理想人才以仁为主 四辩稿

四辩稿谢谢主席，尊敬的各位评委，亲爱的同学们，大家晚上好。

感谢对方辩友今天口若悬河，侃侃而谈的论述，为我们带来了一场像雾像雨又像风的精彩辩论。

但我们仔细推敲，谨慎考量，不难发现几点大错，若干小错。

现在就请对方辩友走出你们的鸳鸯蝴蝶梦，走入我们理性的天空，让我们告诉你们，何为汝错。

首先从对方的立论结构来说。

对方辩友将理想人才定义为一专多能的复合型人才，并突出了理想人才须具有的一特性就是具有创新意识，基于这一点提出了成为精通多方面知识的人才要靠智；具有创新能力要靠智。

其实总结起来就是就是智对科研创新社会发展有巨大作用，并举初一系列科学家及其研究成果对世界发展做出巨大贡献来佐证其观点最后得出理想人才以智为主。

但对方辩友却不知科学家的研究成果是为了让世界朝着“仁爱”的方向发展，他们是利用他们的智慧来追求仁爱，可对方辩友确认为这是以智为主，这不等同于，理发师用剪刀剪出漂亮的发型，你就认为剪刀比其技艺更重要吗？亲爱的对方辩友这种观点片面并混有逻辑混乱的论述，我方实在不敢苟同啊！其次，对方辩友多次曲解辩题。

作为一个理想人才首先就应是有智有仁，我们讨论的谁为主就是建立在这之上的。

可对方辩友却举出一些只有仁心而无能力智慧的人来抨击我方观点，并说出一些，如若无智，我们的社会不会发展等语句。

将辩题曲解为了仁和智二选其一应选谁的问题，而不是我们今天讨论的谁为主的问题。

再次，对方提出仁是空泛的，而智是实在的，不会轻易变迁的。

我想从小到大我们的能力是在不断变化的，智慧是在不断积累的，就如我们小时候不知道马克思主义原理，但现在我们已经了解。

刚出生时我们是会游泳的，但随着年龄的成长这种能力就消失了，但通过后天的学习又可以掌握。

这种种事例总结下来，对方辩友还认为智是不会轻易变迁的吗？对方辩友的错误就让我们慢慢回味，下面请允许我重申我方观点，我方观点清晰明了，可对方便又迟迟不能明白，这让我们很无奈啊！首先我要申明，我方的仁绝不是空泛的，虚无缥缈的东西。

一：开篇立论:主席,各位评委,观众,大家晚上好.我方观点是:理想人才以”仁”为主.什么是理想人才,各位知道我们的社会是怎样给它定义的呢？根据百度百科知识库，我们社会给理想人才的定义是:第一：必须是一专多能的复合型人才，也就是所谓的“智”。

第二：必须有强烈的社会责任感，优秀的素质修养，高尚的思想道德，也就是所谓的“仁”。

有“智”无“仁”，有“仁”无“智”，都不在我们的今天辩论范围内，请大家都注意好这一点。

我方认为：在理想人才的前提下，智为辅，仁为主。

“仁”为爱，为义，为善，为宽容，为气节，为修养，为人格，为礼节，为诚信，为勤奋，为慈祥，为精忠报国，为人之根本。

诚然，“智”是成事的工具，但“仁”则是使用工具的人。

“仁”为导引，为支配，所以“仁”主导着“智”。

春秋，鲁国的孔子，他知识渊博吧！那各位想想，他一生知识结晶是什么？是：仁者爱人的思想。

他把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。

综上所述：我方认为，理想人才以“仁”为主。

二；公辩问题：吴世：1.请问对方辩友，你能说出几位，古代文科状元？说不出来吧，文天祥，我可以告诉大家，能被后人广泛记住的就他一个状元，这个现象奇不奇怪。

请问对方辩友，我们为什么记住了文天祥？你说的是错的，我替大家说出来，因为他精忠报国的“仁“爱精神嘛，这不是就说明”仁“比智更重要了吗？2..包青天，他给人影响最深的是什么….除了非常的黑，是不是就到他的铁面无私，清廉公证呢？请问对方辩友，你觉得包青天身上，“仁”已经盖过了“智”了呢！对方：因为包青天有智，所以他才能判案公平公证嘛，如果他的智不够，那又怎么谈他的判案呢！我：请各位想想，包青天，他学知识，练“智”，他的最终目地是什么,是为了造福老百姓吧，他的最终目的是“仁”，他的最终目的是“仁”。

下一道题3.奥运会的精神的内容是什么？根据《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”。

这不正是“仁”吗？4.社会的福利制度重要吗？这是不是“仁”的表现？？（攻辩没问到，就不问了）5.理想人才，可以是不同领域的中的人才，但这不同领域中“智”是有所不同的，但无论哪个领域，都属于为人民服务，“仁”是核心，是不变的，这不是说明了“仁”才是核心吗？蒙银昌：1.屈原,他”智”有吧,仁”有吧…到头来,他的智还没能完全发挥,就跳江死了,按道理我们不该记住他吧.那为什么我们又记住他了呢？.因为他不想同流合污，害百姓，骗君王，“仁”爱的精神才记住他的嘛….下一道题2..三国的刘备，诸葛亮都是理想人才，而诸葛亮主要体现“智”，刘备主要体现“仁”。

谢谢主席，尊敬的评委，对方辩友，大家好：关于“仁”和“智”谁为主问题的争论从古代起便是“仁者见仁智者见智”。

而在人才成为社会发展的紧缺资源的当下，对于理想人才应该以仁为主还是以“智”为主的问题的讨论也就显得格外的有意义了。

今天我方的观点是理想人才应该以仁为主。

正本清源，开宗明义。

让我们先来明晰以下几个概念。

第一，理想即符合希望的，令仁满意的。

第二，人才即兼有道德修养和知识的人。

第三，“仁”即慈爱、善良是人类本性所引起的对真、善、美的追求。

理想人才是构建社会主义和谐社会的关键所在。

所以比较理想人才以“仁”为主还是以“智”为主应该看何者更能促进社会的可持续发展，何者更能解决构建社会主义和谐社会中的主要矛盾。

下面我将从以下几方面来证明我方观点。

三字经上说“人之初，性本善”，“仁”自始至终潜藏在人类的先天本性当中。

后天的“智”不过是为了将先天的“仁”开发、引导出来。

对于理想人才的培养其本质就是开发、引导人才性中的“仁”从而提高其道德境界以达到熟练掌控“智”的目的。

大“仁”本身就是一种大“智”。

俗话说“江山易改，本性难移”如果人类的先天本性中没有“仁”，那么无论如何也不能用“智”引导出“仁”。

这样便导致了一个问题的出现，如果一个人拥有“智”而缺少相应的掌控“智”的“仁”是否同样能促进社会的发展，解决构建社会主义和谐社会的关键问题呢？回想一下，二战元凶希特勒挥师欧洲，几年之内西灭法国，东侵苏俄，臂之所指四方畏惧。

不可谓不是一个拥有大“智”之人。

然而他带给人类的是什么？战争！灾难！痛苦！由此可见，如果理想人才不以“仁”为主那么“智”越大，它造成的危害也就将越大。

对方辩友切记“前事不忘，后事之师”啊！高度发达的当今社会带来了优越生活条件的同时，也带来了无尽的物欲诱惑。

一个个高才生因贪念而锒铛入狱，一个个高官因腐败而身败名裂，难道这样一桩桩血淋淋的事实还不能让对方辩友醒悟吗？人才，人才。

先学“仁”后才能成才啊！如果一个人没有仁爱之心他又怎么会用他的“智”去造福他人呢？和谐社会关键在于和谐，那么靠什么去和谐？还是要靠“仁”啊！综上所述，我方坚持认为理想人才应该以仁为主。

1.科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着（因为才高，科学家才有了德的觉醒。

希望对方不要主观切断两者之间的包含关系，并且好好思考，发言时间有限，对方辩友要好好利用。

）祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇，那么请问对方辩友，这些人有再多的知识又有何用呢？他们不去为魔鬼（对方辩友，看来你种族歧视的倾向很严重啊！对方辩友，慎言啊！）铸剑我们就谢天谢地了。

而今，非典病毒正在肆无忌惮地侵害着我们人类的健康，又是成千上万个江素春式的医务工作者，不顾个人的安危，冲在抗击非典的最前线，然而，其中也不乏缺乏医德者，宁肯辞职也不上前线，请问对方辩友，如果医务人员都像他们一样空有高超的医术，而无救死扶伤，甘于奉献的高尚医德（如果我们空有高尚的医德，却没有过硬的医术，恐怕我们连隔离的机会都没有。

请问对方辩友是否赞同？我们不否认德的重要性，正如我方一辩所说，才为德先。

）2. 可见，人无德不立，而国无德不兴（不知道是否国有德必兴，国有德必立？那国家为什么要培养人才？光培养圣人就好了嘛！对方辩友，不能让理想的丰满遮住现实的骨感呐！）3. 道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态影响着一个民族事业的兴亡胜衰。

一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。

因此，我国历来重视道德教育和道德建设（难道说：对方辩友，我国不重视人才的“才”的培养吗？对方辩友，你是有了“才”，才学会了“德”，还是您父母告诉了您“德”，您就学会了抛物线，知道了微积分呐？那您怎么还不以您的“德”来为共产主义社会添砖加瓦呢？）4. 江总书记提出“以德治国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好社会风尚，已成为全国人民的共识。

一个国家，因为有了有德之才而兴，一个民族，因为有了有德之才而旺啊！（我方已经论述过了，“德”为“才”的一部分。

对方辩友说江总书记把“德”放在首位，不就是把“才”放在首位么？）5. 这许许多多都证明德是智之根，智是德之果。

关于‚辩论题目是理想人才以‘仁’为主‛1.什么叫理想人才？理想人才新标准可概括为：具有一定的知识或技能，能够进行创造性劳动，为物质文明、政治文明、精神文明建设做出积极贡献的人2.什么叫仁，表现在哪些方面？仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。

“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。

孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。

”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。

孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。

其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。

孔子认为仁是发自内心的先天的情感，是人区别于动物的所在。

仁是人类追求的最高境界。

表现形式：以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。

”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。

“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。

只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。

孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为主，以人为研究和关注的对象，一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。

在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。

如以仁为本体，表现在具体的行为上：对父母为孝对兄弟为悌；对朋友为信对国家为忠；对人则有爱心。

3.“诸葛亮挥泪斩马谡，这还叫仁吗”应怎么回答？首先应该对这件历史事件有个了解！马谡违反了诸葛亮的调度，在山上扎营，是丢失街亭的主要原因，而街亭的丢失，让蜀汉军队丧失了继续进取陕西的最好时机，作为将领，马谡需要负主要责任。

而对于诸葛亮挥泪斩马谡这件事是否能称为仁，我觉得，不同的人会有不同的看法！关键是着眼点在哪！挥泪，说明有不忍之心，能够体现诸葛亮的仁，斩可能是迫于无奈吧！我个人认为能够体现仁4.现在有哪些人才是以仁为主而成功的？知道了仁的内涵，我觉得在这个黑暗的社会里，很少，甚至是没人能以仁获得成功！毕竟社会黑暗呀！人善被人欺……我个人是这么认为的！坏人之心不能有，可毕竟防着点别人还是必要的。

理想人才以仁为主VS理想人才以智为主辩论赛正辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩：尊敬的评委，各位辩友，大家好。

我作为正方的第一辩，我认为理想人才应该以仁为主。

为什么呢？因为仁是人性的本质，是我们对待他人的态度和精神，是我们所追求的高尚品质。

一个人只有具备仁的品质，才能成为真正的人才。

仁是我们中华民族的传统美德，是我们文化的精髓。

一个人如果没有仁心，就很难做到真正的公正、公平和公义。

只有具备仁心，才能真���的关心他人，尊重他人，包容他人，才能在社会中获得更多的信任和支持。

在今天的社会中，我们面临着越来越多的挑战和机遇。

我们需要的不仅是具备高智商的人才，更需要的是具备高度的人文素养和仁爱精神的人才。

只有具备仁心，才能真正的理解他人，体谅他人，才能真正的关心他人，尊重他人，才能在社会中获得更多的信任和支持。

因此，我认为理想人才应该以仁为主。

谢谢。

正方辩词二辩：尊敬的评委，各位辩友，大家好。

我作为正方的第二辩，我认为理想人才应该以仁为主。

因为仁是人性的本质，是我们对待他人的态度和精神，是我们所追求的高尚品质。

一个人只有具备仁的品质，才能成为真正的人才。

仁是我们中华民族的传统美德，是我们文化的精髓。

一个人如果没有仁心，就很难做到真正的公正、公平和公义。

只有具备仁心，才能真正的关心他人，尊重他人，包容他人，才能在社会中获得更多的信任和支持。

在今天的社会中，我们面临着越来越多的挑战和机遇。

我们需要的不仅是具备高智商的人才，更需要的是具备高度的人文素养和仁爱精神的人才。

只有具备仁心，才能真正的理解他人，体谅他人，才能真正的关心他人，尊重他人，才能在社会中获得更多的信任和支持。

因此，我认为理想人才应该以仁为主。

谢谢。

正方辩词三辩：尊敬的评委，各位辩友，大家好。

我作为正方的第三辩，我认为理想人才应该以仁为主。

因为仁是人性的本质，是我们对待他人的态度和精神，是我们所追求的高尚品质。

一个人只有具备仁的品质，才能成为真正的人才。

理想人才以仁为主（正） VS 理想人才以智为主（反）以仁为主（正方）首先明确一个指代关系：理想人才，是指企业、社会所需要的理想人才，而并非我们每一个主体人所要想成为的人才，所以这是一个客观的判断，而并非主观意愿。

在此基础上我们来看理想人才以仁为主的成立条件。

对于正方辩手基本需要了解1.首先，要理清本辩题的重要逻辑关系。

以何为主，也就是说并非只要一样，仁和智何为主，是指哪一样是人才获得认可、被社会视为“理想人才”的主要条件，也就是主要矛盾。

德才兼备，以德为先，很显然突出了德的重要，德是一个人成为合格社会公民的前提、必要条件，更是成为人才的核心因素。

2.其次，对“仁”的解释应该不仅仅理解为仁义道德，更有一个人的内在修养、辨别是非的能力、心理成熟程度和较高的情商。

而“智”主要是指智力、所掌握的知识，主要指智商。

这样仁与智的对话就成了情商与智商的较量。

在当今社会情商越来越成取胜的关键，更是广大企业选拔人的标准。

可以举出大量实例证明。

3.其三、德对才有控制、支配作用。

道德决定了知识的价值取向，支配着人的思想、行为，更决定了知识能否发挥其作用和发挥的程度。

✧正方优势问题：1、请对方解释“高智商犯罪”现象。

（反方的反驳：a:高智商犯罪出现说明了我们具备反侦察能力的人才少，法制知识的教育还不够。

b：我们看到很多在监狱服刑的科学家同样可以创造出丰富的知识成果，难道你能因为他在服刑，就否认了他是人才吗？对方辩友的人才观未免太过狭隘了吧。

）2、请对方回答德才兼备为什么“德”要放在前面？（反方的反驳：德放在前面并不能说明就是以德为主，如果按照这种说法，我们去应聘的时候，先递上的是文凭，文凭是靠知识获取的，是不是说智更重要呢？）以智为主（反方）对于反方辩手基本需要了解⏹反方一辩得了解基本逻辑，不要自己套进去了1.首先，在明确本辩题的逻辑关系时要看到：仁和智并非是一对矛盾，相反两者是相互促进的。

心态健康的人会掌握更多的学习方法，知识丰富的人懂得更多的仁义道理。

正方四辩陈词谢谢主席，尊敬的评委、对方辩友，大家晚上好！感谢对方辩友今天口若悬的论述，为我们带来了一场像雾像雨又像风的精彩辩论。

但我们仔细推敲，不难发现几点大错，若干小错。

现在就请对方辩友走出你们的鸳鸯蝴蝶梦，走进我们这方理性天空。

第一，从对方的立论结构逻辑混乱......第二，对方辩友多次曲解辩题......第三，对方辩友评判标准荒唐...... 第四，...... 对方辩友的错误就让我们慢慢思考，下面请允许我重申我方观点：首先，我们今天所讨论的是对于理想人才在仁和智同时存在的情况下以何者为主，我方从不否认智的作用，而若用仁的指挥棒去驾驭智，就能达到事半功倍的效果。

拉伯雷说过”智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭”。

爱因斯坦也曾说过“青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。

”其次，我们再来看一下各个学校的校训和精神，清华大学的“自强不息，厚德载物”；厦门大学的“自强不息，止于至善”。

而我们农大的精神更是“厚德博学,抱朴守真”。

这一句句鲜明的金玉良言、校训和精神恰恰证实了理想人才的培养以仁为主啊！最后，我们暂且抛开辩题，我们可以用仁做到什么？以仁为本可以修身；以仁为手段可以齐家、治国、平天下；用仁可以更好的构建一个和谐社会！怀着一颗仁之心，做到天下为公，选贤举能；做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;做到路不拾遗，夜不闭户。

所以让我们扬起仁德之帆，扯博爱做琴弦，掬认知当号角，以宽广的胸怀在社会的浪潮中奏一曲超越时空的乐章。

礁石间，狂浪里，我们张开双臂，拥抱仁，紧紧的，一生无悔！而我坚信，最终，仁德的光辉必将洒遍整个世界。

故我方坚定认为理想人才以仁为主。

谢谢大家！。

谢谢主席感谢对方辩友的妙语连珠，且听我方最后一次苦口婆心，对方辩友只认智来，不认仁啊~这该如何是好？（此处假装很无奈也很彷徨双手重叠打拍子~~）其一对方一辩口出狂言不顾仁义跪地求饶的情真意切~hold不住啊hold不住~（类似拜年双手手势那样的求饶状）记得补充漏洞其二对方攻辩手在攻辩环节又再一次逼仁为“娼”处处阻拦仁的诺亚方舟驶向幸福（和一辩稿子相呼应）（做前进姿势~~右手在胸前，左手向左笔直的那个，你懂我意思不）记得补充漏洞其三在自由辩论环节，对方辩友更是用智把我们的仁步步逼退置于十恶不赦的境地，差点没被千刀万剐呀。

对方辩友这叫我们“仁”何以堪？记得补充漏洞面对对方辩友的欲加之罪，我不得不见义勇为的再一次为仁伸张正义：第一：市场经济理论的创立者亚当·斯密曾经指出，人在追求物质利益的同时，要受道德的约束。

可是今天，无论你是学富五车还是才高八斗，在利益面前，急于求成，智取不道德之利。

智如此强大，可曾反省过仁被您狠心的抛弃了一次又一次，伤不起啊伤不起~~第二：瘦肉精，地沟油，三聚氰胺，硫酸门等事件…在对方辩友套上智的漂亮外衣，招摇过市，无所禁忌。

道德建设刻不容缓啊，（向观众投去可怜的眼神）对方辩友可曾想过我们不愿意再做迷途的羔羊任人宰割，我们要用仁的道德标准构造一个和谐共进的社会体系，让明天来的更美好一些。

第三：我方从不否认智的作用，智是一种很高的智慧，但是它同时也是一把双刃剑啊，发挥好了是第一生产力，用仁的指挥棒去驾驭智的蠢蠢欲动，往往是事半功倍的。

（举个大拇指）今年两会上，全国政协委员王执礼提交了一份名为《以“道德中国”建设推动中华民族伟大复兴事业》的提案，字字珠玑的提到道德建设的重要性和必要性，对方辩友还我方仁一个纯净的天堂吧~把智的污垢全部打入冷宫吧！小女子斗胆了~恳请对方辩友手下留情，别把仁不当人~我方十分乐意把我们仁字号的诺亚方舟腾出一个大天地，让仁导航着您的智穿越2012.驶向共同富裕的最高理想人生综上所述，我方代表全人类的智慧再一次重申：理想人才应以仁为主。