中国近代婚恋观

语言应用研究odern chinese2013.12一、引言近代中国由于受到西方世界的冲击，传统的社会结构和家庭结构开始发生变化，加之受外来文化的影响，传统的婚恋观念在五四时期成为众矢之的，新的婚恋观逐渐形成，并通过新词语的形式得以重构和表现。

诚如美国学者布赖特（W・Bright）所言：“当社会生活发生渐变或即变时，作为社会现象的语言会毫不含糊地随着社会生活进展的步伐发生变化。

”[1](P1)语言学家帕尔默（Palmer）在《现代语言学导论》（An Introduction to Modern Linguistics，1967）一书中指出：“语言的历史和文化的历史是相辅相成的……它是一面镜子，反映着一个民族的文化，揭示该民族文化的内容。

”五四时期是近代中国各种文化交相辉映的时期，“解放”“民主”“自由”“科学”等西方思想文化成为近代“妇女解放”“婚姻自由”这一婚恋观念变革的话语情境。

“婚姻自主”“恋爱自由”等新词语为越来越多的人所接受，这些新词语可以成为我们观察近代社会变迁的一个窗口。

笔者拟在把握语言与社会互动关系的基础上，就婚恋领域中的爱情、婚姻、生育和性伦等方面出现的一些新词语进行分析和考察，以期对近代婚恋观念变革有所认识，并从一个侧面对近代社会变迁有所认识。

二、新词语与近代婚恋观念变迁人作为言语社会的主体，往往使词语带有某些感情色彩。

法国学者约瑟夫・房德里耶斯说：“一个词并不只是常漂浮着一种感情的气氛，它包围着词，贯穿在词里面，按照词的不同用法使它具有临时的色彩。

即使是最缺乏想象力和感受极其迟钝的人，对于他们，在词所表达的抽象的、一般的概念里也混杂着一些构成词的表情价值的特殊色彩。

”[2](P405)要剥离词语原有的感情色彩，对其重新加以阐述并赋予新的意义或以新的词语取代，必然是一场由思想到实践的激烈斗争。

（一）新词语中的爱情观爱情观是人们对爱情问题的根本看法和态度。

近代以来，新式爱情观逐渐取代了人们对爱情的传统认识，这可以从有关的新词语中一看究竟。

当代婚姻观近年来，随着社会变革的不断深入，人们对婚姻的看法也发生了很大的变化。

传统的婚姻观念逐渐被打破，取而代之的是更加现代化的婚姻观。

当代婚姻观主要体现在以下几个方面：第一，婚姻观开放包容。

现今婚姻观保持的是包容的态度，人们开始接纳同性恋者的婚姻关系，并且鼓励自由恋爱，人们意识到，每个人都有选择自己伴侣的权利，婚姻不应该受到限制和歧视。

第二，婚姻观物质化程度低。

现代社会中，人们认为婚姻并不是为了物质利益而结合的，而是建立在互相喜欢基础之上的。

人们越来越看到彼此的内在美和性格，而不是对方的经济实力。

第三，婚姻观男女平等。

当今婚姻观念与古代不同，更注重男女平等。

人们认为两个人在婚姻中应该平等对待，没有一个人比另一个人更重要。

因此，夫妻双方可以共同努力，共同管理家庭，共同担负责任。

第四，婚姻观追求真爱。

现代人们希望找到真正爱自己并且自己也爱的人成婚。

他们认为，婚姻关系只有建立在真爱的基础上才会长久，并且大家都会因为这份爱而感到幸福和快乐。

总之，当代婚姻观念开放、平等、真爱、不注重物质利益。

人们认为婚姻是互相扶持，互相尊重，互相理解和互相支持的，千万不要因为外界因素而影响自己的感情与婚姻，应该真正坚定对彼此的爱和信任。

当代婚姻观是一种充满新意的观念，它与以往传统的婚姻观念有着明显的区别。

现代人们开始更加重视自由恋爱、性别平等、个人选择，更加注重真爱和情感，而非物质利益和传统的地位和尊重。

下面我们详细来谈谈当代婚姻观。

首先，当代婚姻观开放包容。

如今，人们认为爱情是属于所有人的，因此，不能因性别、种族或社会背景而强制规定爱情和婚姻的范围。

同时，在现代社会中，同性恋者的婚姻关系已经得到越来越多的认可和支持，这表示我们真正意识到了多元化的婚姻观念并尊重个体选择。

因此，我们应该以包容和开放的态度来接纳这些不同的婚姻形式。

其次，当代婚姻观物质化程度低。

在现代社会中，许多人已经认识到，金钱和物质财富并不能保证婚姻的稳定和幸福，更不能成为婚姻的唯一目的。

中国近代前八十年的婚姻观变迁作者：邢园园吴芳来源：《智富时代》2015年第07期【摘要】家庭是社会组织的最小细胞，而婚姻是构成家庭的前提条件。

由于中国的近代处在一个从半殖民地半封建社会走向近代社会的转型时期，社会整体都处在变革过程中，婚姻生活作为社会生活的一部分，自然也构成了社会变革中的一角。

了解中国封建婚姻制度的特点，研究近代前八十年婚姻观的变化历程及原因，有助于我们从侧面审视中国近代社会的整体变革。

【关键词】近代前八十年；婚姻观；变迁任何一种制度、思想的变革都要经历一个漫长曲折的过程，中国近代前八十年的婚姻观变迁是中国近现代婚姻制度形成的前提与开端，其在社会整体变革的大潮中艰难前进，最终作为社会文化变革席卷全国，对中国近代人性觉醒、妇女解放、平等自由等社会变革的思想基础的奠定发挥了不可替代的作用。

一、中国封建社会下的婚姻制度中国封建婚姻制度是封建社会的必然产物，是由封建社会的政治、经济、文化根源决定的。

中国封建社会婚姻的缔结与解除体现的都是宗法制度和家族意义。

婚姻缔结上主要形成了三大特点：包办强迫、一夫一妻多妾和男尊女卑。

包办强迫性即“父母之命，媒妁之言”的婚姻形式，体现的是封建家庭的家长制度和封建国家的宗法统治制度，子女权利和利益普遍被漠视，反映在社会伦理秩序上即“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不敢不亡”的礼制；一夫一妻多妾制从夏朝时期就开始实行，体现的是家国相通、亲贵合一的宗法制度，统治者以血缘关系为纽带的嫡长子继承制决定了婚姻家庭中的一夫一妻多妾制度；而男尊女卑则是封建社会长期的夫权统治所导致的男女不平等关系，封建妇女要遵从“三从四德”的礼序，而且，封建妇女对于家庭财产上只有使用权而无自由处分权。

从婚姻解除上来看，“出妻”是婚姻解除的主要方式，只有男子拥有这种特权，妇女不具备离婚权利，这也体现了男女的不平等关系。

“出妻”的方式有七出、义绝和协离。

七出即“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

不同年代的婚恋观在中国传统婚恋观念中，父母之命，媒妁之言是人们对婚姻的认识。

自古以来，父母为媒、媒作红娘的形式一直沿袭至今，即使在当今社会，这种传统观念依然有不同程度的存在。

而在当代年轻人看来，婚姻不再是简单的结合两个家庭，婚恋观也有了许多新的变化。

本文将从不同年代的角度探讨婚恋观的变迁。

一、古代婚恋观念在古代，婚姻是一个家族之间的联姻，往往是由父母和长辈包办的。

当时的人们认为，配对的考虑除了双方是否相互喜欢外，更重要的是双方家庭的社会地位、经济条件和政治关系等因素。

因此，父母之命、媒妁之言是必须遵守的规矩。

对于当事人来说，个人感情并不是重要的考虑之一，而是要服从家族的安排，维护家族的荣誉。

二、近现代婚恋观念随着现代社会的发展，人们的婚恋观也发生了一些变化。

在近现代，尤其是20世纪初，中国开始有了一些新型的婚姻形式，比如自由恋爱、自由婚姻。

人们逐渐认为，爱情是婚姻的基础，而不再只是经济或政治考虑的产物。

婚姻不再仅仅是两个家庭的结合，更是两个人心灵的契合。

当时的婚恋观开始追求个人感情和幸福，而不再受到传统婚姻观念的束缚。

一段美好的爱情故事可以令人感动，也让人羡慕，成为很多人心中的向往。

三、当代年轻人的婚恋观念到了当代社会，尤其是年轻人中，婚恋观更加多元化和开放。

现代人追求独立、平等和自由，他们更加注重个体的感受和需求。

在当代社会，男女双方之间的关系更多的建立在平等和尊重的基础上，而不再受到社会地位和经济条件的限制。

年轻人更加追求自我实现和初恋观念，对于爱情和婚姻的态度也更加开放和包容。

自由恋爱、同居甚至试婚等现象在当代社会中比比皆是，越来越多的人开始尊重他人的选择，更加关注自己的感受和选择。

四、不同年代婚恋观的比较综合来看，不同年代的婚恋观呈现出不同的特点。

在古代，父母之命、媒妁之言是主导，家族地位和经济条件更占优势。

在近现代，个人感情和家庭幸福更受到重视，自由恋爱、自由婚姻逐渐兴起。

到了当代，婚姻更多地建立在平等和尊重的基础上，更加注重个体的感受和需求。

近代以来,传统的婚姻习俗受到了西方近代文明婚俗的猛烈冲击,新的婚姻观念和新式婚俗逐步流行起来。

本文主要从婚姻礼仪的角度考察民国时期婚俗的变化,并借以说明民国时期新旧婚俗嬗变的特点。

一、清末民初“文明结婚”的兴起中国传统婚礼,经历了从订婚到最后结合的繁琐礼仪程序（主要包括“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“迎亲”六个步骤）。

旧式婚礼具有稳定婚姻关系、追求生活幸福及家庭和睦等积极内容,表达了中国人追求幸福吉祥吉利的心态,具有维系家族、家庭稳定和社会稳定的功能；同时,它也是传统社会人际交往的必要方式,即通过儿女婚礼这种形式,不仅将儿女双方家族连结起来,发展了家族的交往,而且利用儿女婚礼,将亲友们召集在一起,使他们得以聚会,加强了联系,巩固了一个家族内部的关系,并可以利用这样喜庆的机会,化解既存的矛盾,对封建式大家庭的稳固起了很重要的作用。

然而,旧式婚礼也存在着不少的弊端。

一是父母之命,媒妁之言,婚姻由父母包办,当事男女被剥夺了独立选择的机会,扼杀了青年男女的独立人格；二婚标准,多考虑家族或家庭的利益,即使一些开明的父母为儿女着想,也多是按照自己的幸福标准或择婚观念进行的,他们的观念和标准,未必就会被儿女认同；父母注重门第、财产等因素,忽视了作为婚姻基础的男女感情,从而使婚姻缺乏必要的感情基础，男女往往成为婚姻的牺牲品。

至于其他方面,如整个婚礼过于冗长、礼仪繁芜,浪费资财、婚礼充满封建迷信等,更是旧式婚礼不可避免的弊端。

正因为有着如此多的弊端,西方新式婚礼才能在清末一些沿海大城市中流行起来。

新式结婚（即文明结婚）,在清末已出现于东南沿海的大都会和商埠。

从目前掌握的材料看,中国人行西方新式婚礼,最早出现在1859年左右。

据王韬日记载：“前日为春甫婚期。

行夷礼。

至虹口裨治文室,往观其合。

西人来者甚众。

裨妇鼓琴讴歌,抑扬有节。

小异亦在。

其法：牧师衣冠北向立,其前设一几,几上置婚书、条约；新郎新妇南向立,牧师将条约所载一一举问,傧相为之代答,然后望空而拜。

中国近代婚姻观念的变迁婚姻是人类社会中一项重要的制度，它不仅代表了个体间的关系，更关乎社会的稳定与发展。

中国近代婚姻观念的变迁，是中国社会经历了巨大变革的缩影。

本文将从传统婚姻观念、改革开放以及当代社会等方面，探讨中国近代婚姻观念的变迁。

一、传统婚姻观念中国传统婚姻观念源远流长，以“妻妾成群、夫权无限”为特征。

在传统观念中，婚姻的目的是延续家族血脉、维护家族利益，男性在婚姻中拥有绝对的地位与权力。

婚姻的选择往往由父母和长辈决定，女性的地位被动且被动化，婚姻的幸福与否与她们的意愿无关。

这种传统观念的束缚使得婚姻成为了一种约定俗成的规范，反映了封建社会的等级制度。

二、改革开放的冲击改革开放的兴起使得中国社会经历了持续不断的变化与发展，婚姻观念也不可避免地受到了影响。

改革开放开启了中国的现代化进程，人们开始接触到了来自西方国家的先进思想和文化。

与传统婚姻观念相比，改革开放为婚姻带来了新的理念和模式。

首先，改革开放为个体提供了更多的选择。

由于经济上的发展，工作和学业的机会不断增加，人们对婚姻对象的选择范围也大大扩展。

传统的门当户对观念逐渐淡化，人们开始更加注重双方的个性、兴趣和价值观的匹配。

这使得婚姻不再仅仅是一种面子或者利益的象征，而更多地强调双方的感情和共同目标。

其次，改革开放使得女性地位的提升成为可能。

过去，女性在社会中的地位相对较低，经济上独立的女性较少。

但是随着改革开放的进行，女性开始积极参与到经济活动中，她们获得了更多的自主权和独立性。

这使得婚姻关系更加平等，夫妻之间的权力分配逐渐变得公平。

三、当代社会的新婚姻观念随着社会的不断发展，中国当代社会形成了一种新的婚姻观念。

在这种观念下，婚姻不再仅仅是传统观念中的婚姻，更多地强调个体之间的平等、自由和幸福。

当代社会中的婚姻观念变得更加多样化，人们开始更加注重婚姻的质量和互动的平等性。

首先，当代社会中的人们重视感情和共同目标。

婚姻不再是一个简单的传统结合，而是建立在爱情和信任的基础之上。

中国近代婚恋观中国近代婚恋观是指中国在近代时期，特别是自19世纪末至20世纪初的婚姻和恋爱观念与实践。

近代婚姻观的转变在很大程度上受到了西方文化的影响，尤其是在经济、社会和思想方面发生了许多改变。

在这篇文章中，我将详细介绍中国近代婚恋观的发展和变化。

19世纪末至20世纪初的中国社会正在经历一场巨大的变革，不仅仅是政治和经济的变革，而且包括了社会、文化和思想观念的变革。

封建婚姻制度的瓦解和西方婚姻观念的传入，都给中国的婚恋观带来了很大的冲击。

在过去的封建社会中，婚姻是由家长和媒人安排的，很少有恋爱和自由选择的余地。

婚姻被认为是一种合作关系，是为了维护家族和社会的利益。

而女性在婚姻中通常是被动的一方，她们的婚姻生活往往是由家族和社会的期望来决定的。

在这种制度下，妇女的地位普遍较低，她们没有权利择偶和离婚。

然而，随着近代中国社会的变革，人们开始思考婚姻和恋爱的本质。

西方的现代性思想和女权主义等思潮进入中国，让人们开始追求个人自由和幸福。

人们开始追求婚姻的平等和爱情的自由选择，而不仅仅是利益的结合。

婚姻观念的变化最明显的地方莫过于恋爱观念的引入。

恋爱成为了近代婚姻的重要组成部分。

而且，恋爱的对象也不再仅限于姻亲和家族的范围，而是扩大到了社会和个人的范围。

人们开始追求真爱和个人的幸福，而不再仅仅满足于婚配的安排。

这个时期的学生和知识分子普遍接受了西方的恋爱观念，他们开始大胆地追求自己心中的真爱。

婚恋观念的变化也引发了婚姻制度的改变。

20世纪初，中国政府开始推行现代婚姻制度，取消了包办婚姻和封建社会的礼教。

婚姻的自由和平等成为了社会和法律民主化的体现。

由于这个时期的婚姻观念还在转变中，许多人选择了既有传统又有现代特点的婚姻形式。

例如，自由恋爱和包办婚姻的结合，或者自由婚姻和父母同意的结合。

此外，经济条件和社会地位也成为了婚姻观念的重要因素。

在过去，婚姻往往是为了家族和社会的利益，尤其是男方的经济地位和社会地位。

中国近代婚姻观念的变迁摘要：婚姻是人们一直都在关注的话题，其重要性小则关系家庭幸福，大则关系国家兴亡。

近代中国处于传统向现代转型时期，婚姻观念也显现出巨大变化，新的观念冲击着人们对于婚姻的再思考，两性关系渐趋平等，婚姻自由观念不断发展，传统家长制下的包办婚姻被打破，这些对于推动男女平等、家庭幸福和社会进步都有重要意义。

关键词：婚姻;家庭;婚姻观念;变迁“婚姻，是男女两性结合的社会形式，是建立家庭实现人类自身生产的前提”[1]。

婚姻与家庭，是紧密联系、不可分割的一对范畴，是人类进入文明社会建立并延存至今的一种社会关系。

社会不断进步使人们对于婚姻的理解不断加深，国人的婚姻观念更是在近代受到前所未有的冲击。

随着新思想的传播，西方婚恋观念进入中国，国人开始吸收新观念以求糅合中西，突破封建包办婚姻，逐步走上注重两性平等、自由恋爱、以爱情为婚姻基础的道路。

一、中国传统包办婚姻中国传统家庭中男性多占有绝对领导权，女性则是婚姻生活的附属品，女人最重要的任务就是为家庭诞下子嗣、传宗接代。

《礼记・昏义》记载：“婚姻者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”[2]。

爱情在古代婚姻中多不占主要方面，在这样的情况下，婚姻不单单是两个人的事，而是牵扯到两个家庭甚至是两个家族。

中国古代社会的男女双方结婚必须遵从“父母之命，媒妁之言”，男女婚姻由家长掌控，若不经过父母或媒人同意，两人自由结合的婚姻是不被认可和保护的，不合礼法，甚至被嘲笑和鄙视。

《战国策.燕策》记载：“处女无媒，老旦不嫁，舍媒而自衔，�哦�不售”[3]。

在封建时代，作为婚姻当事人的青年男女大多没有权利在自己的婚姻问题上有自主权，尤其是女性，更是处在“任人宰割”的悲惨境地。

封建制度下的门第观念深入社会各个阶层，“门当户对”多成了古代婚姻家庭的标准，像一条不可逾越的鸿沟横跨在追求爱情的青年男女之间，适婚男女只能在与其门当户对的家庭范围内选择结婚对象，选择配偶的范围大大缩小，甚至出现了“老夫配少妻”、“佳人配愚钝”的婚姻家庭，但他们大多并未对这种婚姻模式多做抨击。

近代中国“夫妇之伦”观念的嬗变及其启示近代以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，其中夫妇之间的伦理观念也随之发生了巨大的变化。

从封建时期的妇女地位低下、婚姻被当做政治联姻的工具，到近代逐渐崛起的平等婚姻观念和妇女地位的提升，中国夫妇之伦观念的嬗变不仅是社会发展的必然产物，也反映了中国社会的文明进步和价值观念的多样化。

本文将从历史角度出发，分析近代中国夫妇之伦观念的嬗变，并探讨这一嬗变对当代社会的启示作用。

一、封建时期的夫妇之伦观念在封建社会，夫妇之伦观念主要体现在对婚姻的政治化、妇女地位的低下和男权意识的强烈维护上。

在这个时期，婚姻被视为政治联姻的一种手段，以巩固家族势力、维护利益的一种途径，而并非是基于感情的选择。

妇女在婚姻中的地位极低，她们没有独立的人格和权利，往往要受制于丈夫和家族的支配和限制。

男性对于家庭内事务的控制权也是无可争议的，妇女要绝对服从于丈夫的意志，完全依附于丈夫家族中。

这种夫妇之伦观念，反映了当时社会的封建等级制度和男尊女卑的价值观念，是封建社会对于家庭伦理的一种严苛规定。

二、近代中国夫妇之伦观念的变迁随着近代中国社会的风云变幻和思想解放力量的觉醒，夫妇之伦观念也发生了巨大的变化。

新文化运动和五四运动的兴起，为近代中国的现代化进程奠定了思想基础，也为妇女解放和夫妇之伦观念的更新提供了舞台。

在这一时期，妇女开始意识到自己的地位和权利受到了压制，她们开始大声疾呼着要求平等、自由。

婚姻观念也逐渐发生了转变，开始注重夫妇之间的感情、尊重和平等。

女性开始发挥更多的作用，成为社会生活的一部分，不再被局限于家庭和生育。

男性也逐渐意识到妇女在家庭中扮演的角色是不可或缺的，夫妇之间的关系开始朝着平等、和谐的方向发展。

这种嬗变体现了中国社会价值观念的多元化和婚姻观念的逐渐现代化，也为当代社会夫妇之伦观念的进步提供了范本和启示。

三、当代夫妇之伦观念的现状与展望随着社会的不断发展和进步，当代中国夫妇之伦观念也在不断深化和完善。

中国近代婚姻观念的变迁中国近代婚姻观念的变迁是一个历史演进的过程，随着社会经济的发展和人们思想观念的转变，中国婚姻观念也发生了巨大的变化。

从封建礼教时代到现代社会，中国婚姻观念的转变不仅影响着个体的生活选择，也反映了整个社会的发展进步。

本文将从多个角度探讨中国近代婚姻观念的变迁，以期更全面地了解中国婚姻文化的演变。

一、封建社会的婚姻观念在封建社会，中国的婚姻观念受到封建礼教的深刻影响，儒家思想中的“三从四德”观念约束着婚姻关系。

妇女地位低下，婚姻多为父母之命，媒人之言，缺乏自由选择的权利。

一夫一妻制被强调，离婚极为不容易，妇女地位卑微，被动接受家庭安排的婚姻。

男尊女卑的观念根深蒂固，妇女在家庭中居于弱势地位，缺乏独立的人格和权利。

二、近代社会的婚姻观念变迁随着现代文明的涌入，中国的婚姻观念逐渐发生变化。

新思想的传入带来了对传统婚姻观念的冲击，婚姻开始更多强调爱情和平等。

女性地位逐渐提升，性别平等意识逐渐增强，婚姻关系中的男女关系也呈现出更多的平等和民主。

"三、婚姻观念的现代转型随着社会主义价值观的传播，中国的婚姻观念得到了进一步革新。

性别平等、婚姻自由、家庭幸福成为当代社会的主流观念。

离婚率逐渐上升，再婚现象也逐渐增多，人们更加注重婚姻品质和幸福感。

传统的封建礼教在这一过程中逐渐淡化，现代人更加强调个体的幸福感和自主选择权。

四、新时代的婚姻观念展望随着社会的不断发展和进步，中国的婚姻观念将继续发生变革。

性别平等、婚姻幸福将继续成为人们追求的目标。

婚姻关系中的伴侣关系将更加平等和民主，双方在婚姻中的地位将更加均衡。

同时，婚姻关系也将更加个性化和多样化，每对夫妻都将有更多的空间去发展自己的个性和兴趣爱好。

综上所述，中国近代婚姻观念的变迁是一个历史性的过程，反映了中国社会的不断发展和进步。

婚姻观念的演变不仅影响着个体的生活选择，也塑造着整个社会的文明进程。

相信在新时代的中国，婚姻观念将会变得更加多元化和包容，为每个家庭带来更多的幸福和美满。

中国近现代婚姻家庭文化
在中国近现代，随着社会的现代化和改革开放的推进，婚姻家庭文化也经历了一系列的变革。

以下是一些中国近现代婚姻家庭文化的特点：
1.结婚自由：在20世纪以来，随着个人权利和自由意识的
提升，中国的婚姻观念发生了变化。

越来越多的人开始认可婚姻的自由选择权，尤其是年轻一代更加注重自己的婚姻幸福，并更多考虑自己的意愿和爱情。

2.男女平等：近现代中国婚姻家庭文化中，男女平等的观念
逐渐被接受。

在法律和国家政策的支持下，女性逐渐获得了平等的地位和权益。

婚姻关系中，夫妻双方更加注重平等、互相尊重和共同发展。

3.父母的影响减弱：相对于传统的父母包办婚姻，现代的婚
姻观念更加注重个人选择和自主意识。

父母在子女婚姻中的影响逐渐减弱，子女有更多的自主权和决策权。

4.多元化的家庭形态：随着社会的变迁，中国的家庭形态也
越来越多样化。

除了传统的核心家庭，单亲家庭、同性婚姻、再婚家庭等各种形式的家庭也逐渐被接纳和尊重。

5.婚姻观念的转变：传统的以婚姻为原则的家庭观念逐渐转
变为以幸福婚姻为核心的家庭观念。

人们更加注重夫妻感情的亲密和相互支持，婚姻的目的也从传宗接代转变为共同发展和共同幸福。

总的来说，中国近现代的婚姻家庭文化经历了从传统的家族统治和父权婚姻到自由和平等的婚姻观念的转变，强调个人的选择权和婚姻幸福。

这种变革反映了当代中国社会的价值观念的变化和社会进步的要求。

改革开放以来中国婚恋观的发展变迁摘要：婚姻生活是人类社会生活的重要组成部分，也是人类文明进程中变化最复杂最富革命性的行为。

对于婚恋观发展变迁问题的深入研究是现代人需要认真解决的问题，这将对人们树立正确的婚恋观具有一定的指导意义。

关键词：择偶标准，结缘方式，婚恋年龄，离婚率，恐婚族。

正文：改革开放以来，国人的婚恋观发生了巨大变化，概括起来有以下几点：择偶标准、结缘方式、婚恋年龄多元化，离婚率增加，恐婚人数增多。

择偶标准的变化。

中国封建时代男女婚嫁讲究“门当户对”，新中国建立后，人们选择配偶则讲究政治条件。

50年代，姑娘心目中最佳伴侣的标准是：踏实肯干，劳动模范，军人更是一块金字招牌；小伙子心中的最佳伴侣的标准是：不慕虚荣，不花枝招展，勤劳贤惠，不拖丈夫后腿。

文革时期，人们谈婚论嫁的首要标准是看出身，看成份，军人、工人是姑娘最钟情的对象，能找个共产党员则是无上荣光。

70、80年代之交，随着社会上尊重知识尊重人才风气的兴起，学历和知识层次成了人们谈婚论嫁的最重要条件。

90年代至今，人们的择偶标准趋于多元化，一方面要情投意合，人品好，有事业心，有能力，会生活。

比如各种年轻人“裸婚”、“蜗居”追求真爱。

另一方面则越来越表现出很强的功利性，“傍大款”“嫁老外”成为时尚，帅小伙愿娶老富婆，靓妹要嫁富老翁。

男青年的择偶要求顺序是：人品、相貌、职业、文化程度、爱好；女青年的择偶要求顺序是：人品、职业、文化程度、相貌、爱好。

男性要求女性的“人品”主要指善良、温柔贤慧、稳重大方、通情达理、能理家；女性要求男性的“人品”则是作风正派、正直善良、有主见、有事业心和责任心。

男女结缘形式的变化。

中国婚姻的古老形式是“父母之命，媒妁之言”。

清末民初尤其是五四时期，这种由父母包办的婚姻受到冲击，自由恋爱成为时尚。

但是，直到二十世纪七十年代末，这种与生俱来的爱的神圣权利，仍然时多时少地受到社会传统、世俗、自身的心理、视野范围的限制，谈情说爱对多数男女来说还是羞羞答答、遮遮掩掩的事。

第16卷 第2期 牡丹江大学学报 Vol.16 No.2 2007年2月 Journal of Mudanjiang University F eb . 200733文章编号：1008-8717（2007）02-0033-03近代中国社会转型与女性婚恋观的变迁王 晓 丹（曲靖师范学院历史系，云南 曲靖 655011）摘 要：随着中国近代社会的转型，女性的婚恋观发生了历史性的变迁。

文章探究了变迁的内容、社会基础及存在的问题。

关键词：近代中国社会；女性；婚恋观；变迁 中图分类号：C913.1 文献标识码：A近代中国是社会大变动的激烈时期，也是中国社会及文化的现代转型时期，随着自然经济的解体，社会政治的变革以及西风东渐和自由平等思想的冲击，人们的价值观念发生了前所未有的变化，婚恋观的变迁尤为显著。

一、变迁中的近代女性婚恋观 1．从包办婚姻到争取婚姻自主在中国漫长的封建社会中，婚姻是一种宗族延续的方式，“上以事宗庙，而下以继后世也。

”[1]男子娶妻，为繁衍后代，女子出嫁，旨在合二姓之好；婚姻不是男女青年个人的事情，而是家庭或家族的神圣使命，婚姻当事人一切听命于“父母之命，媒妁之言”。

完全无视当事人的感情和意愿，随着社会的转型和妇女解放运动的高涨，人们纷纷抨击旧式婚姻制度和纲常名教，极力倡导变革婚姻制度，实行“婚姻家庭革命”。

宋恕《六斋卑议》、履夷《婚姻改良论》、胡适《婚姻篇》都鲜明地反对包办婚姻、并以犀利的笔锋揭露封建婚姻的陈规陋俗。

当时流行的《自由结婚纪念歌》反映了青年人的呼声,歌词写道:“世事新,男女平等;文明国,自由结婚乐。

”[2](P193)这些都为新型婚恋观的产生、发展奠定了理论基础。

一些受过近代教育的女知识分子把婚姻自由的思想付诸实践。

《女子世界》第2期(1905年)报道了留日学生范绍洛、林惠“在东京订定”,自由结婚。

《申报》、《女学报》、《民立报》也不断报道自由恋爱、自主结婚的婚例。

女革命家秋瑾坚决反对包办婚姻,与纨绔子弟王庭钧离婚,走上革命道路。