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甲金文字反映的上古婚制中文系9902 李宪伟有关汉字反映古代婚制的问题多有论者，或依“母感天而生子”1而论及群婚，或考诸“ ”2（娶）而论及抢婚制，或依“媾”的释义来论及交互为婚，或分析妻妾字形来论证妻妾婚，鉴于有关论著虽不乏创见，但涉及广度尚嫌不够，所选文字尚嫌未尽能真正代表，以至有的婚姻现象未被揭示，本文考察诸古文献，或可弥补某些不足。
一、“妇”所揭示的群婚制“妇”在甲骨文中写做“ ” 意为女子执帚。
《说文》曰：主服事人者3。
段注：大戴礼本命曰，女子者，言如男子之教……有三从之道，曲礼曰：士之妃曰妇人，析言之也4。
《说文》释之为服事人的女子，《段注》又说她有“三从之道”，而《曲礼》更释之为“士之妃”5前两个是为人妻者必遵之事，而“妃”字《说文》释为“匹也”即为男子之配偶，进而段注为：匹者，四丈也《礼记》纳币一束…两两合其卷，是谓五两…夫妇之片合如帛之判合也…人之配偶亦曰匹6。
妃本上下通称后人以为贵称耳。
《释诂》曰，妃，媲也7，引申为凡相偶之称，《左传》曰：嘉偶曰妃8，其字亦假配为之，太玄作婴，其云婴求九者即《左传》之嘉偶也。
这种翔实的注释与引证说明了妇乃人妻，也即是郑玄在为“三岁为妇，靡室劳矣”做注时所言“有舅姑为妇9”妃乃妇之别称。
可是在古代，关于“妇”却有着诸多不确定的因素。
《礼记大传》“异姓主名，治际会，名著而男女有别，其夫属乎父道者，妻皆母道也，其夫属乎子道者，妻皆妇道也，谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？10”这里说夫属父道，又属子道，让人有一种错乱之感，不知此中之“夫”应是何身份，而将弟之妻称为“妇”，称嫂为“母”，另人困惑，此“妇”何以既可为弟妻，又可为嫂，又可为己之妇，甚可为母？另有《左传》曰：妇，养姑者也。
11这明显又是儿媳，这又是怎么一回事呢？要合理解释这种情况，惟有一途，那便是当时之女子实为男子的“公妻”。
《诗经小雅》：“言旋言归，复我诸父…以速诸父12”诸父，即多位父亲。
商朝的婚姻制度通婚与姻亲的网络商朝，是中国历史上的一个重要朝代，有着独特的社会制度和文化特色。
在商朝时期，婚姻制度是社会生活中一项重要的组成部分，通婚与姻亲的网络更是在当时的社会中发挥着重要的作用。
本文将从婚姻通婚制度的起源、通婚的意义和姻亲的网络这几个方面来进行探讨。
婚姻制度是每个社会中都必然存在的制度，它涉及到家族、血缘、地位等多个方面。
商朝的婚姻制度可追溯到早期的母系氏族制度。
在母系氏族制度下，女性处于主导地位，通过女性的血统来延续家族的血脉。
同时，通婚制度也是当时社会的一项重要制度，它是指不同氏族之间通过联姻的方式，建立起广泛的社会联系。
通婚对于商朝社会来说具有重要的意义。
首先，通婚通过建立亲缘关系，能够促进各个氏族之间的相互交流和合作。
不同氏族之间的通婚关系可以弥合彼此之间的隔阂和不信任，减少了敌对情绪的产生，进而促进了社会的和谐与稳定。
其次，通婚还可以促进财富的流动和资源的共享。
通过通婚，不同氏族之间可以共同分享土地、财产和人力资源，提高各氏族的经济实力和综合竞争力。
最后，通婚还可以拓展政治联盟。
通过通婚建立亲缘关系，可以形成强大的政治联盟，增强各氏族之间的合作和统一力量，对于政权的巩固和稳定起到了重要的作用。
通婚制度的建立还促进了商朝社会中复杂的姻亲网络的形成。
姻亲网络是指通过通婚产生的各种亲属关系的网络结构。
在商朝社会中，有两种常见的姻亲关系，分别是内氏和外氏。
内氏是指同姓氏族之间的通婚关系，而外氏则是指不同姓氏族之间的通婚关系。
通过内外姻亲关系的不断扩展和延伸，形成了一个复杂而庞大的姻亲网络。
姻亲网络不仅拉近了不同氏族之间的社会距离，也加强了家族之间的联系和合作，进一步提升了整个社会的凝聚力和稳定性。
总结起来，商朝的婚姻制度通婚与姻亲的网络在当时的社会中起到了重要的作用。
通婚制度促进了不同氏族之间的相互交流和合作，提升了社会的和谐与稳定；姻亲网络则拉近了不同氏族之间的联系，加强了家族之间的合作和统一力量。
伏羲文化内涵一说刘宝才【摘要】伏羲文化的主要内涵是发明网罟、始制婚姻、始画八卦。
发明网罟用于捕鱼打猎，带来生产力的大飞跃，关乎人的生存。
始制婚姻用于规范两性关系，使两性关系脱离了动物界，关乎人类延续后代。
始画八卦用于认识万事万物，使人类社会逐渐走出蒙昧时代，开启了通向文明时代的道路。
伏羲文化主要内涵的价值具有根本性、普遍性和永恒性，伏羲是首位中华人文始祖。
顾颉刚先生认为，伏羲是文明社会中的人们回溯古代社会，因而从理性上推演出来的一个古代社会的渔猎阶段。
冯友兰先生认为，文化是一种有选择的积累。
本文讨论伏羲文化的内涵，是以顾、冯两位先生的上述见解为前提的。
%The main connotation of Fuxi culture includes the invention of net, beginning of marriage, creating of Bagua. The net was used in the hunting and fishing, promoting the productivity and relating to the survival of human. The beginning of marriage regulated the relationship of two sexes, making the two sexes relationship break away from the animal world, and relevant to the continuity of human generation. The creating of Bagua let people understand the matters in the world, making people gradually get out of the ignorance age and come to the civilized road. The value of connotation of Fuxi culture is the fundamentality, universali-ty and the eternity, and Fuxi is the first ancestor of Chinese nation. Gu Jiegang believes that Fuxi is the deduced social stage of ancient hunting and fishing when civilized people backtracking the ancient society. Feng Youlan thought that the culture is the chosenaccumulation. The connotation of Fuxi culture was discussed in the paper, which was based on the understanding of Mr. Gu and Mr. Feng.【期刊名称】《重庆文理学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)001【总页数】5页(P21-25)【关键词】伏羲文化;网罟;婚姻;八卦【作者】刘宝才【作者单位】西北大学中国思想文化研究所，陕西西安710068【正文语种】中文【中图分类】K21顾颉刚先生说，伏羲是文明社会中的人们回溯古代社会，因而从理性上推演出来的一个古代社会的渔猎阶段。
收稿日期:2008-10-30作者简介:吴红琳(1985-),女,四川内江人,硕士研究生,主要从事历史文献研究。
唐代士族妇女婚姻研究吴红琳(陕西师范大学历史文化学院,西安710062)摘要:唐代婚姻重门第尚阀阅,所以士族女子不愁出嫁问题,但是她们仍然没有自主权,只是在离婚和再嫁方面相对自由。
又因为其早年在本家大都受过良好的文化教育和清流家风的化育,所以在为人媳时能帮助舅姑管理家政,能得到舅姑的宽容;在为人妻时能更好地劝勉丈夫建功立业;在为人母时能更好地教育子女,垂范后代。
关键词:唐代;士族妇女;婚姻中图分类号:D669168 文献标识码:A 文章编号:1671-5365(2009)03-0052-03 唐代是中国历史上一个重要而特殊的时代:它既是中国古代妇女史发展的一个特殊时代,也是中国古代士族史发展的一个特殊时代。
关于唐代士族以及妇女的研究由来已久且硕果累累,高世瑜《唐代妇女研究》、段塔丽《唐代妇女地位研究》、姚平《唐代妇女的生命历程》、李浩的《唐代关中士族与文学》和《唐代三大地域文学士族研究》等。
但这些都是针对整个唐代妇女或者整个士族群体所做的研究,专门针对唐代士族妇女婚姻的研究却比较少见。
本文试从社会背景入手,通过对唐代士族妇女婚姻的过程以及她们在婚姻中所扮演角色的研究,对唐代士族及妇女的研究做一微渺补充。
一、社会背景研究唐代士族妇女的婚姻必须明确当时的社会背景:婚姻重门第、尚阀阅;唐代尤其是唐前期社会风气比较开化。
(一)婚姻重门第、尚阀阅唐代婚姻重门第、尚阀阅,一方面在于东晋南朝时期的门阀士族遗血构成了一个特殊群体;另一方面在于“一种社会观念并不会随着制度的灭亡迅速衰微,往往要绵延很长时间”。
〔1〕103在唐代,虽然士族作为一种社会制度已经被废除了,但是士族观念并没有随着门阀士族制度的灭亡而迅速衰微,而是绵延了整个唐代,尤其是唐初。
其突出表现便是婚姻重门第、尚阀阅。
郑樵《通志》卷二十五《士族序》明确记载了唐代“家之婚姻必由于谱系”。
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(苏轼《水调歌头》)(2)春蚕到死丝方尽，______________。
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(李商隐《无题》)(3)《陋室铭》中写交往之雅的句子是：______________，______________。
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①语文学习既包括读写听说能力的培养，又包括精神的充实、情感的完善与人格的提升，其最终目的是要全面提高语文素养。
②在这里，教科书只是给你们搭建了一种资源，一个平台。
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④这样，你们的语文水平就会在潜移默化中得到提高。
(1)第②句修改意见：(2)第③句修改意见：______________。
【链接材料】年，黄永玉设计了我国第一枚生肖邮票--猴票。
时隔36年，黄永玉再次撰稿，为丙申猴年设计了两枚猴票：左边这枚寓意为“追捧桃献瑞”，右边这枚寓意为“合家欢乐”。
一、阅读下面这首诗，回答下列各题.(满分5分)蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭卡卢什区，白露未已。
关于中西文化交融的诗句1.求一首描写中西文化交汇的诗太平洋遇雨梁启超一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流。
却余人物淘难尽，又挟风雷作远游。
二十世纪太平洋歌梁启超亚洲大陆有一士，自名任公其姓梁。
尽瘁国事不得志，断发胡服走扶桑。
扶桑之居读书尚友既一载，耳目神气颇发皇。
少年悬弧四方志，未敢久恋蓬莱乡。
誓将适彼世界共和政体之祖国，问政求学观其光。
乃于西历一千八百九十九年腊月晦日之夜半，扁舟横渡太平洋。
其时人静月黑夜悄悄，怒波碎打寒星芒。
海底蛟龙睡初起，欲嘘未嘘欲舞未舞深潜藏。
其时彼士兀然坐，澄心摄虑游窅茫。
正住华严法界第三观，帝网深处无数镜影涵其旁。
蓦然忽想今夕何夕地何地，乃是新旧二世纪之界线，东西两半球之中央。
不自我先不我后，置身世界第一关键之津梁。
胸中万千块垒突兀起，斗酒倾尽荡气回中肠。
独饮独语苦无赖，曼声浩歌歌我二十世纪太平洋。
巨灵擘地鑱鸿荒，飞鼍碎影神螺僵。
上有抟土顽苍苍，下有积水横泱泱，抟土为六积水五，位置落错如参商。
尔来千劫千纪又千岁，倮虫缘虱为其乡。
此虫他虫相间天演界中复几劫，优胜劣败吾莫强。
主宰造物役物物，庄严地土无尽藏。
初为据乱次小康，四土先达爰滥觞。
支那印度邈以隔，埃及安息侯官严氏考定小亚细亚即汉之安息，今从之。
邻相望。
地球上古文明祖国有四：中国及印度、埃及、小亚西亚是也。
厥名河流文明时代第一纪，始脱行国成建邦。
衣食衎衎郑白沃，贸迁仆仆浮茶梁。
恒河郁壮殑伽长，扬子水碧黄河黄。
尼罗埃及河名。
一岁一泛溉，姚台姚弗里士河、台格里士河皆安息大河名。
蜿蜿双龙翔。
水哉水哉厥利乃尔溥，浸濯暗黑扬晶光。
此后四千数百载，群族内力逾扩张。
乘风每驾一苇渡，搏浪乃持三岁粮。
汉书《西域传》言：“渡西海不得风，或三岁乃达。
”西海即地中海也。
就中北辰星拱地中海，葱葱郁郁腾光铓。
岸环大小都会数百计，积气淼淼盘中央。
自余各土亦尔尔，海若凯奏河伯降。
波罗的与亚剌伯，二海名。
西域两极遥相望。
亚东黄渤谓黄海、渤海。
壮以阔，亚西尾闾身毒洋。
网氏软文化之网氏婚姻
我的婚姻不是初恋，而是第四次选择。
首个是从小学到初三一直同班同学的故乡人——张蓓。
二个是妹妹上师范学校的同学——张传彩。
三个是大学比我高一年级的邹海坤。
三次爱情都是很简单。
因为张姓为同一祖先，前2个女孩就简单一封信、一纸文了结了。
而邹海坤仅一次相拥便断了往来，她毕业时我都没有送她。
总之，三次恋爱都很短暂，无怨无悔。
第四次恋爱便是从1991年经营到现在的爱人、妻子。
我们的恋爱从1991年始，在1994年8月28日结婚，至今恋爱16年，婚姻13年。
可以说，我的婚姻一直不是很轻松，生活周遭的人财物的变化，一直成为我不断创新、单枪匹马闯天下的激励浪花。
对这个世界，我总是雾里看花，隔着象牙塔（或日玻璃塔）与人真诚相处。
在我人生字典中，只有帮你的人、你帮的人和甘愿出局的人三种。
从来不因自己的因缘而褒或贬一个人，我待人的态度是全面的，考虑历史因素和未来发展归属的因素较别人来的多。
也因为自己的这种“软文化”使自己一直人缘很好，一直觉得活得有价值。
但妻子不这么想。
在她的字典中，得失是以收入的高低来划分的，对于交际也是唯我独尊排斥不拘小节的人（尤其是女姓）。
她追求的是“家”的幸福，而我想的是普天下。
我信从“达则兼济天下，穷则独善其身”；开办的网天公司的宗旨也是“网络联天下，信息通万家”；铭记“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”信念，具有与天斗、与地斗、与人斗、与情斗的另类个性。
这种个性，使我以四海为家，以世界为家，以地球为村。
使自己经营的三口小家常因我的原故不得安静。
我和妻子都是事业型的人，最近她被评为全国邮政百名先进人物之列。
在外场上，我总是“晓之以理，动之以情，导之以行，持之以恒”，使我在经商交友中收获颇丰。
经过8年电信规划设计、4年创办软件企业、2年打工、半年教师生活，使我触类庞通，得以跨行业融通各种概念、定义、理论和数据关系，建构网氏软文化知识，可大可小传导“项目管理”及支撑的ERP（企业资源计划）、SCM（信息供给链）、CRM（客户关系管理）、物流等四大模式。
现实社会，大家都倍感压力（工作有压力，学习有压力，生活有压力），身心处在“亚健康”状态，得精神病的小到8岁、12岁、16岁、18岁，多数是因为看黄色盘、碟、书、游戏有关。
据有关统计，亚健康人群占人口数的80%。
为寻找解决方法，我收集了大量照片、截成几分钟一类的影片，以阴阳八卦（易经）的理论和《素女经》、《黄帝内经》的构思来建构一套体系，可惜被妻子烧毁了，后继的一些素材也都被毁掉了。
对此，我也没有报怨什么，毕竟，微观看此事不雅，宏观上又无法畅行。
如今，女儿12岁了，正值小学升初中。
妻子希望我的“网氏软文化”思想别影响孩子，且说不在一起的月份睡眠很好，很幸福。
我考虑自己两次请入“安定医院”，只能在家里写作疗养。
不知道什么时侯又会被请进“安定医院”，所以两人不约而同的谈到离婚问题。
我因自己生活、学习、工作的不稳定，非常理解妻子的压力。
成为别人的负担和压力是我不愿意的，我在二次住院期间就同意与妻子离婚的事。
第二次出院不久，逢母亲的生日，我先一天到的，和姐姐发生了一些口角，连夜写了家族发生的一些奇事。
天亮后，三嫂给我一碗面，四嫂给我一个鸡蛋。
姐姐与四哥说起昨日事，和四哥商量送我回医院，至此我伤心的泪流满面，等着妻子来。
妻子来后，我拿出数码摄像机、照相机，让她给母亲过寿。
结果是老姨家的刘宝富姨哥、刘芳姨姐开车送我回东站后广场我自己家中。
回到家中，妻子没有说一句安慰的话，只是催我写离婚协议书，速办离婚手续，赶我速离家去别处住。
妻子的离婚协议只关注房产和财产，对女儿的接受能力和照顾方面只字不提。
将近150万的财产归妻子所有，只分两次共支付我现金四十五万元整。
我都同意了。
转天，妻子到单位把离婚协议书打好，回家让我按了手印，签了字。
孩子大舅陪同，在和平区婚姻管理所办了离婚手续。
此后，我开始整理我的文化：写过的文章、编过的书刊、购买的软件DVD和电影电视DVD，并用数码照相机拍摄屋中各种饰物和景致。
这时，孩子大舅说看到房外人工水池中有金鱼游动，我刚看了一下，妻子就回家了，带来了安定医院的王主任、李代夫、鄱护士，说请我出去吃顿饭，聊聊天。
我们乘红厦利第三次进入安定医院。
住院后，渐渐知道这是妻子的又一运作：她让我姐姐接我走人，说与我已经
离婚了，再住家中不合适。
如果姐姐不接走，就再送安定医院。
姐姐拿到我与妻子的离婚协议书后，全家人都急疯了。
我被医院安排人来到一处“司法鉴定处”，鉴定我是精神病人，原离婚协议书有失公正，重新签定了协议书。
新协议书商定在多伦道福厚西里的旧房给我，再给十五万元现金。
第三次住安定医院，妻子来过几次，多是诉苦。
姐姐、妹妹、四哥来过，来的最多的是姐姐。
善良的姐姐替前妻担了大委曲和大责任。
我求妻子千万别扔掉我新写的文章（草稿），她答应并做到了。
我求姐姐把我拾的许多烟盒、烟盒中装的写有文字的包装纸（金色或银色）和高世晋的画帮我收藏，不管看不看懂，千万别扔，姐姐都答应了。
结果除第一次写在白报本和报纸上的文章存到老家妈妈处得到保全外，其他数次让姐姐拿走的烟盒、高世晋数十张画全被姐姐扔掉了。
她说是医生说这些是垃圾，不便保留。
八月二十五日，终于出院了，却未办出院手续，即姐姐和医生妥协（一但出院后表现不好还会被送回医院）。
经过协商，九月十三日正式办理出院手续。
在这期间，我住在妹妹家，吃在四哥家，上网学习在妹妹家。
偶尔给女儿打个电话，并陪女儿在姐姐（游泳）和四哥家玩了二天。
四哥送我女儿回家时，我跟着回到了家中，取了便携电脑，写过的文章（2兜）。
其他物品商定等我找到自己的住处后再拉走。
自此，我开始了在家写作的“家世界”——生活、工作、学习一点化。
开始摆脱婚姻的束缚，外界的干扰，放手整理写过的东西，开始不断创新和完善网氏软文化……
附件：离婚协议书
男方: 网氏女方: 前妻
双方当事人因信仰不同、人生观点处处相悖，达到水火不容的程度。
经双方冷静下来交流并征得11岁女儿和健在的父母同意，愿协议离婚，请贵处予以办理。
双方离婚协议具体事宜如下：
一、孩子抚养权
双方商定女儿由女方抚养（女儿自愿同意），并在孩子未成年（18岁以内，含18岁）之前，未经女方同意或准许，男方不可探视或带出女儿。
女方享有女儿监护人的全部权利。
孩子成年后，由三方（主要由孩子本人意愿）协商决定孩子婚前的抚养权归属。
二、孩子教育权
女方要保证在女儿能力可及的情况下享受初中（重点）、高中、大学的受教育权，入学费及每年学费双方均摊。
三、孩子的生存权
如因特殊原因女方无能力抚养女儿时，男方无条件地履行女儿抚养权。
四、孩子的保险享受权
男女双方已婚后为孩子办了一份保险（每年支付3600元保金，15岁期支付期满，从高中起享受保额），女方无权变更受益人或移作他用。
另外，双方同意各支付一半费用给孩子上医疗保险，以防不测。
五、固定资产
双方的固定资产分割简单：
1．住房两套（和平区多伦道福厚西里、河东区裕阳花园），双方估值整百万元；）
2．电脑及外设：
笔记本电脑两台：男方拿走一台，另一台归女方所有。
数码摄像机一台：归男方所有。
数码照像机一台：归女方所有。
3．光盘软件（VCD/DVD）
六、现金及存款
共同现金存款：捌万元整。
其中包括女方为购买现住房从其姐姐处的借款柒万元。
若偿还后净现金及存款：壹万元整。
七、双方财产分配
对上述财产的分配除已经提到的条款外，主要财产分配如下：两套住房均归女方所有，女方以现金的方式支付男方（分两次支付）共计人民币：肆拾伍万元整。
分两次支付：
首付现金小计：伍万元整，于手续办完一周之内；
终付现金小计：肆拾万元整，于2007年12月30日前付清。
注：上述款项如女方不按协议支付，承担以下费用（如律师费和法院受理费、费用的延息利息）。
八、离婚后，各自的债权、债务自行承担，与对方无关。
九、办理好离婚协议后，女方协助男方收拾衣物、光盘、像册、行
礼、自己的书藉、各种证件、存折（男方工资专用）。
十、本协议由男方起草，一式叁份，双方各执壹份，第三份交由男
方姐姐处备案。
协议自签字之日起正式生效，离婚后男方需立即迁出现住房，自行解决住处问题。
男方：女方：
日期：日期：。
