《冷庐医话》_中医世家

《冷庐医话》1. 冷庐医话原文：昔时有庐陵氏赴京都，住宿甚贫。

而逢逸仙先生，赐以《医话》八卷，白云无色。

(无法提供原文内容)2. 冷庐医话译文：古时有一个姓庐的人去了京都，住宿条件很差。

他遇见了逸仙先生，这位先生赠送了他《医话》这八卷书，并没有写什么注解。

3. 文章主要内容：《冷庐医话》是我国古代医学经典之一，被誉为医学宝典，早在唐代就被广泛传播，成为修养医德、学习医术的必读之书。

该书不仅涵盖中医的基本理论与实践经验，还包含了医者应该怀有怎样的态度和品质。

由于其深刻的医学原理和精辟的医学智慧，《冷庐医话》被誉为医学界的“圣经”。

4. 冷庐医话的特点：- 医道高明：《冷庐医话》以其高明的医学理念和丰富的医学经验被誉为医道至高的典范，深受古代医者和后世医学家的推崇。

- 医者修养：该书强调医者修养的重要性，提倡医者要怀有仁爱之心，闭目养神，修炼内功，养成风雅之操，以待病人。

- 诊疗技巧：《冷庐医话》还详细介绍了诊疗技巧及处方方法，包括辨别脉象、初步诊断、方药选用等，为后人医学实践提供了极大的帮助。

5. 冷庐医话的影响：《冷庐医话》不仅在医学领域有着深远的影响，同时也对我国古代文化产生了重要的影响。

它被广泛传颂，成为古代医学教学的重要教材之一，传承了几千年。

其思想精髓不仅体现了古代医学家的治学精神，更影响了我国医学的发展历程。

6. 结语：《冷庐医话》是我国医学史上的一部奇葩之作，不仅在医学理论上有着重要地位，更是医者修养、道德品质的楷模。

它以其博大精深的医学智慧和深邃的医者情怀，为我国古代医学界和文化界留下了宝贵的精神遗产。

希望通过对《冷庐医话》的深入研读和传承，能够为当今医学教育和医德风范做出更多的贡献。

7. 对《冷庐医话》的研究与传承：《冷庐医话》自问世以来，一直受到医学界和文化界的高度重视和研究。

数百年来，许多学者对其进行了深入的解读和研究，试图从中挖掘出更多的医学智慧和价值观念。

这些学者通过笔墨笔赋，使得这本古老的医学经典焕发出新的光彩，也为医学史学研究提供了丰富的素材。

《冷庐医话》（清代陆定圃）：名家治病，往往于众人所用方中加一味药，即可获效。

如宋徽宗食冰太过患脾疾，杨吉老献方大理中丸，上曰∶服之屡矣。

杨曰∶患疾病的原因是食冰，请以冰煎此药，是治受病之源也，果愈。

杜清碧病脑疽，自服防风通圣散，数回不愈，朱丹溪看了之后问∶何不以酒制之？清碧乃悟，服不尽剂而愈。

张养正治闻教谕身体虚羸，医生用了普通补剂不管用，张养正加了熟附二三片，煎服即瘥。

缪仲淳治王官寿遗精，闻妇人声即泄，烦恼得要死，医生都没医好，缪仲淳的徒弟便以远志为君，连须、石莲子为臣，龙齿、茯神、沙苑蒺藜、牡蛎为佐使，丸服稍止，可还是不好，缪仲淳加鳔胶（用鱼鳔或猪皮等熬制的胶）一味，不终剂即愈。

叶天士治难产，众医用催生药不验，是日适立秋，叶天士加了梧桐叶一片，药下咽即产。

嘉定何弁伯患呕吐，医用二妙丸不效，徐灵胎加了茶叶四两，煎汤服之遂愈。

因其病茶积，故用此为引经药。

药最忌夹杂，一个方中如果多了一二味药即难见功。

陈某得了温病，壮热无汗，七日不吃东西，口渴胸痞，咳嗽头痛，脉数右甚于左。

医生用方：连翘、瓜萎皮、牛蒡子、冬桑叶、苦杏仁、黑山栀、象贝、竹叶、芦根、羚羊角、枳壳。

服一剂，病不减，胸口闷，反而更热，求作者诊治。

去了羚羊角、枳壳，加淡豆豉、薄荷，服完汗出遍体，即身凉能食，后去掉淡豆豉、牛蒡子，加了天花粉，二剂全愈。

因为平常医生治疗高热温病，开方就用羚羊角、犀角，可是邪气本在肺胃，用羚羊角、犀角后邪气引入肝心，反而加重病情。

有点玄乎是不是？不要太在意书中细节，看其理念。

中医门槛说高不高，谁搬着书也能开几个方，说低可不低，疗效能有多少？所以莫偏激，虚心点好！这种东西有点专业，自己写出来当备忘用！最后再分享《医断》的一段话：虽仲景，亦或有不解者。

虽则或有不解者，而昔人所传，既用有验者，又奚容疑焉？降至《千金》、《外台》书，方剂不古者居多，其可取者不过数方而已，概多味者可疑矣。

世有欲以数药兼治数证者，自谓无不中也，亦唯暗投暝行也已。

《冷庐医话》——脉大肠脉候左寸，小肠脉候右寸，此《脉诀》之言也。

自滑伯仁候大小肠于两尺，李士材称为“千古只眼”，后人遂皆信之。

余考汪石山《脉诀刊误》，辨正叔和之说甚多，而独于“左寸候心、小肠，右寸候肺、大肠”，未尝以为非，谓以腑配脏，二经脉相接，故同一部也。

又昌邑黄坤载元御，谓脉气上行者，病见于上，脉气下行者，病见于下。

手之三阳，从手走头，大小肠位居至下，而脉则行于至上，故与心、肺同候于两寸。

其说亦精，可正滑说之误。

杨仁斋谓脉沉细、沉迟、沉小、沉涩、沉微之类，皆为阴；沉滑、沉数、沉实、沉大之皆为阳。

一或误施，死生反掌。

余谓亦有不尽然者，按《名医类案·火热门》，壶仙翁治风热不解，两手脉俱伏，时瘟疫大行，他医谓阳证见阴不治，欲用阳毒升麻汤升提之。

翁曰：此风热之极，火盛则伏，非时疫也，升之则死矣。

投连翘凉膈之剂，一服而解。

又按《脉诀》歌谓伤寒一手脉伏曰单伏，两手曰双伏，不可以阳证见阴为诊，乃火邪内郁，不得发越，阳极似阴，故脉伏，必有大汗而解。

时证见此脉不少，习医者宜审之，不可专主杨氏之说而仲景《伤寒论》结胸热实，脉沉而紧，心下痛，按之石硬者，大陷胸汤主之。

《金匮》疝绕脐痛，若发则白津出，手足厥冷，其脉沉紧者，大乌头煎主之。

同一沉紧之脉，一则属热，一则属寒，然则临证者，岂可专凭脉乎？《上海县志·艺术门》载姚蒙善医，尤精太素脉，邹来学巡抚召之视疾，姚曰：公根器有一窍出汗水。

邹大惊曰：此余秘疾，汝何由知？姚曰：以脉得之，左关滑而缓，肝第四叶有漏通下故也。

邹求药。

曰：不须药，到南京便愈。

以手策之曰：今是初七，约十二日可到。

邹即行，果十二日晨抵南京而卒。

夫预决死期，脉理精者能之，至因关脉之滑而缓，知其有漏通下，恐无是事也。

志书好为夸张之辞，往往若是。

李东璧《奇经考》云：凡八脉不拘制于十二正经，无表里配合，故谓之奇。

盖正经犹夫，奇经犹夫湖泽，正经之脉隆盛，则溢于奇经，故秦越人比之天雨降下，沟渠溢满，霈妄行，流于湖泽。

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《冷庐医话》——用药《冷庐医话》——用药徐之才十剂：宣、通、补、泄、轻、重、滑、涩、燥、湿。

王好古补二种曰：寒可去热，黄、芒硝之属是也；热可去寒，附子、官桂之属是也。

药之用已无遗。

《心印绀珠经》标十八剂之目曰：轻、解、清、缓、寒、调、甘、火、暑、淡、湿、夺、补、平、荣、涩、温、郑康成《周官疾医》注：五谷：麻、黍、稷、麦、豆。

《素问》以麦、黍、稷、稻、豆谷，分属心、肝、脾、肺、肾，治病当从之。

《程杏轩医案辑录》治胸脘胀痛，泛泛欲呕，食面尚安，稍饮米汤，脘中即觉不爽，谓肝之谷为麦，胃弱故米不安，肝强故麦可受，当用安胃制肝法，此得《内经》之旨者也。

名家治病，往往于众人所用方中加一味药，即可获效。

如宋徽宗食冰太过患脾疾，杨吉大理中丸，上曰：服之屡矣。

杨曰：疾因食冰，请以冰煎此药，是治受病之源也。

果愈。

杜清碧病脑疽，自服防风通圣散，数回不愈，朱丹溪视之曰：何不以酒制之？清碧乃悟，服不尽剂而愈。

张养正治闻教谕羸疾，吴医皆用三白汤无效，张投熟附二三片，煎服即瘥。

缪仲淳治王官寿遗精，闻妇人声即泄，瘠甚欲死，医者告术穷，缪之门人以远志为君，连须、石莲子为臣，龙齿、茯神、沙苑蒺藜、牡蛎为佐使，丸服稍止，然终不断，缪加鳔胶一味，不终剂即愈。

叶天士治难产，众医用催生药不验，是日适立秋，叶加梧桐叶一片，药下咽即产。

嘉定何弁伯患呕吐，医用二妙丸不效，徐灵胎为加茶子四两，煎汤服之遂愈。

因其病茶积，故用此为引经药。

略识数条，以见治病者，必察理精而运机敏，始能奏捷功也。

邹润庵治一人暑月烦满，以药搐鼻不得嚏，闷极，遂取药四五钱匕，服之，烦满益甚，昏不知人，不能言语，盖以药中有生半夏、生南星等物也。

邹谓南星、半夏之毒，须姜汁乃解，盛暑烦懑，乌可更服姜汁？势必以甘草解之，但其味极甘，少用则毒气不解，服至一二钱，即不能更多，因以甘草一斤蒸露饮之，饮尽而病退。

凡病者畏药气之烈，恶药味之重，皆可仿用此法。

陈载庵尝治一人，热甚喉痛，用甘草、桔梗、连翘、马勃、牛蒡、射干、元参等味，其人生平饮药即呕，坚不肯服而病剧，又不能不进药，乃令以药煎露，饮二十余碗而全许允宗治王太后病风不能言，以防风、黄煎汤数斛，置床下熏蒸，使口鼻俱受，此夕便得语。

龙源期刊网 《冷庐医话》与性保健作者：周一谋来源：《大众健康》1999年第08期《冷庐医话》为清代医学家陆以所撰。

陆氏字定圃，浙江桐乡人，他医术精湛，博览群书，识见超人。

所撰《冷庐医话》共为五卷，始以手抄本流行，初刊于1897年。

一经问世即备受读者欢迎，因而对后世影响较大。

该书卷一的《保生》篇集中讨论了有关养生保健问题，对性保健和性教育也多有论述，颇能发人深省。

陆氏还反对滥服壮阳药行房，并且引用南宋李光所写的一首诗，极言滥服壮阳药行房的害处。

该诗写道：“世人服暖药，皆云壮元阳。

元阳本无亏，药石徒损伤。

人生百岁期，南北随炎凉。

君看田野间，父老多康强。

茅檐弄儿孙，春陇驱牛羊。

何曾识丹剂，但喜秫黍香。

伊余十年谪，日闻贵人亡，金丹不离口，草妙常在傍，真元日渗漏，滓秽留空肠，四大忽分离，一物不得将。

歌喉变哀音，舞衣换裳，炉残箭镞砂，箧余鹿角霜。

拙哉此愚夫，取乐殊未央。

我有出世法，亦如不死方，御寒须布帛，欲饱资稻粱；床头酒一壶，膝上琴一张，兴来或挥手，客至亦举殇；涤砚临清池，抄书傍明窗；日用但如斯，便觉日月长。

参苓性和平，扶衰固难忘；恃药恣声色，如人蓄豺狼。

此理甚明白，吾言岂荒唐!书为座右铭，聊以砭世盲。

”李光在被谪贬流放的10年中，经常听到许多老朋友因滥服壮阳药行房而死去的消息，因而提出要向田间农民学习，过一种怡然自适的生活。

如果“恃药恣声色”，即滥服壮阳药来放纵房事，就好比“如人蓄豺狼”，即等于与豺狼共处，必然断送性命。

陆氏在《保生》篇中还谈到了应当怎样对青少年进行性教育的问题。

他说：“男子破身迟则精力强固。

凡育子者，最防其知识早开(指防止过早地发生性交之事)，天真损耗，每至损身。

当童蒙就傅之时，尤宜审择俦侣，勿令比匪致伤。

余族某，成童时至亲戚家读书，同塾。