中国哲学思想
摘要：本文主要从中国传统哲学的矛盾观及其现代意义、中国传统哲学中知行观及其当代价值，以及中国传统哲学关于人格思想塑造及其培养的现代意义诸方面，探讨了中国哲学思想的特色与当代价值，以期对当代哲学理论发展及社会进步起到积极的导向和促进作用。
关键词：中国哲学思想；特色；价值
一
我国的传统哲学对事物的矛盾点做了非常详细的阐述。我国的传统哲学产生于商周时期，西周时期的《易经》中提到“柔刚相克，变在其中”的辩证思想观，这种朴素而丰富的辩证观，对阴阳两种势力对万物生长中的作用给予了简明阐释。之后，我国哲学家又提出了“万物之间相辅相成”、“一分为二，合二为一”的思想价值观，进一步总结了矛盾的性质，使人们能够对中国传统哲学有着深入全面的把握，能够对事物的发展规律有所掌握。
“万物之间相辅相成”的矛盾观，在我国春秋战国时期就已经形成，春秋战国时期史墨提出了“万物之间相辅相成”的思想观念。他认为，“世间万物其实都有两面性，就像人有左右手一样，矛盾的双方其实各有辅主”，就像君王与臣子之间一样，同时矛盾双方之间的地位也在不断发生着变化。中国有句古话说：“社稷无偿，君臣无常位，自古然也”。在春秋时期，老子也提出了“有无相生，难易相成”的概念，这些思想观念体现了自然界的事物之间有着相互对立、相互依存、相互影响的关系。“相对相生”是中国哲学的特色之一，这种哲学观点在我国已经有数千年的发展历史，到现在已经成为国人的一种定势思维，在对对立统一关系的把握和理解方面有着非常重要的意义，进而使得国人对矛盾思维形式形成一种特有的固定。这种思维方式有利于我国几千年文化的传承，体现出了它的实际价值。
“一分为二，合二为一”的特点，是中国哲学特有的表达形式，这种“一分为二”的思想观念起源于古人对宇宙形成的理解。其中最典型的是，老子《道德经》中所提出的“道生一，一生二”的思想观念。后来这种思想观念逐渐发展成了一种矛盾观念的命题。张载也提出了“一物两体”的思想观念，他认为“气”其实就是一物两体，也就是一种阴阳对立的统一物。朱熹在他的哲学中也将一物两体定义为“一分为二”。方智在“一分为二”的基础上，提出了“二合为一”的哲学思想。王夫之则将这两种思想结合了起来，他认为“故二合为一者，即一分为二所固有”。他主张矛盾辩论的综合，即是指万事万物在对立中统一，同时又在统一中产生对立。所以，他认为矛盾的最终转化形式是一种新的矛盾的统一。
“和而不同”，是中国传统的哲学中固有的表达形式。西周时期的史伯说：“和实生物，同则不继”，其中的“和”主要是指有差别且对立事物之间的统一。“同”指的是在不包含差别时的绝对统一。史伯认为，“和”是万物发展的必然条件，因此他主张“尚和去同”的思想，进而提出了“君子合而不同”的思想观念。这里的“和”主要指的是有差别的统一，合宜的“中和”在儒家学派中得到了体现。在《中庸》中也谈到了“执其两端，庸其中于民”，“庸”在这里主要是“用”的意思。这里所讲的就是“执两用中”的哲学观念。“中庸之道”的思想观念在如今的社会中也是非常实用的。这种思想观念着重强调对立面的融合、中和，进而使得事物的两端可以同时存在，并且都不会失去其各自的特性，使得事物的两端都能够保持相互依存，达到共存共荣的境界。这个思想观念，也刚好体现了中华民族“天下一家”、“四海一家”的宽容、平和的思想观念。
总之，中国传统哲学矛盾中包含的内容是非常丰富的，这种思想观念是中华民族经过数千年凝结成的智慧。由于时代的局限性，这种理论缺乏具体性以及科学性，但是经过唯物辩证法的诠释之后，仍然有着时代的价值和意义。
二
知与行是我国传统哲学中的一个重要问题，我国的传统哲学从古代到近代，对知与行做了非常多的探讨，其中对知行先后、知行轻重以及知行难易等等方面都有着非常多的论述。
知行先后的问题是我国关于知行话题探讨的起源，作为我国知行观念的创始人，孔子提出了“生而知之”以及“学而知之”的唯物主义及唯心主义思想。而我国古代的大哲学家董仲舒，则将孔子的“生知”学说以及“天人感应”学说论述结合了起来，建立了一种神学理论，鼓吹“圣人神而先知”的天意决定理论。而与此相反，荀子对孔子的“学知”思想进行了继承和发扬，并提出了一系列哲学观点，比如“亲知、闻知、说知”的观点。东汉时期，思想家王允对主张唯物主义论，他反对孔子的“学知”思想以及董仲舒的“圣人神而先知”观念。他认为，人如果想获得知识，必须要通过自己的感官与外界接触，也就是“须任耳目以定亲实”。
行知分合问题，是一个不断认识的过程，也就是通过辩证法看待问题。而关于这个问题，中国的哲学中有三种看法，第一种是“重知轻行”的“知行分立”学说。还有一种是王阳明的“知行合一”的说法。王阳明认为，行知本身其实是一个不可分割的整体。并且，王阳明将“行即理”看做是知行的本体以及理论的基础，其本质上也属于唯心主义行知观。第三种，是王夫之的“知行并重”理论，王夫之的“知行并重”学说既体现了知行对立，也体现了知行统一的道理。
知行难易问题，主要是对知与行之间关系的阐释。围绕这一点，在我国的传统哲学中一般有着两种对立的观点。第一种观点是“知易行难”学说，这种学说的主要思想是：知与行相比，行的难度要远远大过于知的难度，知未必能行。要想使得知行分离，只是知道而不去实践也是毫无意义的。另一种观点是“知难行易”，其意思就是说：知与行相比，知的难度远远大于行的难度。其中，伟大的革命先驱者孙中山就是这一思想的倡导者。
知行轻重的问题，也是知与行在认识地位上的问题。在唯心主义中，主要以“先知后行”作为认知的出发点。认为认知是第一位的，认知的重要性要远远超过于行的重要性。所以应该重视“恪物致知”、“遵知而贱行”，其中很多人对致知与力行之间看得同等重要。唯物主义中，主要针对知行观中“行先知后”的思想观点进行了辩证，认为行的重要性要高于知的重要性，还有一些具有辩证思维的人主张行知交互、行知相长的思想。
由此可以看出，中国传统的哲学思想中所包含的内容是极为丰富的。传统的哲学思想，实际上也代表了中国传统哲学思想对宇宙万物的认识，是一种独具中华特色的认知理论，为人类的进步奠定了雄厚的基础。虽然我国关于知与行存在很多不同的哲学观点，但是大多数哲学家强调言行一致，且知行统一。因此，对我国传统中的知识行观的研究有着非常重要的意义，它不但有助于我们对中华民族的思维特点进行认识，而且也有利于我们对马克思主义的精神实质的深入了解，进而有助于对中华民族文化进行传承。通过把握中华民族传统文化的思想精华，对于我们坚持主观思想与客观思想之间的统一，以及对中华民族的传统文化的弘扬有着非常重要的意义。同时，掌握中华民族传统哲学中的知行观，也有利于我们对主观以及客观事物之间进行分辨，并学会将理论与实际相联系，将马克思主义运用到具体实践中，同时还有利于我们对中华民族传统中的文化遗产加以选择性的继承，并对马克思主义理论进行丰富。同时还可以从理论上将马克思主义中国化，进而有利于指导我们投入改革开放的伟大进程中。要想把握理论，就必须善于实践。只有不断实践，才能实现中华民族的伟大复兴；只有通过实践，才能使中华民族立足于世界的前列；只有不断通过实践，才能使得我们克服各种困难、克服各种矛盾，进而推动社会主义现代化的进程。
三
