉。
最后是追求平等的观念。
英国著名作家培根曾说过“世上的友谊很难得，平等的友谊更难求。
”在作者眼里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。
所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。
有平等意识，才会平等对话，才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。
人道主义精神、勇于自我剖析的精神和追求平等的观念，正是这篇散文的情感的教学价值。
杨绛散文语言被誉为“杨氏太极拳”，通过品味语言，让同学们感受作者语言的朴素、含蓄、灵气飞扬的特点，进一步掌握描写人物的方法，正是这篇散文的知识能力的教学价值。
语文备课参考《老王》文本解读各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢杨绛所写的《老王》是一篇写人记事散文，记述了老王这个平凡的小人物。
作者先以逻辑顺序介绍老王的基本情况，即靠蹬三轮维持生计，有生理缺陷，生活贫苦又无依无靠；再以时间顺序写老王送冰、送人、送油和鸡蛋等具有代表性的事件；这样将逻辑顺序与时间顺序相结合，有机组合琐碎的材料，使浑然一体。
文中展现的老王的种种不幸，用一个字概括便是“苦”；而他身上体现出的人性的光辉也可归结为一个“善”字。
“苦”和“善”是解读本文的两个关键词，老王的“苦”使其“善”更显可贵，而他的“善”则不禁让人为其“苦”鸣不平，其形象就在这两个字中得以彰显，真实感人。
全文以作者和老王的交往为线索。
老王用自己的真诚和善良对待作者，作者及其家人也同样以“善”作为回应：照顾他的生意、陪他说闲话、从不亏欠他的薪酬、帮他治疗夜盲症等等。
然而即便是这样善待了老王，在老王死后，作者还是在“幸运者”的立场对他这个“不幸者”心怀愧怍之情。
在那样的时代，作者自身也饱受苦难，她所说的自己的幸运是相对于老王而言的，她毕竟有女儿、有丈夫，还有一个完整的家。
作者的愧怍之情则源于情感付出的不对等，她愧怍于知识分子狭隘的“高贵”，愧怍于迟到的“懂得”，没能回应老王的情感。
作者写这篇，以小见大，讴歌底层劳动人民所保有的善良天性，呼唤人性回归的社会，也拷问自己的灵魂。
本课的学习不仅仅要让学生接触到一个善良的人，更要唤起学生心中的善意，引导他们关怀弱者，从而陶冶心灵。
此外，本文语言看似平淡无奇，实则饱含真情，对细节的把握更是让人叹服。
引导学生关注、学习本文在语言表达上的特点，可以使学生认识作者简洁有味的语言风格，对阅读与写作都大有裨益。
各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢。
初二语文杨绛老王课文全面解析初二语文杨绛老王课文全面解析一、整体把握这篇课文写老王的几个生活片断。
老王一辈子专门苦。
靠一辆破旧的三轮车活命。
“文革”期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发生活。
他打了一辈子光棍，孤苦伶仃。
他住在荒僻的小胡同里，小屋破破烂烂的，眼睛又不行，他的一生凄凉艰巨。
然而老王心好，老实厚道，有良心，关怀人。
他需要钱，但是他做生意从不多收一分钱，而且专门讲感情，讲仁义，常情愿尽义务，或者少收钱。
作品写到“文化大革命”，那是荒唐的动乱的年代。
学术权威被认作“反动学术权威”，被造反派打翻在地，踩在脚下。
然而，任何邪风对老王都没有丝毫阻碍。
他照样尊重作者夫妇俩。
他认准他们是好人，知恩必报，临死也要去感谢好心人。
作者笔下的老王尽管穷苦卑微，然而精神上没有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是极其纯朴的好人。
二、问题研究1.什么缘故作者一家对老王那样的不幸者能那么关怀、爱护?社会地位、生活条件比较优越的人往往瞧不起卑微者，要有什么精神才能像作者那样尊重人、明白得人、关怀人?从文章看，最要紧的是平等观念。
在作者那儿，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别专门大，只是是幸运与不幸造成的差别。
所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有鄙视不幸者的理由。
有平等意识，才会平等对话，才会感受人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是专门抱歉的。
再是人道主义精神。
这种精神要求社会关怀个人、同情个人，尊重个人对社会作出的奉献，尊重人格，爱护社会成员的差不多权益，并促进全体劳动者的全面进展。
作者一家对老王是怀有这种精神的。
明白老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。
他们总是照管老王生意，坐他的车，让他挣点钱。
老王收钱常常客气，他们总是照原价付。
平板三轮不敢坐了，依旧关怀老王是否能坚持生活。
总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关怀人，爱护人。
老王在生命最后的生活里，身子僵直，模样专门怕人，作者内心只有同情和悲酸。
部编版语文七年级下册《老王》课文详解部编版语文七年级下册《老王》课文详解预习须知一、文题解读以“老王”为题，点明了本文的主人公。
“老王”这一最普通不过的称呼，恰是对老王平凡一生的真实写照。
二、作者简介杨绛（1911—2016），本名杨季康，江苏无锡人，作家、文学翻译家和外国文学研究家，钱锺书夫人。
代表作有散文集《干校六记》、译作《堂吉诃德》等。
知识重点一、字音词义攥zuàn：用手抓住或抓稳。
翳yì：眼角膜病变后留下的疤痕。
失群：动物或人找不到原来的群体。
惶huáng恐：惶惧，惊恐。
荒僻pì：人迹罕至且偏远。
塌tā败：塌陷破败。
落伍：比喻人或事物跟不上时代。
取缔dì：明令取消或禁止。
镶xiāng嵌qiàn：把一物体嵌入另一物体内。
滞笨：呆滞笨拙。
伛yǔ：弯(腰)曲(背)。
愧怍zuò：惭愧。
二、主题概述作者通过描写车夫老王的艰辛生活、人生经历，“我”与老王交往的生活片段及老王死后“我”愧怍的心理，高度赞扬了老王忠厚善良、知恩图报的优秀品质，表达了“我们”一家对老王那样的不幸者给予的关心、同情和尊重，含蓄地提出了关怀不幸者的社会问题。
三、文章结构第一部分（第1—4段）：介绍老王的职业、生理缺陷、居住条件等情况，写出了老王困难的生活境况和不幸的遭遇，表达了作者对老王的同情。
第二部分（第5—16段）：记叙了“我”与老王交往中的几件事，表现了他的善良和知恩图报。
第三部分（第17—22段）：写得知老王离世后“我”的感触。
四、思考探究1.“他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。
”分析这句话的含义。
两个“也许”是不确定的意思，表示这是作者的猜测，可以看出老王的身世无人知晓，他不受人重视。
“而后者该是更深的不幸”从侧面反映了老王生活的艰辛，有病没钱治，只能承受眼瞎的痛苦，也表现了“我”对老王深深的同情。
黄鹄
《老王》是杨绛先生的一篇经典散文，曾被多种版本的语文教材收录。
杨绛在《老王》的结尾处写道：“我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。
《老王》成文于1984年，当时的杨绛已是一位饱经风霜的七旬老人了，究竟是什么原因使得一向冲淡平和的杨绛对这位去世多年的黄包车夫心怀不安，愧怍难忘，甚至要付诸笔端方可宽慰？杨绛写下这篇散文的真正目的是什么？难道仅仅是对底层人民做一次样板式的讴歌和赞颂？要解答这些疑问，“嚼”出“愧怍”之味是关键所在。
只有读懂愧怍，才能品尽这篇散文的真香。
执教者们对“愧怍”的解读普遍集中于以下两点：一是杨绛只关心老王的物质生活而忽略了老王的精神世界，没能将老王作为一个平等相交的对象，给予人格上的尊重而感到“愧怍”；二是“愧怍”是杨绛基于人性高度的自问和自省，个人愧怍已经升华成为一种大爱和普世价值。
对这两种解读详加推敲，不难发现其中颇有值得商榷之处。
对于前者，杨绛在文本中已经予以了明确否认：“但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。
是因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。
”关于后者，貌似合理，实则不过是为“愧怍”加上了一重苍白空泛的道德光环，既难以引发学生的情感共鸣，也缺少有力的文本支撑。
关于对“愧怍”的体悟经历，杨绛如是描述：“（我）一再追忆”，“捉摸”，“但不知为什么”，“几年过去了，我渐渐明白”。
可见，“愧怍”的生发过程并不是仓促和浅白的，它耐人寻味到需要一位有大智慧的古稀老者反复自问、长久思索。
那么，怎样才能读出“愧怍”的真滋味呢？其实，所有的答案都隐藏在文本的字里行间，需要通过“文本细读”的方式让它们“重见天日”。
作为文学理论术语的“文本细读”，由英美新批评学派在上世纪30年代首倡。
起初，新批评学派把“细读”极端化地框定为：要摒弃一切外部因素，将文本视为“独立存在”、“封闭自足”的“本体”进行文字分析和美学研究。
该理论一经问世，便引发了巨大争议。
很多学者提出质疑，认为割裂全部外在联结、对孤立的文本进行文学批评是没有操作价值和践行意义的。
而在批评实践中，极端化的“细读”也遭遇到巨大的瓶颈。
到了20世纪50年代，新批评学派便逐渐趋向式微。
虽然新批评学派荣光不在，但作为文学批评术语的“文本细读”却得以留存沿用，并被赋予了全新内涵，焕发出二次生命。
王先霈在《文本细读演讲录》中将“文本细读”定义为“从接受主体的文学理念出发，对文学文本细腻地、深入地、真切地感知、阐释和分析的模式和程序”。
陈思和则对“文本细读”做了进一步补充，他认为，文本细读的过程是“一种心灵与心灵互相碰撞和交流的过程”，是作者、文本、读者相互碰撞和融合的过程，在三者交互对话的动态过程中，文本意义得以生成。
至此，“文本细读”形成一套完备的批评体系，并对文本内隐意义的发掘有着不可替代的作用。
因此，要读出《老王》的真谛，就要运用“文本细读”，始于文本、立于文本、高于文本。
《老王》乍一读来，文字平实，叙事简单。
但若是细读文本，便能发现这篇朴素的文本，暗涌着难解的悖言和空白的张力。
在杨绛的笔下，老王的心地善良：他代为送冰，“车费减半”，“送的冰比前任送的大一倍”；“文革”时送钱先生看病，先是不肯收钱，作者硬给之后，“他拿了钱却还不大放心”；去世前为了报答作者一家对他的照顾，硬撑着送来了辛辛苦苦攒下的“好香油”和“大鸡蛋”。
但好人老王的遭遇却悲惨不幸：“靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”；有一只“田螺眼”，瞎的；住着“塌败的小屋”，“没什么亲人”。
文本第三段的一处细节历来被执教者所忽视。
杨绛写道：“他也许是从小营养不良而瞎了一只眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。
”为什么得了恶病瞎了眼是“更深的不幸”？其中又蕴含怎样的深意？有执教者把“更深的不幸”和前文中的“有人说，这老光棍大约年轻时不老实，害了什么恶病，瞎掉一只眼”结合起来，认为瞎眼已是不幸，但
因瞎眼而被人胡乱猜疑、恶意诋毁，这种人性的冷漠才是更深的不幸。
但细读文本，这种解读却有牵强之处。
“大约”、“什么恶病”已经把“看客们”的冷漠刻毒描画得入木三分，杨绛又何必再加上一句指意不明的“后者（得了恶病瞎了眼）该是更深的不幸”来画蛇添足呢？笔者认为，“更深的不幸”实际上与文本第二段的“北京解放后，蹬三轮的都组织起来；那时候他‘脑袋慢’，‘没绕过来’，‘晚了一步’，就‘进不去了’”，“老王常有失群落伍的惶恐”遥相呼应。
属于“蹬三轮的”一份子的老王并无任何错处，只是因为“晚了一步”，就立刻被“组织”抛弃，想进却进不去，成为一个游离在集体外、被抛弃被排斥的人，只能自生自灭，“凑合”着活。
在作者冷静的笔调下，涌动着的是对“组织”及其背后“社会”的莫大嘲讽。
“更深的不幸”也是如此。
作者反复强调，老王拥有淳朴高贵的心灵，但是这样一个本质善良的好人，却在年轻的时候染上了恶习，害病瞎眼，这是他自身的过错吗？还是因为社会没有给他良好的指引，教育没有带他走上正确的道路？他的病是谁之过？他的不幸又是谁之过？也许，老王就是另一个“骆驼祥子”。
“文革”开始后，作为高级知识分子的作者一家历经磨难，而赤贫的老王更是陷入窘境：“载客三轮都取缔了”，“老王只好把他那辆三轮改为运货的平板三轮”，“他并没有力气运送什么货物”。
恰恰是“组织”封死了老王的活路。
关于老王之死，文本中只有寥寥数语：“因为老王是回民，埋在什么沟里。
我也不懂，没多问”，与老王最亲近的同院的老李，显然也没有多说。
身后凄凉至此，身前可想而知。
社会对这个年迈老人的漠然以待可见一斑。
在文字的背后，作者隐晦地涂抹出老王“青年——中年——老年”的一连串悲剧；而文本在留白处所呈现的，绝不仅仅是一幕个人的悲剧，更是一曲社会凄厉的悲歌。
既然老王的悲剧是社会的悲剧。
那杨绛为什么会因自己是一个“幸运的人”而对“不幸者”老王感到“愧怍”？运气好坏并非人为可控，杨绛因为自己“幸运”而感到“愧怍”，确实令人费解。
并且，通过细读文本，可以看出杨绛一家对老王确是诚心以待、关怀备至：“我常坐老王的三轮”，“一路上我们说着闲话”，“我女儿说他是夜盲症，给他吃了大瓶的鱼肝油”等等。
有执教者在“老王送来香油和鸡蛋时，杨绛拿钱给老王和没请老王进屋”的情节中读出了“杨绛对老王的同情和怜悯中含有居高临下之态”的意味，这样的解析不过是站在道德的制高点上对杨绛做无理的苛求。
况且，杨绛也用“都不是”否定了自己是“因为与老王相交的态度问题而愧怍”的观点。
那“愧怍”的根源究竟在哪里呢？
杨绛在原文（该版本被选入沪教版语文教材）中这样结尾：“那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍。
”什么是“多吃多占”？付出了劳动，尽到了责任，吃了占了，便是合理；反之，若是没有尽到应尽的责任，应做的事情没有做，却吃了、占了，才是多吃多占。
若用“多吃多占”替换“幸运”，“愧怍”的内涵便呼之欲出：杨绛是因为自己没有做该做的事情，没有尽到该尽的义务而愧怍。
在解放初期，杨绛一家人雇人力车，夏天用冰，经济宽裕。
在文革中他们虽然屡遭磨难，但噩梦总会醒来。
杨绛写下这篇文章时，她的社会地位和经济能力已经恢复了。
而老王这个一生悲苦的好人却早已被“埋在了什么沟里”。
与老王相比，杨绛确实太幸运了。
出身、教育、境遇……种种优厚，杨绛们占用的比老王们多得多。
甚至，在落难时她还享有老王的关心和尊重。
但是，与占有的一切相比，杨绛们也许并未肩负起应尽的责任。
对以杨绛为代表的传统知识分子而言，社会责任感几乎是他们与生俱来的天赋和道义。
面对社会的黑暗和不公，知识分子有责任也有义务发声、抗争，“打破铁链，唤醒沉睡的人”，即使要付出最为惨痛的代价。
这一切，当年的杨绛却不曾做到。
于是，在日复一日、年复一年的自我拷问中，杨绛因自己的无所作为而愧疚难当。
她愧怍的是没有尽到一个知识分子对社会应尽的责任。
面对造成老王悲剧的社会和体制，她没有勇气抱着“粉身碎骨浑不怕”的决绝，像那些真正的勇士一样“我以我血荐轩辕”，而是用微不足道的帮助，安慰自己读书人的良心，最终也未能真正挽救老王。
太多的杨绛们选择了沉默以对，使得千千万万善良的老王
们孤独地走向了悲剧的终点。
这才是杨绛始终无法释怀，才是杨绛言说“愧怍”的原因。
如同巴金在《随想录》所言：“我写作是为了战斗，为了忏悔，为了揭露，为了控诉……是为了那惊心动魄的十年中，我失落的对国家、对人民的责任。
”笔者想，杨绛写下《老王》，也是如此。
