江西乐平《武威石氏宗谱》世系

《武威蚺城石氏族谱》南京石学鸿摘录全文《武威蚺城石氏族谱》南京石学鸿摘录全文一、南京日报胡剑明短文及中共秦淮区委落实政策于1986年3月27日签字复印件石碏家谱在南京面世（《南京日报》胡剑明短文，略）石学鸿先生家谱由占（战）国至清朝四册，确系在李府巷街道办事处。

请代［带］单位介绍信及户口本前去找姓曹的和吴的二位同志领取。

（上注：秦淮区李府巷街道办事处吴继珍同志保存下来。

中共秦淮区委落实政策。

）二、石学鸿先生赠给广西石荫瑭的《武威石氏蚺城宗谱》手册全文谱说谱帙注定部数，载明某人领某字号谱一部，以便互相稽查，各寔什袭，珍藏，勿致损坏。

每逢子午卯酉清明祀祖之日，祭毕送呈祠内查验核对，经理盖印戳记仍各领回。

其宦游在外者必先期寄来，一体送验。

倘有私毁私卖者，削名不录。

惟先公宗谱十二部，每部四本，计十四卷。

用“自、今、以、始、蕃、衍、盈、升、克、昌、厥、后”十二字编定字号。

目外存善纵堂公匣一部，不列号，以为验谱底本。

今将各房领谱字号列左：自字号谱给修吉堂领；今字号谱给存仁堂领；以字号谱给旭众领；始字号谱给光忠公众领；蕃字号谱给光杰公众领；衍字号谱给廷煃领；盈字号谱给承仁领；升字号谱给家鏊领；克字号谱给承宣领；昌字号谱给家声领；厥字号谱给瑞瑾领；后字号谱武威石氏蚺城宗谱十四卷，公元一八八六年光绪丙戍善纵堂重修。

四本装一函，编号厥字，木活字版，宣纸印刷。

每面纸高四十公分，宽二十三公分；版框高三十公分，宽十九公分；每行二十三字，每面九行，共七百面。

第一本：内封面、新序、目录、序、传、录、原姓、世系；第二本：长房、二房、三房；第三本：四房、祠墓图；第四本：记传、附录。

每本封面题签为“武威石氏蚺城宗谱”，钤有“忠纯后裔孝谨旧家”厥印文。

武威石氏蚺城宗谱一部，四本，十四卷，厥字号，装一函。

是先曾祖瑞瑾公请领，先祖父云轩公于一八九七年甲午、一八九七年丁酉、一九○○年庚子、一九○三年癸卯、一九○六年丙午送验，有查验核对戳记。

石氏家谱原序我石大士不肖，有幸得到各位文人志士的好处，不敢相望。

先祖，是我们应该知道的。

先父崇玉公遗训说道：我家族谱并十世祖。

如磐公曾经自编的家谱，由明朝以来，二百余年间代代相传，到清咸丰乙卯年苗民反清起义期间全部遗失，幸亏存有抄录草本，你们应当好好保存，不能忘记。

我沉默了许久，仰而叹道：家不可无谱，谱不可不修。

祖宗繁衍了我族后人，而我后人却不认识祖宗。

祖宗的事业，就好比后人看今天的我们模糊不清，不就像现在我们看前辈一样渺茫吗？我石氏先祖世曾经在山东青州府寿光县居住，那是前明朝洪武四年为一世祖。

玉公以战功授封为昭信校尉，洪武十一年，调到盖州升任承信校尉（六品官，）直到过世，这是二世祖。

荣公于洪武十九年十二月调到宝庆卫（今湖南邵阳）任百户长官跟随颖国公（傅有德，明朝开国功臣）征黔有功，这是三世祖。

真公升官为神武卫指挥佥事（御前侍卫指挥官，三品官），这是四世祖。

宣公世袭清平卫（今凯里市炉山镇）实授指挥使，后升为署都指挥佥事、提督贵州等十二卫（相当于省军区司令员）。

从此世袭罔替，就成了贵州清平人，直到之后七世祖。

邦宪公积累战功而升为都督（当时正一品官，相当于现在的国防部部长或者总参谋级别）；子孙居址分散迁移，祖坟仍在故乡，相传子孙分成四支，一支远迁黄平，二支失考，这是我十二世祖。

育秀公见炉山瓦窑风俗淳厚，于是定居下来，到现在已经六代了。

后来族中虽然有文人可并不怎么出名，在当时能够做的只有大声感叹族谱的幸存。

祖宗默默的保佑我与兄弟良卿，祖宗以战功开始，恩德滋养和惠及了我们及族中的叔侄，族中或考取生员，或取得癝生资格而享受国家补贴，也有不少人。

不能说不是大幸。

现在族谱遗失而没有续修，实在是礼仪制度的欠缺。

我石大士听从家父遗训后，就闭门修谱，（）祖坟石碑多有遗漏，其中有碑记载的就可以得知，没有碑记载的就无处考证。

就碑所记载的各祖宗名讳，有子孙奉祭的，经过调查就可以知道，如果没有子女，多数就无法辨认了。

十二世以上较远的祖宗就难以考证，就无法知道，就算是十二世祖以后较近的，也因信息闭塞所阻难以悉知，于是感叹自己生得太晚了，追终问根太渺茫了，恨不能叫地下的祖先起来问问。

凡例一宗谱之修所关甚钜(钜，同“巨”,大)上以记，祖宗之所自出下以别支派之所由分，使后世子孙得以别同异明是非也。

——本原例。

一老谱自咸丰乙卯遗失后，距今七八十年，此次肇修(开始，初始：～修（开始修谱）)不惟十二世以上之。

祖妣姓氏无稽即十二世以后各支世系调查很多繁难，即有所记，不无阙略，如各派载在碑阴者，求其系之所属不可得者，不一而足，此后订为三十年一修，迟则四十年。

一制诰详载谱首所以示尊王教忠孝也，世家大族往往有之，吾家先世制诰与谱俱失，故未得载嗣后吾族子孙有能移孝作忠得邀曠典者例得补入。

一谱以玉公为始祖者，从供状所载，亦溯所自出也，不取历朝同姓名位显然者，代远年湮，世系无考，谓为我祖我不敢知，谓非我祖我亦不敢知，故不敢妄攀也。

昔苏氏谱例序曰由五世而上得一世一世之，上失其次而其本出于趙郡苏氏以为苏氏族谱，欧阳公见而欢曰，吾嘗为之矣，是不可使。

独吾二人为之将天下举不可无也，吾之不援明显者，盖仿斯义矣。

（原注）本原例稍为增损。

一谱图先谱表详世次也，瓜藤别支派也。

再次格记行谊与官爵、生卒年月也。

重非重复非复也。

墓所附不详者（省？）繁多便收藏也，谱格尽别起者，用旁注重书，明所承也。

支派失传者，入谱后裔，无考者入谱，荀氏欧阳氏有之，非创为也，凡此者，所以明其为宗谱，不敢从略也。

一妣氏先元配次继室次再继，有子则于本氏下书生子几女几，改適（改嫁）不书。

以其出与庙绝也。

若有子则于父名下书子某嫁母某氏生以别之，明天下不无无母之人也。

妾有子者，亦书，母以子贵也。

一五服各图（参见360doc个人图书馆《九族五服图》）本与谱无涉而必列入者，俾子孙观之，知服之有轻重，即知情之有等差，且以见古圣先贤制礼之精义。

因採取列入焉。

一聚族而居合爱同敬尊祖睦族，诚为庆幸，然日久獘生户多人杂，不有以约之，势必日涣日纷，不知亲爱，甚者少凌长卑踰.（同逾越过，超过）尊，或作奸犯科以致玷辱祖宗者有之，因摘取世家大族宗亲，宗范可法可行者，列入简编。

5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。

我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。

”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。

”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。

8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。

9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。

江西乐平《武威石氏宗谱》世系时间：2011-11-19 20:15:15 作者：佚名来源：天下石姓网查看：459 评论：0鼻祖石碏公生于周平王元年辛未，行本一，居石闽乡，仕卫庄公，赐姓石氏，娶叭喇氏，生子二：环、琪二世环公石碏长子，讳厚，生于周平王二十三年壬辰，娶哈八氏，生子二：厚充、厚承二世珙公石碏次子，讳原三世厚充公环公长子，讳豳，字公雅，生于周平王四十三年癸丑，娶阿察氏，生四子，豳洪、豳源、豳浩、豳汪，有以石骀仲为此公者，舆礼经适子庶子之说不合，此公只四子，则六子之说不合，且御纂及注疏诸书骀仲均云碏族，并无言碏孙者，似不附会为妥。

三世厚承公环公次子(生子三：豳淅、豳潢、豳汉？）四世豳洪公厚充长子，附都左录，取邹氏，生一子：（左禾右皇）四世豳源公厚充次子，生于周桓王十六年丁丑，娶笃列氏，迁河南中牟圃田，生子五，稷、穆、稠、桥（左禾右乔）、（左禾右因）四世豳浩公厚充三子四世豳汪公厚充四子四世豳淅公厚承长子四世豳潢公厚承次子四世豳汉公厚承三子五世（左禾右皇）公豳洪之子，字祖本，生子一：蜀五世稷公豳源长子，字祖隆，为卫大夫，生于周厘王三年壬寅，娶公治氏，无出，复娶司马氏，生子一：贾五世穆公豳源次子，字祖昭五世（左禾右乔）公豳源三子，音骄，字祖盛五世（左禾右因）公豳源四子，音因，字祖生六世蜀公圣门高弟六世贾公稷公之子，字子贵，为卫卿，生于周惠王二十一年乙丑，娶东方氏，生子一：邵七世邵公贾公之子，名寿，字德高，生于周襄王十九年戊子，娶阿同氏，生子三，圉、圜、圃八世圉公邵公长子，迁郾城八世圜公邵公次子八世圃公邵公三子，字宇成，为衙卿，生于周定王十八年壬申，娶齐赤氏，生子二，益、盈九世益公圃公长子，名罴，字充海，生于周灵王二十三年壬寅，娶於阏氏，生子五，均、名、和、唐、喧九世盈公圃公次子，字充山（老谱作益兄益弟，误）十世均公益公长子，字太遵（老谱作君字太尊，不合）5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。

石氏家谱及字‎辈姓氏渊源第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期‎康叔六世孙卫‎靖伯之孙公石‎碏，属于以先祖名‎字为氏。

据史籍《元和姓纂》及《春秋公子谱》等记载，春秋时期康叔‎的六世孙卫靖‎伯之孙公石碏‎，又称石碏，是卫国的贤臣‎，有大功于卫国‎，世为卫大夫。

春秋初期的周‎平王姬宜臼三‎十八年(卫桓公姬完二‎年，公元前733‎年)，石碏的弟弟州‎吁骄奢被卫桓‎公撤去将军之‎职，出奔国外。

十几年后，满怀怨恨的州‎吁领着党徒潜‎回国内，刺杀了卫桓公‎，自立为君。

当时石碏之子‎厚也参与了密‎谋，因此被州吁拜‎为大夫。

后来，石碏把州吁和‎石厚二人引诱‎到陈国，又暗中给陈桓‎公妫鲍写了一‎封密信，信上说：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。

此二人者，实弑寡君，敢即图之。

”所以，州吁和石厚一‎到陈国即被陈‎桓公抓了起来‎。

后来，石碏命人杀州‎吁、石厚于陈国，然后迎立卫桓‎公之弟公子晋‎为国君，是为卫宣公。

战国史学家左‎丘明在《春秋左氏传》中称赞石碏说‎：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与‎焉。

大义灭亲，其是之谓乎！”石碏在此次变‎故中表现的大‎智大勇、大义灭亲，为后世君子们‎所称道。

石厚的儿子、石碏之孙骀仲‎，后来以祖父的‎字命氏，称石氏，史称石氏正宗‎。

第二个渊源：源于子姓，出自春秋时期‎宋国的公子段‎，属于以先祖名‎字为氏。

据史籍《春秋公子谱》记载，春秋时期宋国‎公子段，字子石，是宋平公子成‎的二儿子，他的后代都以‎先祖之字为姓‎氏，称石氏，世代相传至今‎，是为商丘石氏‎。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期‎郑国公子丰又‎大夫，属于以先祖名‎字为氏。

据史籍《春秋公子谱》记载，春秋时期，郑国公族后裔‎有公子丰，是郑穆公姬子‎蘭之子，字石癸，在郑釐公姬恽‎(姬髡顽)执政时期(公元前570‎～前566年)出任大夫，曾多子出使卫‎国、齐国。

在公子丰的后‎裔子孙中，有以先祖名字‎为姓氏者，称石氏，世代相传至今‎，是为大河石氏‎。

江西古鄱广石（芦田）应氏介绍（江西鄱阳应家村应根生撰稿）应氏是个古老的姓氏，源自姬姓。

公元前1043-1046，周武王姬发，封其四子姬达为应候，尔后立国为应(辖河南宝丰东部、鲁山东南及平顶山市、叶县等地)，后世子孙以国为姓。

姬达，又名应叔，讳韩，即中华应氏受姓之始祖。

应叔立国于河南平顶山滍阳镇，历经350余年，被楚国所灭，后秦始皇灭六国而一统，应国遂在历史长河中消失。

汉魏晋时期，应氏后裔逐渐在汝南形成望族，整个家族辉煌三百年，后世应氏皆出汝南。

应叠为江夏太守；应郴为武陵太守；应奉先为武陵太守后拜迁司隶校尉；应劭灵帝时为泰山太守，献帝时为袁绍军谋校尉；应贞先为晋武帝参军，后迁升散骑常侍。

西晋武帝时应绰任扬州刺史；西晋永兴元年应邈任江州刺史。

上世纪80年代中期，随着考古发现，尘封数千年的古应国，浮现人世，持续30年的应国墓地考古发掘，500多座墓葬，共出土10000多件精美文物，清晰再现古应国的容貌，史学界掀起了对古应国的研究热潮，研究应氏家族文化、应氏名人也逐渐成为学术界热点。

《汝南应氏家族文学研究》、《汉晋汝南应氏家族文人研究》等多篇关于应氏研究的文学著作问世。

近年来，应氏后裔也掀起了一股追本溯源,寻根问祖的热潮。

鄱阳广石汝南应氏早在东晋就已在鄱阳聚居，应氏也是鄱阳境内聚居较早的古姓之一，距今近1700年。

广石，古地名，鄱阳县东南部，据1683年鄱阳县志载，位于新兴乡五十六及文北乡五十七都辖区内。

县志载的文北乡境内的宝胜寺，梁武帝天监四年建（505）；广石寺,梁武帝大同元年建（535）；龙安寺，唐贞观六年建（632），均为鄱阳应氏主持或者捐重资参与建设，这些都可从鄱阳应氏传世家谱中得到印证。

其中宝胜寺，为应氏八世祖应韧建；广石寺为应氏九世祖应成捐资修建；龙安寺，为唐朝崇贤馆学士十三世应任（讳孟常）奉召捐建。

宋绍兴十年（1140），二十六世应泰重建该寺，家谱至今还收录其撰写的《龙安寺砧基序》。

上个世纪八十年代，还可找到广石寺遗址，至今鄱阳应氏族谱还将广石寺作为整个应氏家族的共有财产在族谱中记载，流传后世。

一、常见的族谱格式广东兴宁石卓欣辛卯年欧式：又称瓜藤式、垂珠式，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

优点：亲疏易辨。

缺点：无法提供个人详细信息；空白过多，纸张浪费大。

苏式：又称雁行式，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。

苏式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

优点：长幼易辨。

缺点：亲疏难别。

欧式苏式▲另外，通常修谱时采用苏式的，还会同时用上欧式。

比如兴宁石氏四修谱即是前面采用苏式，后面还用了欧式。

欧苏混合式：此谱式采用世代分格，五世一表，直系长辈居上方，每个世代人名左侧都有具体记述，介绍该人生殁葬、功名职位、重大事件、配氏等。

优点：既容易辨别亲疏，又能同时方便地查看某人的详细资料。

缺点：十分浪费纸张。

流水式：此谱式不分格，不划线，对于某一上祖来说，先记述其本人的具体信息如生殁葬、配氏、功绩事业、子嗣等，接着记述其长子（长子无嗣则次子，类推）的具体信息，再接着是记述长子的长子……直至嫡长世系记载到某一特定的世代（如五代或十代），再换行记载长子的次子信息至前述的特定世代。

如此类推。

优点：节约纸张。

缺点：世代不划一，体系不整齐；而且很多时候，某上祖的名讳要多次出现，给人一种比较啰嗦的感觉。

欧苏混合式流水式宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

优点：家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。

缺点：当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出；而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种比较凌乱的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介。

一、寻根“六顺堂”在宿松实验小学——当时的教育局，曾经是老街最繁华处，叫“钦圣门”——“文官下轿武官下马”，这里原来是石氏宗祠所在地，是宿松最显赫的祠堂。

石姓在九姑、程集两地是大姓，程岭几乎全是石姓的人。

八十年代末宿松出现一股修谱热，据说石姓仅钺祖后裔西街一股就有男丁一万二千人，（我从一资料中得知宿松石姓人口共43447人，仅次于吴张二姓，名列全县第三）。

89年宿松石氏十三修族谱，得知石氏谱堂叫“六顺堂”，抄下了自“信古”以十二世祖的大致情况。

真正寻根“六顺堂”是以后的事。

那一年,买回一本《安徽名胜楹联辑注大全》。

该书选录了“宿松石氏宗祠”的五幅对联，我很欣赏这几幅词工句丽气势恢宏的对联，但注释中如“东浙侍郎”“西江学士”都注明“具体指该族何人待考”。

二、中国姓氏什么是“姓”？《说文解字》说：“姓，人之生也。

古之神圣，母感天而生子，故称天子。

从女从生，生亦声。

”这是对“姓”的最权威的解释。

原始社会的母系氏族，女姓繁衍后代，子生孙，孙生子，为了把从同一个老祖母繁衍下来的人加以区别，这样就产生了“姓”，意思是女人生的，形象地说明了最早的姓氏跟女人有关，上古时期“姓”又写作“性”“生”或“眚”。

《辞源》对“姓”的解释更直截了当：“姓xìng表明家族系统的符号。

古代社会从母姓，古姓从女从生。

古姓如姒、姬、姜、嬴等皆从…女‟。

《左传隐元年》…天子建德，因生以赐姓，胙之土而名之字‟。

”《辞源》解释“姓氏”说：“姓与氏的合称。

古代男子称氏，妇人称姓。

氏表示贵贱的身份，或以官为氏，或以封邑，贱者有名无氏。

姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。

夏商周时，人们有姓也有氏。

姓是从居住的村落或所属部族名称，氏是从居住所封的地所赐的爵位，所任的官职，或死后所加的称号。

氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。

秦汉以后，姓氏合而为一。

”最早的姓氏什么时候出现的呢？一般认为始于夏以前的原始社会的部落联盟首领，这些半人半神的首领名字大约成了最原始的姓。

石氏字辈-石氏族谱-石氏家族起源-石氏宗谱-石氏家谱石氏字辈-石氏族谱-石氏家族起源-石氏宗谱-石氏家谱石氏簡介石氏榮耀而古老，是黃帝的后裔，和漢族所有姓氏一樣同宗均為華夏子孫，同族共為漢族，石氏家族屬於漢族的一員，所有漢族姓氏都歸宗於華夏，同歸與漢。

何為華夏：“有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。

”華夏之祖即黃帝。

華夏古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成後被公認為全族的始祖。

“黃帝族後裔中的一支進入今山西南部，創造了夏文化”，稱為夏族，“建立了漢族第一個王朝夏代”。

在商朝末期，周人聯合流亡的夏人，炎帝系統的石姓諸族（其代表為石太公），以及遷徙到南方的楚人等起兵。

進而推翻商朝的統治，建立了周朝，周人自稱為“有夏”（見《尚書》），也稱是黃帝的後裔，所以也自稱“華”“夏”，後又將周王朝分封出去的諸侯國稱作“諸夏”或“諸華”。

大約從春秋時代起，我國古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏”族。

《左傳》襄公二十六年有“楚失華夏”之說。

經過春秋時期的諸侯爭霸，以及戰國時期的強邦吞並弱邦，更有秦始皇的統一中原，終於使得華夏族這一龐大族群第一次完全得以統一。

經過強大漢朝，族名華夏轉變為漢，華夏人就成為了漢人。

何為漢族：（序：了解學習漢族文化是石氏家族的責石和義務，作為漢族的組成部分必須對我們的民族有所了解。

）漢族是世界上最尊貴的民族。

“漢”原指天河、宇宙銀河，《詩經》雲：“維天有漢”。

華夏族稱為“漢人”，始於漢朝。

漢族是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。

分布於世界各地。

除兩岸四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分布。

漢族形成歷史從約公元前五千年起,當今漢族的主體華夏族在黃河流域起源並開始逐漸發展,進入了新石器時期,並先後經歷了母系和父系氏族公社階段.公元前二千七百年,活動於陜西中部地區的一個姬姓部落,首領是黃帝,其南面還有一個以炎帝為首的石姓部落,雙方經常發生摩擦.兩大部落終於爆發了阪泉之戰,黃帝打敗了炎帝,之後兩個部落結為聯盟,並攻占了周邊各個部落,華夏族的前身由此產生. 遠古傳說在黃帝以前，經過“知母不知父”的母系氏族部落（見母系氏族制）的階段；關於黃帝的傳說，則標誌著由母系氏族部落轉化為父系氏族部落（見父系氏族制），並已進入部落聯盟階段。

全国各省⽯⽒辈分收集⽯⽒家谱字辈派语汇编1、四川安岳县忠义乡⽯家坪字辈排列：⼀⼆三四，成加⼣庆。

固本真祥，仁义理志，世代荣昌。

2、江西朱仕巷现在字辈⽂友⽣三元帮宪尚廷先富显朝国正重开宗秀贤3、湖南绍阳⼆⽀湖⼴填四川荣华⼤吉昌景德启盛世安思庆楚帮嗣秀通京国显隆⼠俊良4、安徽省舒城县城关镇辈分寿、平、康5、江苏⾩宁县公兴乡⽯黄庄⼈⽒字辈：唯浩崇瑜卉明怀秀步宝洁茂圣6、贵州沿河⼟家族⾃治县⼈字辈：红光西太秀，朝国正⽂安，维孟庆新美，登学旺珍科，忠孝敬道德，礼义达向书，富贵崇申典，世代万年春。

7、辽宁省辽阳县⽟宝恒兴隆光先德道风8、湖南吉⾸市花垣县字辈：宏世永昌宗,维邦凳盛化9、重庆潼南⽯⽒字辈：铜韦实汝献清秀永隆昌光明成⾦⽟正⼤长发样10、重庆黔江⽯⽒字辈与⾣阳、松桃即湘西⼀部分的⽯⽒字辈宪孟才汉⽂，宏世永昌宗，维邦敦胜化，正仕裕兴隆，敏秀成⼭庆，家荣启万钟。

11、云南省昭通市昭阳区靖安乡⼴.应.宏.⾦.⽂.庆.贤.定.家.邦富.贵.荣.华.远.安.⽅.振.乾.坤12、招远市张星镇北⽯家村族谱表现辈分始祖岗次序是林，亮，应，泰，廷，⽂，玑，风，⾦，占，兴，章，登，⼭13、⼭东省泰安市仁义礼智信，忠厚传家远。

14、福建省漳州市南靖县⽯⽒字辈：⽟显元邦建，光明有国⼠，⽂必⽇⾼中，天朝世正联，长存定居福漳恭上泽，习学诗礼企英贤。

15、湖北省枣阳辈分排名正、仕、⽴、志、修、道、泽、仁、存、⼼、为、国、光、⼤、天、庭。

16、湖北随州东志光得明，全宗传加兴，开朝⽴敬国，宏和万化昌。

17、湖北省随州市唐县镇⽯佛寺辈分排名正仕⽴志修道泽仁18、⼭东枣庄市正.思.扬.和.声.兆.吉.祥19、陕西安康市⽯姓永、远、长、发、义、⽣、活。

20、⼭东梁⼭县戴庙乡⽯洼村⽯姓景儒继衍（延)庆，隆成道家⽣21、重庆市江北区⽯⽒祖明公后裔成⾦凤应祖，碧宗德光⼤；⽂开国仕贞（尊），明正天星顺。

22、辽宁建平燕、宝、正、守、凤、志23、安康市紫阳县⽯⽒作志启佳兴⼤宗宪万明彩耀云昌显永带光欲珍24、云南昭通⼴应红军⽂，庆贤定家帮，富贵荣华远，安⽅振乾坤。