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第26卷第4期贵州大学学报(社会科学版)Vol.26 No.4 2008年7月JOURNAL OF G U I ZHOU UN I V ERSI TY(Social Sciences)Jul.2008从“三言”“二拍”中的商人形象看明代中后期经商意识的新变王菊芹(济源职业技术学院,河南济源 454650)摘 要:“三言”“二拍”两部古代白话小说集都对商人的日常生活和经商活动作了大量描写,塑造了一大批新型的商人形象,揭示明中叶以后商人的经商意识及思想观念的崭新变化。
关键词:“三言”;“二拍”;商人形象;经商意识中图分类号:I20612 文献标识码:A 文章编号:1000-5099(2008)04-0071-04 明末冯梦龙编撰的“三言”和凌濛初创作的“二拍”当推中国白话小说之翘楚,“极摹人情世态之歧,备写悲欢离合之致”,从众多方面展示了明代中叶以后的社会风情,成为反映明代中后社会生活的一面多梭镜。
伴随着晚明社会经济的繁荣、新思潮的兴起、商人意识的形成,在充分吸取前代商贾小说的艺术精髓的基础上,“三言”“二拍”中的商贾小说也迎来了繁荣的局面。
“三言”“二拍”这五部作品所囊括有的近二百个短篇,有四分之一左右的作品,试图越过中世纪思维范畴的固有轨道,通过对商人致富过程的描述,全面展示了商人的生活,塑造了一大批新型的商人形象,真实反映了当时人们对商人态度的渐变过程,表达了我国特有的儒商情结。
一、崭新的商人形象明代以前的文学作品几乎很少写到商人的相貌形神,既便偶有提及也谈不上美。
长期以来,受中国思想史上形成的“无商不奸”的群体偏见的影响,几乎所有商人身上都盖上了“卑鄙龌龊、满身铜臭”的印章。
而“三言”“二拍”中商人,则相貌俊美,穿着品味高雅入时,像吕大郎、文若虚、程宰、程元玉等,则全然是一副重情义、讲信义具有儒雅风度的商人形象。
“三言”中的商人“眉清目秀,齿白唇红”,“生得一表人物,虽胜不得宋玉、潘安,也不在两人之下”,是女性心目中的理想情人。
简述三言二拍中的商人形象三言二拍是中国古代的一则文学名著,主要讲述了唐朝时期民间商人的故事和人生经历。
在三言二拍中,商人形象是一个广泛而深刻的主题,展现了商人在社会中的地位、作用和局限。
本文将从以下几个方面简述三言二拍中的商人形象。
三言二拍中的商人形象是一个富有、精明的形象。
在三言二拍中,商人被描绘为精明能干、懂得商业规则和交易技巧的人。
例如,在《卖油郎独占花魁》中,男主角李义山是一个油坊老板,他不仅富有,而且懂得商业规则,能够灵活应对各种情况,最终赢得了花魁的芳心。
在《白蛇传》中,白娘子是一个药店老板,她不仅懂得医学知识,而且深谙商业运作之道,能够利用各种资源,最终成功打造了一个庞大的商业帝国。
三言二拍中的商人形象是一个面临困境的形象。
在三言二拍中,商人经常面临着各种困境和挑战,如市场竞争、经济波动、法律约束等。
例如,在《三言》中,冯道是一个商人,但他因为经营不善,陷入了经济危机,不得不卖掉了自己的产业。
在《喻世明言》中,陈胜是一个商人,但他因为反对秦王朝的统治,最终被判处死刑。
这些故事展现了商人在市场经济中所面临的不确定性和风险。
三言二拍中的商人形象是一个受到歧视和偏见的形象。
在三言二拍中,商人常常受到社会歧视和偏见,被认为是贪婪、自私的人。
例如,在《莺莺传》中,张生是一个商人,他因为妻子不忠,最终被迫放弃了自己的产业,流浪街头。
在《喻世明言》中,王实甫将商人描绘为“穷酸”、“狡猾”,这种评价反映了当时社会对商人的偏见和不公正对待。
综上所述,三言二拍中的商人形象是一个富有、精明、面临困境和受到歧视的形象。
这些形象展现了商人在中国古代社会中的尴尬地位和局限,也反映了当时社会对商人的偏见和不公正对待。
这些形象也为后世的文学创作提供了有价值的参考和启示,揭示了商业运作中的种种局限和挑战。
目录摘要 (2)引言 (3)一、“三言”、“二拍”的商人形象 (3)（一）“三言”、“二拍”的新商人形象 (4)1、守义求利型商人形象 (5)2、重情重义型商人形象 (6)3、诚实守信型商人形象 (7)4、追求自身价值型商人形象 (9)（二）“三言”、“二拍”的传统商人形象 (9)1、好色型商人 (10)2、贪财型商人 (11)二、“三言”、“二拍”中商人形象改变的原因 (11)（一）明代商品经济的繁荣 (11)（二）明代社会思潮的影响 (12)三、“三言”、“二拍”中商人形象改变的意义 (13)（一）提高了的商人社会地位 (13)（二）表现了社会价值观念的变革 (14)结束语 (15)参考文献 (15)总结与体会 (16)致谢辞 (16)摘要“三言”、“二拍”作为中国本土诞生的市民小说的代表作，有两百多篇短篇小说，而其中以商人为主人公的占了很大的比重，充满着浓郁的商业气息。
如此之多的商人形象在文学史上较为罕见，而商人们的种种心态以及形象在作者的笔下显得丰满而又具有深刻性。
在以往研究的基础上，本文将对“三言”、“二拍”的商人形象作进一步的探讨。
【关键词】“三言”“二拍”商人形象明代商业Abstract" San Yan"," Er Pai" as Chinese native born citizen novels, there are more than two hundred short stories, of which the merchant as the hero occupies a large proportion, full of rich flavor of commercial. So many merchant image in the history of literature are relatively rare, and all sorts of people's mentality and images in the author 's pen look full and have a profound. On the basis of previous studies, this article will be on the " San Y an" and " Er Pai" business image for further study.Key words：“San Yan”；“Er Pai”；Merchant image ；The Ming DynastyC ommerce引言明朝资本主义的萌芽，促进了商业的初步繁荣。
浅析“三言”中的商人形象
引言
一、“三言”中商人形象的存在
二、商人形象参与小说情节的构建
（一）商人作为主要人物出现，其活动构成小说情节发展的主线
（二）商人作为次要人物出现，其活动成为推动故事情节发展的辅助手段（三）商人在入话中出现
（四）商人作为目中背景或点缀出现
三、“三言”“二拍”商人形象分析
（一）商人形象类型的复杂性
（二）商人形象的心态分析
四、当代意义
（一）商人文化与城市文明之间的关系
（二）商人影响了城市文明发展的方向
（三）商人提升了城市文明发展的速度
结论。
湘潭大学硕士学位论文三言二拍中的商人发家故事及其文化意蕴姓名：***申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：***20060510摘要三言二拍作为明中叶后期市民生活的百科全书，商人是活跃其中的一个新主角。
据笔者粗略统计，三言二拍中以商人为主人公的作品约有三十三篇，涉及了商人生活的诸多方面，其中描写商人发家的有十一篇，占总数的三分之一，由此可见，这类题材的故事还是颇具代表性的。
全文共分三章，第一章为绪论，第二章详细分析了三言二拍商人发家故事中某些主人公的身份、发家的原因及发家之后的表现，从而为第三章的论述奠定了基础。
第三章则主要从三个方面阐述了这些商人发家故事的文化意蕴，这也是本文的重心所在。
首先，重商重财与时代精神。
三言二拍中的商人发家故事对商人和经商的明确肯定，反映了明代重商重财的时代精神，具体从统治阶级采取恤商惠商的商业政策、启蒙哲学思想家的重商意识、世人择业观的改变以及重利重财的社会心理加以论述。
其次，早期商业文化的表征。
三言二拍中的商人发家故事关于商人发家原因的揭示——这里主要涉及主观的因素即高尚的品德和精明的经商策略，表征和弘扬了早期的商业文化，本节拟从商业伦理文化、商业营销文化这两个方面作一浅显的分析。
再次，特定时期社会文化心态的体现。
商人有时把经商的成败得失完全归根于命运与机遇，既反映了在明代市场经济发展不成熟的情况下，商人对于如何致富的途径还处于一种朦胧的不自觉的状态，也体现了他们的脆弱心理。
而商人在发家之后不是购置田地、营造屋宇、蓄养奴婢，就是积极地通过科举、捐纳等方式向官场发展，前者表明这一时期的商人在骨子里还是小农意识，并未真正作好进入商品经济时代的思想准备，后者则集中体现了明代商人的崇官心理。
关键词：三言二拍；商人；发家故事；文化意蕴AbstractSan Yan Er Pai acted as a encyclopedia of civil life in middle-late Ming Dynasty, businessmen are new active protagonist. According to rough statistics, the businessmen as leading character include in 33 works , concerning the lives of businessmen in many aspects. Among them, there are 11 articles depicts businessmen how to made their fortune , accounted for one third of the total.it can be seen from that this kind of material is rather typically symbolized. Text consists of three chapters, the first chapter is introduction, and the second chapter give a detailed analysis of identities to some businessmen, the reasons they made their fortunes and their performance afterwards, thus laying a foundation to the three chapter. Chapter Ш is mainly to illustrate the cultural implication of their fortune-made story from three aspects, this is focus of this article. Firstly ,the financial and business valued sprit. Through conformity to businessmen and their way to make their fortunes, it reflects financial and business valued mind of Ming, it specialised through protect and benefit trade policies adopted by governing classes, enlightenment philosophiers ' heavy commercial awareness, changes of career outlook and financial -gain social psychology. Secondly, the presention of early commercial culture. The reveal of businessmen to make their fortune is mainly related to subjective factors that is noble character and smart business strategy ,present and promote early commercial culture . This section make a superficial analysis from business moral culture and business marketing cultural. Deeply, illustrate commercial culture mentality in specific period. Businessmen sometimes resort business success or failure entirely to the fate and opportunities. It both reflects businessmen's haze and unconscious state on how to get rich in Ming Dynasty and their fragile psychology. And after businessmen made enough fortune, they rather purchase land, build house ,raise maids or crash into bureaucratic development is through service and donation. The former indicates that businessmen in this period are still full of peasant mentality in essence, they did not make really preparation for entering the era of trade-economic,the latter concentration embodies the bureaucratic-admired mindset of businessmen in Ming Dynasty.Key words: San Yan Er Pai; businessmen;fortune-made story;the cultural implication第一章绪论人类社会自从有了生产与交换，就产生了商业及商人。
浅析“三言”“二拍”中的商人形象摘要：明朝中后期，资本主义萌芽产生，商品经济的空前活跃，手工业取得新发展，城市工商业开始繁荣，市民阶层不断壮大。
在多种因素的促进下，商人形象逐步完善，商人地位不断提高。
因此，活灵活现的商人形象就出现在作家笔下，例如“三言”“二拍”。
本文将根据各个时期的历史背景论述商人地位在明朝兴起的原因，结合“三言”“二拍”中的具体篇章，比较分析商人形象的不同特点。
关键词：“三言”“二拍”商人地位形象特点前言：自古以来，不论是民众还是统治阶级总是重士轻商，根据对社会的贡献，世人将现阶层分为士、农、工、商四个阶层，其中商始终处于最末位，直到明朝中后期，商品经济不断发展，城市工商业开始繁荣，商人地位才不断提高，市民阶层也不断壮大。
“三言”“二拍”中有的商人忠厚老实、情深义重；有的却薄情寡义，阴险狡诈。
这些形象确切不移的概括了晚明商贾的特点，同时深刻揭露社会现实的黑暗以及世风日下，人心不古的社会风气。
在《喻世明言》中有一句谚语：“一品官，二品贾”。
而且在《二刻拍案惊奇》中也有记载：“徽州风俗以商贾为第一等生，科第反在次者”。
这些都体现了商人阶级地位的上升。
一、从历朝历代看商人地位的演变《管子〃小匡》中记载：“士农工商四民者，国之石（柱石），民也。
”商为末，可见历朝历代重农轻商的等级观念，从先秦到宋朝，商人一直被束缚压抑，以至于商贾无不愁云惨淡，郁抑不申。
历史上商人地位并非一成不变，不同时期商人地位也迥乎不同。
春秋战国时期，越王勾践灭了夫差后，为了不落的“狡兔死，走狗烹”的下场，范蠡功成名就却弃官从商，留得一世英名却难以载入史册。
辞官经商才能独善其身，可见商人的卑不足道。
汉朝推行重农抑商政策尤为严格，汉朝政府曾经专门规定，商人穿鞋必须一黑一白，衣服只能穿麻衣不能穿丝绸棉袍。
通过对商人着装的规定，对商人实行严格的管制，真切反映了商人社会地位极其低下，突出商贾处于社会下层的尴尬境地。
魏晋南北朝时，社会动荡不安，商品经济有所发展，手工业不再受到限制，但是商人地位仍然不高，很多达官贵人兼做商贾，商人歧视相对缓解。
“三言二拍”商人形象研究摘要：“三言二拍”以话本形式生动描述了明朝中后期商人的形象特征，他们具有“以商为本，坚持不懈”、“有情有义，义利兼得”、“知情重情，尊重女性”、“自强自立，有勇有谋”的优秀品质，同时也受到时代政治、经济等环境的局限，显露出“好色无耻”、“贪婪吝啬”、“奸诈狠毒”的局限性。
论文通过上述特征的详细描述，向大家展示了一个丰满的商人形象特征，也从传统的贱商观念和新的重商思想的碰撞、集体作品取向、作者思想等角度阐释商人特征成因。
关键词：“三言二拍”商人形象封建思想政治环境正确认识引言“三言二拍”是一部比较完整概述明朝中后期市民生活的书籍，其中作品新主角是商人。
对中国文学史而言商人形象的产生是有着重要意义的。
一方面，在这之前，我国古代文学对商人特征的描绘是比较局限、不具体，甚至有部分文章是歪曲事实，不尊重商人，然而随着秦重、蒋兴哥这一类别的商人形象的涌现，艰难的中国商人的自身的形象特征终于有机会被写进文学作品中，开始进入中国文学的历史走廊，为我们中华民族文学大体系增添色彩。
另一方面，产生于特定时代的商人难免脱离时代的特征，他们的文学创作土壤仍然是当初的文化土壤，所以也有古代商人的特点，但随着资本主义萌芽这些特征又有了新的表现。
这些作品不仅反映了商人生活及思想意识的印记，也表现了中国传统文化对商人生活的渗透。
以“三言二拍”为文本，探究小说中商人形象及其成因，对我们认识文学创作与社会背景之间的关系极具价值。
这个课题已引起学术界的普遍关注，到目前为止，学术成果已比较丰富，本文拟在前人的基础上，对此课题进行综合讨论。
一、“三言二拍”商人性格特征（一）正面特征1．以商为本，坚持不懈封建社会一直实行“重农抑商”的基本国策。
受政策影响，那时人们大都有“贱商”观念，然而，在“三言二拍”中却相反，商人们对商业不断开拓进取，对金钱的追逐，在经商过程中遭遇失败仍然坚持不懈，永不言弃的精神令人动容。
王生出门做买卖多次遭到强盗打劫，仍然不放弃，而且婶娘在劝诫王生要出门多做买卖之时，王生也肯定婶娘的建议，并且认为经商是他们本等。
明朝初年，战乱使商人的地位跌到社会底层，与娼优皂（衙役）隶（官府里的杂役）相仿。
但是国家毕竟离不开商业，经历百余年苦苦挣扎之后，商人又开始拥有雄厚的经济实力。
经济实力进而衍生出政治力量，渐渐地上至朝廷下至县衙，商人都有了自己的代言人，有些人甚至身兼官、商两种角色。
商人势力的膨胀在历史上曾起过积极作用，不过，当写到那些商人仗着有钱便颐指气使的故事时，“三言二拍”作者创作的基调却是心酸与怨恨。
如何才能快速发达，这是商人普遍关心的问题。
冯梦龙与凌蒙初的创作都含有“应贾人之请”因素，他们也有意迎合读者，写了一些商人发达的故事，其中，“三言”里的〈徐老仆义愤成家〉、〈施润泽滩阙遇友〉两篇最为典型。
前者讲述了如何利用时间差价与地区差价而迅速积累财富，后者介绍了如何扩大生产规模以致富。
作者如实描写了当时的社会状况，无意中也呈现了商品经济的规律，这对今日的经济史研究，也有很高的学术价值。
〈徐老仆义愤成家〉中徐氏三兄弟中的老三已死，老大与老二分家时欺负寡妇孤儿，自得牛、马，将年迈的仆人阿寄分给老三的遗孀颜氏。
阿寄发愤要挣出一个家业，拿着颜氏变卖衣饰所得的十二两银子外出经商。
他善于利用时间差价与地区差价，第一次贩漆，获利五六倍，继而又贩漆、米等，获利二千余两。
阿寄替颜氏购入房屋和良田千亩，又帮她继续经营，终于做到了牛马成群，婢仆百人。
可是兢兢业业的阿寄到80岁病逝时，除昔年颜氏所赠的二两银子外，只有几件旧衣服。
商人能否获利，取决于能否准确判断市场需求，而提升社会地位也是保证获取利润的重要条件。
这两者的结合便形成商人题材小说中的一种样式。
“三言”中的施润泽靠不断添置织机增加财富，他也因此愈来愈受人们尊重；“二拍”中也有描写商人得到仙女眷顾，然后在她指点下经商，骤然暴富的故事。
这故事明显商人的幻想，但商人题材的出现以及他们成为作品中被肯定的主角，却折射出现实生活中这一阶层的财富增加与地位提升。
《二刻拍案惊奇》卷三十七〈叠居奇程客得助三救厄海神显灵〉中徽商程宰在辽阳经商，折了本钱，羞于回乡。
“三言”、“二拍”中的商业意识作者：杜媛来源：《当代旅游（下旬）》2017年第08期摘要：所谓的“三言”、“二拍”出自中国古代白话文经典小说著作中，它的影响很大，不仅能为读者讲述明朝末期，社会上商人经商的样子，并且还为大家讲述了明朝晚期年间处于新兴与古老的民间商人的商业道德观念和商业的意识形态。
关键词：三言二拍；商业意识；明朝晚期“三言二拍”这部作为关于市民的古代经典白话小说，为学生了解古代的商业模式和商业观念产生了积极的作用。
一、商人在小说“三言二拍”里的起源与种类（一）商人起源“三言二拍”里关于商人人物的形象的数据统计不低于数以百计的人数，光是把“商人”这一形象作为作为主角的篇幅就大约占全篇幅的四分之一。
关乎商人形象以及描述有关商业故事的、且情节属于重点部分的篇幅占总篇幅的八分之一。
在里面的叙述中关于商人形象的起源，划分成两种类别，如下：①从祖祖辈辈传承的世代商人，比如在《蒋兴哥重会珍珠衫》这篇作品中的描述里，讲述的就是主人公蒋兴哥属于第四代商贩。
而在《新桥市韩五卖春情》里，吴山则是祖祖辈辈传承的大商贾。
（这里需要注意的是区分行商和座商的不同。
行商广泛的指商贩，而座商则是指大商贾。
）②从古代的“士工农”三个阶级中分离出来的，如在《桂员外途穷忏悔》里面的讲述，主人公桂富五和农民做生意赚取微薄的利润，和富人做生意则赚取较多的利润。
在《催侍诏生死冤家》的描述里，主人公崔宁先是王府中打玉器的工人，之后去到了离王府非常远的地方自己开了一家碾玉器的店铺。
（二）商人种类无论是祖祖辈辈世代传承的行商座贾，还是后来从各行各业中转行从事商业的小贩商贾，共同组成了明朝晚期商界的庞大队伍。
共同促进明朝晚期商业的大发展大繁荣。
这些行商座贾的商业活动对当时的社会生活产生了深远的影响，并对封建社会的逐渐解体产生了一定的推动作用[1]。
1.根据中间和地区价格差异赚取利润的商人有些商人从事的商业活动属于生产与销售于一体的商业模式，资本主义生产特点的性质显现出来。
襄樊职业技术学院学报第9卷第1期双月刊2010年1月明代是中国小说对商贾生活反映最集中、最精彩的时代。
冯梦龙的《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》和凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》（简称“三言二拍”）描写了大量的以商人为主人公的日常生活和经商活动,是中国古代商贾小说史上光彩夺目的一页。
“三言二拍”中的商人虽然有着不同的籍贯习俗（徽商、晋商、苏商和江西商人等）、性格特征，但是他们的致富手段却形成了几种明显的模式，显现出模式化的特征。
描绘商人的致富模式是“三言二拍”小说的重要内容。
研究“三言二拍”中商人致富模式及其形成原因，便于我们从整体上把握“三言二拍”中商人致富的特征与文学价值。
一、模式类型笔者将“三言二拍”中商人的致富模式按照模式的主次关系、作品数量的多少，大致分为以下六类。
（一）机遇致富型由于意外的机遇或者巧合的促因，以不劳而获或者轻松的方式获取大量的钱财，短时间内成为富贾，是靠机遇致富的商贾们的主要特征。
机遇致富型模式是“三言二拍”中商人致富最具特色，也是数量最多、最主要的模式，尤以“二拍”为代表。
作品中经商被认为是一种大胆行为，凌濛初在创作商人形象时偏重于强调运气发财，《初刻拍案惊奇·转运汉遇巧洞庭红波斯胡指破鼍龙壳》中的主人公文若虚开始跟随几个走海贩货的人外出航海，只是抱着见见世面，看看海外风光的态度，并没奢望挣多少钱，谁知他却意外地高价出售了带去的橘子。
得了钱之后的文若虚只打算守着这些银钱回去，没想到在荒岛上又意外拾得龟龙壳（里面有24颗夜明珠），带回国后成了无价之宝，发了大财。
文若虚的发迹反映了晚明重商的社会风气，同时也迎合了老百姓期望一夜暴富的心理。
作品中经商被认为是一种大胆行为，凌濛初在创作商人形象时偏重于强调运气发财，他在《初刻拍案惊奇·转运汉遇巧洞庭红波斯胡指破鼍龙壳》入话中有诗为证：“命若穷，掘得黄金化做铜；命若富，拾得白纸变成布。
”[1]此外，《喻世明言·汪信之一死救全家》入话中酒家婆宋五嫂，善煮鱼羹，偶然间皇帝品尝到她做的鲜美的鱼汤，赐金一百文。
后此事传遍了整个临安府，王孙公子、富家巨室，人人来买宋五嫂的鱼汤，遂成巨富。
正文中汪信之“因与哥哥汪孚酒中争论一句闲话，憋气出走，路见荒山无数，只有破古庙一所，绝无人居，山上都是炭材。
便因山作炭，卖炭卖铁，就起个铁治。
铸成铁器，出市发卖。
所用之人，各有职掌，恩威并著，无不钦服。
数年之间，发个大家事起来。
”[2]《初刻拍案惊奇·刘东山夸技顺城门十八兄奇踪村酒肆》的刘东山因夸技逞能而被一神力少年强盗劫走百金，后来得到收稿日期：2009-10-20作者简介：张越(1982-)，女，湖北襄樊人。
助教，研究方向：中国古代文学。
探析“三言二拍”中商人致富模式张越（襄樊职业技术学院人文艺术学院，湖北襄樊441050）摘要：“三言二拍”描写了大量的以商人为主人公的日常生活和经商活动,是中国古代商贾小说史上光彩夺目的一页。
“三言二拍”中的商人在经商过程中主要显现出机遇致富型、行善得报型、苦心经营型、命中注定型、囤积居奇型和放高利贷型六大模式化特征。
基于致富模式的研究，总结得出社会经济的发展和佛教的果报思想、作家的儒家思想是模式形成的根本原因；同时，“三言二拍”商人致富模式小说又具有语言的通俗性、内容的世俗化和情节的新奇性等独特的审美特征。
关键词：“三言二拍”；致富模式；商人致富；社会环境；审美价值中图分类号：1207.41文献标识码：A文章编号：1671-914X （2010）01-0078-03少年补赠的千金，千金偿百金，倒是占了大便宜。
这些商人大多数因外出偶遇，有着特殊经历而谋财致富。
《二刻拍案惊奇·叠居奇程客得助三救厄海神显灵》中的程宰，他没有任何理由地得到了女海神的爱，并且在海神的指点下，“囤积居奇”而获大利，“四、五年间辗转弄了五、七万两”。
上述致富故事中，看不到主人公在致富过程中具体努力的行迹，且在主题思想方面也没有特别的提示，只单纯描写主人公因偶然机会成为巨富。
这是晚明一般庶民致富欲望无法实现而产生侥幸心理的反映。
（二）行善得报型行善得报致富的商人往往以仁、义、礼、智、信为准则，不做损人害人之事，成就别人做成好事。
这类商人企图通过行善积德得到好的报应。
经过分析，笔者发现，这类致富作品在“三言二拍”中很常见，具有时代特征。
晚明商人们普遍具有善良、本份、替他人着想和肯吃苦的优秀品格。
《警世通言·吕大郎还金完骨肉》中吕玉本是卖棉花布匹的小本生意人，一个清晨上厕所的偶然机会，拾到了二百两银子。
心地善良的他没有私吞这不义之财，而是主动寻找失主。
岂料反因此得到更多的回报，与失散多年儿子团聚。
自此益修善行，家道日隆。
《醒世恒言·施润泽滩阙遇友》写施复拾到银子苦苦等待失主，他不以拾银为喜，反以还银为安，后来不仅躲过了翻船死人的惨祸，捡回一条性命，还从地下挖出了几千两银子，希望通过养蚕致富。
功夫不负有心人，他的运气十足的好，蚕养得非常成功，所以他的发家不仅靠好运气，更重要的是有善良的品行和辛勤的汗水。
《刘小官雌雄兄弟》中开酒店的刘德夫妇只怨前生不曾修得善果，所以今生积极修身，乐善好施，又无偿帮助老军，结果他不仅收获了一个义子，还挣得了丰厚的家产。
古人云，善有善报，恶有恶报，报应也分善恶。
在长期经商过程中，中国古代商人总结出了“和气生财，信誉至上，童叟无欺，行善积德，方能发家致富”的商训，并以此为鉴，规范商业活动。
“三言二拍”中的商人们身份大多是小商小贩或科举失意之人，很多人迫于生计，背井离乡，希望在异乡找寻商机，实现抱负，大展拳脚。
在巨大的责任和压力下，他们不敢违背祖训，脚踏实地，幻想有朝一日通过行善得报这一传统思想，光宗耀祖，实现自己的淘金梦。
（三）苦心经营型这类商人脚踏实地、苦心经营，以自己的劳动和汗水来获取物质财富，以其强烈的创业精神书写了明代商业的辉煌。
靠经营发财，是“三言二拍”发迹类型中较为普遍的一种模式，尤以“三言”为代表。
《醒世恒言·施润泽滩阙遇友》中的施复，一生行善积德，最终得到善报致富。
《醒世恒言·徐老仆义愤成家》中的阿寄，他本是徐家老仆，但生活的变化使他实际成了一个勤奋的商人。
他经常外出长途贩运，吃尽苦头，受尽颠簸，最终发财致富。
作为商人，他具有非凡的经商胆识和才能。
在生意场上纵横驰骋，游刃有余；作为仆人，他忠于主人，无私无欲。
这样的商人形象具有浓厚的中国传统文化色彩，在世界商贾群像中是罕见的。
“三言”中商人都具有勤劳肯干、不怕艰苦、无所不至的敬业和求实精神。
他们四处奔波,开拓市场,招揽生意,真正是“足下生财”。
这类商人的成功秘诀是“薄利生财,甘为廉贾”,以高尚的人格魅力和良好的职业道德、商业信誉取胜。
（四）命中注定型这种致富模式体现了“富贵由天莫苦求,万事家计不须谋”的特点，也反映出市民阶层欲羡富贵、期盼暴发的思想意识。
《初刻拍案惊奇·诉穷汉暂掌别人钱看财奴刁买冤家主》中的贾仁,原来穷得连家都没有,只能住破窑洞。
因为一个偶然的机会，他在拆周秀才家的废墙时，挖得金银无数，真是“时来风送滕王阁”。
《初刻拍案惊奇·钱多处白丁横带运退时刺史当艄》中的郭七郎，父亲是江湘大商，他家资丰厚，产业广延，有鸦飞不过的田宅，贼扛不动的金银山，乃楚城富民之首。
这种致富模式中商人的发迹往往借助于外界的力量，和运气型致富模式有一定的联系。
（五）囤积居奇型这类模式是指商人囤积大量商品，以其高价卖出，牟取暴利。
《二刻拍案惊奇·叠居奇程客得助三救厄海神显灵》中的程宰囤积药材、丝绸、粗布，千里迢迢地“到辽阳地方为商，贩卖人参、松子”，通过贱买贵卖发财致富。
这类商人都是理财好手，能敏锐掌握市场行情，掌握“人弃我堪取，奇赢自可居”的规律。
（六）放高利贷型“二拍”中的商人多以霸道获利,他们不择手段,残酷地榨取他人钱财,以缺斤短两、卖售假货、坑蒙拐骗等不光彩的手段迅速致富。
《初刻拍案惊奇·卫朝奉狠心盘贵产陈秀才巧计赚原方》中的徽商卫朝奉便是这样一个以“大等称进,小等称出”,以次充好,以粗充精，专赚昧心钱的无耻奸商。
通过上述模式的分类我们发现，《三言》《二拍》在创作商人致富作品时特点不完全一样，商人的价值观念也有着细微的差别。
《三言》中的商人受儒家传统思想的影响，他们往往注重道德修养而很少探索经商的技巧。
所以，这些商人勤劳肯干，本小利微，经营规模不大，多是小商小贩。
而《二拍》中商人的经商策略是冒险经商，他们本钱丰厚，经营规模巨大多以商业技巧去拉拢顾客。
[3]探析“三言二拍”中商人致富模式二、模式成因综上所述，“三言二拍”中商人致富模式形成之原因主要是受明代社会环境和文化发展的影响。
（一）社会环境“三言二拍”中商人致富模式形成原因在于社会经济的发展。
明代商业流通范围不断扩大带动不少人从商致富，商人人数大增，出现了程度不同的“弃农从商”的现象，使我国的社会经济得到迅速发展。
时代的动向让冯梦龙和凌濛初以肯定的态度在“三言二拍”中去描写商人致富的林林总总。
靠运气致富的文若虚在家业衰败时，看到周围的很多人都在从事各种商业活动，深受利润吸引和刺激的他也开始思量着发财之路；在以苦心经营型致富小说中，盛泽这个小乡镇商业氛围很浓，有着自己的特色：“镇上居民稠广，俱以蚕桑为业。
机杼之声，通宵彻夜。
……四方商贾来收买的，蜂攒蚁集，挨挤不开。
”靠行善得报型致富的程宰二兄弟在生意上栽了跟头之后，依然在商业的大潮中寻得商机，他发现很多商人做生意时需要一个盘算账目的，从此这就成为他的职业。
由此看来，文若虚、程宰身边的商业发展已经到了一个很完善的程度，许多人都欣然地涌入经济大潮中演绎着自己的人生。
这种情况下，商贾活动遍及全国各地，商业活动的影响遍及社会的各个领域，同时也带来了商人致富过程的多元化。
[4]“三言二拍”这两部古代白话小说集对商人致富过程的津津乐道，反映了作者及当时社会对商业的肯定。
这一时期的小说概括地讲，主要从商人的从商之道和心理及人们的看法等几个方面，揭示了明中叶以后商品经济的发展给文学作品中商人形象带来的重大变化。
这是以前的任何时期的文学作品都未曾有过的。
明代商人多元化的致富过程为“三言二拍”中商人致富模式的多元化提供了丰富的原型。
上述归纳的六大经商致富模式便是在这样的社会大背景下商业行为的写照。
（二）社会文化“三言二拍”致富模式的研究表明，靠“行善得报型”、“机遇致富型”和“命中注定型”致富起来的商人占了一大半。
当时社会流行的佛教果报思想和作者本身的儒家思想是这几种致富手段受到“三言二拍”作者青睐的社会文化原因。
1.果报思想：佛教因果报应思想是促成明代作家关注商人致富小说的主要原因。
