【中国哲学的智慧论文】中国哲学智慧心得

中国哲学学习心得（3篇）中国哲学学习心得（精选3篇）中国哲学学习心得篇1西哲课上我们就曾被“残酷”的告知：没有认真阅读过哲学的著作就不要说自己学过哲学，只能说暂且听过哲学课而已。

扪心自问，哲学方面的书籍我确实涉猎得少，少到除了那本编得不算好的课本外就很难想到第二本了。

所以，我这个听过中国哲学课的人也就只能浅谈一下认识了。

我打算说一下道家。

过去，一说起道家，脑海里浮现出的就是青城山那帮会算命的道士，或者就是武当山上那一票靠教授慕名而来的外国人太极拳赚钱的“真人”。

初尝中国哲学智慧之后才发现以上说的那一套其实和哲学半毛钱关系都没有。

翻开之前上课的笔记，凌乱的字里行间里我发现一个大大的“道”字，看得出我当时写这个字的时候还是很有激情的，大概是被课堂氛围所感染了。

道家说的道即是无，是宇宙万物的根本，之所以说道即是无，是因为再也找不到一个东西和宇宙相对立了，没有参照物的存在当然也就很难证明其本身为何物。

这是我认为道家理论体系里面最难被人所了解的地方（其实我也不知道自己有没有真正领会其中的深意）。

说到这里，我突然又想到另外一件事。

记得当年理论物理学的泰斗霍金在其著作《时间简史》里面也曾有类似的表述。

大概意思是这样的，为什么我们不能准确地描述宇宙？为何我们无法精细的预测宇宙的走向而只能看到一个很混沌的状态？那是因为我们无法找到一组完整的公式来描述宇宙的初状态（宇宙的开端）。

这好像很奇怪，怎么就不可以呢？那是因为宇宙的开端就是一个质量无限大的点，在此之前，没有时间的概念，因而今天我们所秉承的那一套经典物理学和量子物理学的东西就都不适用了，毕竟过去的一切公式定理都是建立在“时间”概念基础之上的。

没有时间概念，自然科学体系也就土崩瓦解了。

所以说：道即是无。

这和道家的理论核心不谋而合。

虽然说用自然科学的思想来揣度哲学的意境得出的结论就不纯粹了，会显得很低级，不过，对于一个理科生而言，这样总能找到一点儿心理慰藉。

时常无聊的时候也可以借此聊以道：原来我离哲学也挺近的嘛。

对“中国哲学的智慧”的思考陈志业什么是哲学？哲学的作用有哪些？在上“中国哲学的智慧”这门课程前，面对这些问题我就迷茫过，也事先查询了一些资料：“哲学是以存在的存在和它的依存者为对象，以原因和本原为目标，以为什么而做为目的的科学；哲学的本质是智慧；哲学有三大功用：一、哲学为知识科学建立了基本框架和证明方法；二、哲学把人们的常识思维变成了逻辑思维；三、哲学为人们的实践提供了选择……”这些解答在当时的我看来是十分“玄幻”的，有种不知所云的感觉。

哲学就真的是一门没有实际作用的理论科学吗？在上刘老师的课之前，我虽说不会觉得哲学完全“无用”，但多少也会对之“避而远之”。

而在上过课后，虽然课程时间真的很短，但我也实际的感受到了哲学，特别是先人留下的中国哲学思想对中华民族乃至世界的深远影响与重大意义，改变了对哲学的偏见，也有了对中国哲学的一些粗浅的看法：“哲学是一门把对世界规律的思考以及事物客观看法进行总结的科学。

哲学可能真的不会给你带来实际的技能，却能够让你以客观的或者说辩证的眼光看待事物，加深对这个世界的理解，这对于人一生的发展也是很有作用的，不亚于一门能够养家糊口的技能。

”当中，给我留下最深刻印象的是老师介绍的“无为而治”思想。

老子哲学的根基是“道”，《道德经》就是人们所熟知的著作，老子认为道的自然本性是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道常无为而无不为”。

我认为，“自然”是道的存在状态，这种存在状态是毫无勉强、不受外在约束的自由自在状态，即自己如此的状态。

就道生成万物的无执无施、无意无为而言，“道”是“无为”的。

就天地万物无不是由“道”生成来看，“道”又是“无不为的”。

“道”是无为与无不为的统一，应以“无为”达到“无不为”的目的。

“无为”是道家的一个重要概念，在少数地方，又被说成无事。

可我并不这样认为，无为是相对于“有为”而言。

老子所谓“有为”指违背人的自然本性或自然法则的“妄为”、“强为”而言。

对《中国哲学的智慧》之感想3112003208 容伦或许在我们之间，一说起哲学就往往会想到欧洲的苏格拉底，亚里士多德等等伟大的影响世界的哲学家，但是我们中国在很早之前就出现了哲学。

而现在《中国哲学的智慧》就带我们了解中国的哲学。

深深体会到了中国人们由古以来的智慧的结晶，由衷地感受到了中国哲学智慧的博大精深。

一说到哲学，人们就会感觉它是一门很深奥的学问，似乎与我们的生活没有多大的关系，但是早在三千年开始，我们国人其实就是在中国的哲学中度过的，慢慢地发展壮大，直至到现在都影响着每一代人。

中国哲学大约萌芽于殷、周之际，成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面。

其实我们并不了解，平时我们在书本上看到的所谓的唯心主义和唯物主义，早就在先秦时期的“天道观”中有所体现，在商代时的天帝之说和殷商时定水火木金土五行是世界的五种基本物质，都分别体现了唯心主义和唯物主义的思想，这对中国哲学的发展产生的深远的影响。

而殷商时期的《周易》，其中说明了宇宙的生成和万物间的联系与变易法则，在神学体系中蕴涵着较丰富的朴素辩证法思想，到后来出现，孔子提出“两端”和“过犹不及”，表现了一定的辩证观点。

老子提出“反”的观念，说“反者道之动”，强调“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“物或益之而损，或损之而益”，看到了对立面的相互转化，表现了比较丰富的辩证思想。

其中老子提出的“天下万物生于有，有生于无”，至今都是哲学家们争论的问题。

这些绝对是达到了哲学上的高水平。

此外我们还了解到了人道观，孔子的“爱人”思想，已所不欲，勿施于人，这是良好的品格的养成至理名言。

还有古今观，许多哲学家都是通过对古今的对比，懂得了历史是在不断变化和进步的，我们要学会取长补短，这些哲学思想都是影响人的一生甚至一个国家的命运。

其中还有知识论等等，让我们学习到了探讨人的知识来源，认识过程和求知方法。

孔子创办私学，提倡“学而不厌，诲人不倦”。

其实这些我们在生活都是懂得的道理。

对哲学智慧的感悟论文真正的哲学是智慧之学，可以使人智慧，却并不能“给”人以智慧。

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智慧在人的头脑里，并不在哲学的教材、专著里。

智慧孕育于人的意识，人的意识却不必然产生出智慧。

每个人都可以是智慧的，但任何人也都不会自动成长为智慧的人。

智慧之学探讨智慧孕育于怎样的意识，能够产生出智慧的意识又何以让智慧无形湮灭，意识如何才能最终产生出智慧。

“知人则哲”。

在人的精神世界，知识和逻辑的力量是有限的。

真正哲学的智慧是让人人都拥有智慧的智慧，并非借助创造、发明来显示自己有智慧的智慧。

真正的哲学是思想的学校，人人都应当学习，并非少数专家的事情。

思想健康成长，人人都可以是智慧的。

关键词：数字政治;民主;信息技术一真正的哲学是智慧之学——使人智慧的学问，但并不是“给”人以智慧的学问。

如果某种哲学自以为可以“给”人以智慧，这种哲学也就还不是真正的智慧之学，传授这种哲学的哲学教育也不会使受教育者获得他们所期望的智慧。

智慧是人的最重要的能力——“人的最高思维能力”??[1](p.70)?、“人的辨析判断、发明创造的能力”??[2](p.1624)?，与人同在，不能离开人而独立存在。

人的智慧是人类文明的永不枯竭的动力与源泉，蕴涵无限的创造力。

一切文明创造——畜牧、耕种、建筑、文字、宗教、哲学、教育、艺术、医学、城市、法律、国家、科学、工业等——都凝聚着人的智慧。

然而智慧一旦离开了人，客观化在人的创造物中，也就失去创造性，不会再产生出新的发明创造，不能再让人们正确辨析判断那些以往没有但在文明发展中却必然不断涌现出来的新情况、新问题。

文明的存在、延续，人的智慧需要不断客观化为人的文明创造，凝聚于科学、技术、艺术、制度等人的创造物之中。

文明的发展、进步，则要求每一代人都必须拥有自己的智慧，创造性地解决自己面临的问题，不能仅仅依赖于前人的智慧。

中国哲学智慧道德经读后感（精选五篇）第一篇：中国哲学智慧道德经读后感《道德经》读后感老子道之所思——读《道德经》有感林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。

至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。

其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。

告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。

而老子便是这样子的一位智者。

老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰‘道’”。

于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。

但是老子又说了“道可道，非常道；名可名，非常名。

”意思就是说道是不能用语言所说出来的。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”这就是天道关系。

“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。

在恍惚虚幻中，它含万物之影象；有含形色之实体；其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。

它先于天地而生，周而复始。

今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。

此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。

人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。

由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。

老子的“道”，寓意精深，无法企及。

使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。

而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。

“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。

道德经》读后感《道德经》是中国最早的主要哲学著作之一，也是道家哲学重要的组成部分，其哲学思想博大精深，同时也是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。

辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。

如高亨所言：“《老子》虽只五千言，但辞要而趣远，语精而义深；运思浃于无名，立说超乎有相，凡宇宙之奥理，史乘之轨迹，物类以象征，人事之法仪，率以片言，摄其妙谛。

”老子的思想产生于春秋末期，此时社会正处于奴隶所有制向封建所有制变革过渡阶段。

政治上周天子已经失去统治天下的权势，出现了不贵而富的新兴阶级；经济上赋税制度改变，刑书、刑鼎等一类反映阶级利益的法律随之出现；生活上的尊卑有序的观念、准则和伦常等也发生变化并开始走向破裂；特别是由于阶级斗争、生产技术的发展进步，人们的思想观念发生了很大的变化。

这种大的变动和变革，迫使一些先哲贤达开始了先注意“身外之物”，然后再认识自己的有利本阶级利益的哲学思考。

其中，比较著名的几条名言带有很深厚的哲学意义。

例如：1、道可道，非常道；名可名，非常名。

客观世界并不可能完全真实地反映在人们的头脑之中；而我们每个人的内心感受也不可能完整全面地向别人表述出来；因此，人类对客观世界的认识只能无限地接近，而不可能完全彻底地认识清楚。

外界世界反映到人脑中的时候，就已经打了折扣。

而人在向外界传递信息的时候，又一次打了折扣。

因此说，人类想彻底认识世界，完全是不可能的。

2、故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

玄就是天地万物的一般规律“道”，与“道”相同。

“玄”是生成宇宙和万物的本体，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。

而我们人如果欲望充满心中，那么最终获得不一定是当初你想要的，世事奇妙3、上善若水。

最高的善象水，水因其善的特性而给与万事万物且不争求索取，身处众人所公认的险恶的地方，因此，（善）几乎是道。

《中国哲学智慧》心得体会11071107 冯剑波大思想家孔子和其他诸子百家开创了中国历史上第一次文化学术的盛世，出现了百花竞放，百家争鸣的繁荣。

三教包括：佛教、道教、儒教，九流包括：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵横家、名家、农家、杂家。

一、孔孟儒学“朝为田舍郎，暮登天子堂”、“学成文武艺，货与帝王家”，这是我理解的知识分子积极入仕儒家思想的描写。

儒家主张率真、合礼、推己及人且不问后果的仁爱精神。

儒家思想对中国文人的影响应该是最深的，古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名时，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。

韦编三绝，积极去游说，宣传自己就是他们积极入仕治国的体现。

他们一生中读圣贤书，闻天下事，谈到国家安危则忧之哀之。

“穷则独善其身，达则达济天下”可以说是历朝来很多文人的人生信条。

齐家、治国、平天下是文人的所有理想，忧国忧民、为国奉献是他们的追求，“鞠躬尽瘁，死而后已”就是对这种思想所产生的行为的很好诠释。

半部《论语》治天下，大部分封建集权统治独尊儒术，利用儒家思想来统治国家。

中国知识分子包括广大民众受儒学思想的影响，很多都形成了温顺善良的性格，不到最后一步绝不造反，我认为这也是中国封建社会长期存在的一个原因吧。

二、老庄道学“宁生而曳宁尾涂中”、“采菊东篱下，悠然见南山”，这是知识分子清静无欲，崇尚自然的另一种选择。

在封建时代，积极入仕的知识分子比比皆是，然而并不是每个人都能如愿，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况每朝可见，有时候性命都难保，更谈不上什么大展鸿图了。

于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句。

三国魏时竹林七贤（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎）是典型的代表。

他们常集于山阳竹林之下，肆意酣畅，崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。

这种超越自古的传统礼制，其实都是对礼法尊严的一大挑战。

这或许可能是当时的社会环境造成的，但是这种放浪形骸皆自然，鄙弃礼仪道德做性情中人的做法对后世乃至今世有很大的影响的作用。

中国哲学经典的学习心得（5篇）中国哲学经典的学习心得（精选篇1）冯老不愧是理学传人，非常有理性，他认为，中国之所以有这样的哲学和思维方式，完全是因为地理的缘故。

中国地处大陆，所以农业占主导，因为经验对生产大有帮助，于是人们迷信经验，因此有历史退化观;因为人被绑在土地上，故有家族意识;因为整天接触都是具体的事物，所以对抽象的东西特别感兴趣，于是整天讨论“有”鞍无”鞍道”鞍天”的……而欧洲海洋贸易发达，商业为主导，所以对“数”和“逻辑”特别敏感，抽象思维发达，一切都建立在抽象推理上的哲学自然对确定的东西又特别渴望，所以有了实证主义……“所谓仁者乐山，智者乐水，仁者寿智者动。

用来描述东西两种文化很恰当，中国人善良，欧洲人聪明。

”(大意)这多少有点史宾诺莎的味道，我们其实能自己自由决定的事情是没有的，上帝在通过自然法律把我们当成傀儡……另外一点给我深刻印象的是，其实很多哲学并不是“原教旨”的，而更多是一种阐释和再造。

或者叫做“修正”。

就拿孔子来说，“原教旨”是什么已经无关紧要了，你怎么解释它才是重要的。

孟子是一种阐释方式，荀子又是另一种阐释方式，但却一个是性善论一个是性恶论相互矛盾。

不论是哪一派，也都在被后世继续阐释继续再造——程颢程颐都是同一个妈妈生的，生理上他们是两兄弟，哲学上他们是拜孔孟，却能发展出理学和心学两种截然不同的哲学观。

哲学就是一棵大树，从最基本的那个根部不断分出枝桠最后形成郁郁葱葱的绿荫。

而且原来截然不同的学说系统都被人为了功利的目的不断糅合嫁接，产生种种怪胎。

西方也一样，柏拉图，亚里斯多德都被宗教人士用来为教义作支撑，于是就有了圣·奥古斯丁和圣·多玛斯的神学……这就导致了两种学派的冲突和矛盾，古文学派和今文学派，其实就是“原教旨主义”和“修正主义”的争论，可见“修正”这种东西也是有利有弊，利的一方面就是“与时俱进”，弊的一方面就是一般都是曲解或附会前人的东西，以配合时代的要求，但是往往这种“时代的要求”同时也是“时代的烙颖，越是时髦的东西就越容易过时，(伟大的辩证法!)还不如什么都不解释，一本《论语》放在那里，让你们自个儿猜去吧!另外，古文学派和今文学派这种矛盾在西方同样存在，文艺复兴其实就是一种古文学派的突围。

中国哲学智慧学习心得之品味孔孟儒学学习中国哲学智慧已经半学期了，在老师的悉心教导下我对中国的哲学智慧有了一定的了解。

其中对我影响最大、记忆最深的非孔孟儒学莫属。

通过对孔孟儒学经典的学习和老师在课堂上绘声绘色的讲解以及课后对书籍的阅读和资料的查阅，我对儒学产生了特别的兴趣。

谈到儒家思想，不得不提的就是孔大圣人。

“仁”是孔子思想的核心，我国古代学者一般从伦理的角度去理解“仁”，认为“仁”者的本质是爱人，特别是宋明儒学强化了这种观点。

不过，我认为，除了伦理含义外，“仁”还具有更深层的政治含义。

纵观孔子的一生，他的政治抱负就是要革除当时“礼崩乐坏”的社会现状，恢复“文武周公之道”，孔子的核心思想“仁”便是出于这种诉求提出的，“仁”的观点不只为了规范人民的道德行为，更要为治平天下提供理论基础，虽然“仁”有“克己”的伦理意义，但“克己”的目的是“复礼”，孔子说“克己复礼为仁”，所以，“仁”除了伦理的含义外还有深层的政治含义，而这种政治含义才是“仁”思想的核心。

孔子“明知不可为而为之”周游列国只是为了遇到贤明的君主采纳他的“仁政”主张，但他明知道在当时的战乱情况下君主不可能放弃战争转而实行仁政但他还是坚持自己的主张，宣传自己的“仁”的思想，因此我们不得不佩服孔子才是真正的大智慧者，所以我认为孔子“仁”思想的核心意义是政治意义。

孔子的思想达到了很高的思维水平，对后世影响很大，尤其是“仁”的思想，接下来我就谈一谈自己对孔子“仁”思想的理解，尤其是它的政治意义。

几乎所有学者都承认，孔子的主要思想是“仁”，孟子继承、发展了孔子“仁”的思想，尽管“仁”字在中国古代早已有之，但把他们明确作为一种思想提出来，孔子是开创者。

不过，两千多年以来，学者们大都囿于伦理的角度来理解、解释“仁”，把“仁”的思想作为儒家的伦理学说。

如，近代以来的学者中，冯友兰认为“《论语》中言仁处甚多，总而言之，仁者，即人之性情之真的及合礼的流露，而即本同情心以推己及人者也”，徐复观认为“仁只是一个人自觉的精神状态……一方面是对自己人格的建立及知识的追求，发出无限的要求，另一方面是对他人毫无条件地感到有应尽的无限的责任”，李泽厚从血缘、心理、人道、人格四个方面来理解“仁”，认为“仁”是以实践理性为特征的思维模式。

让智慧引领人生-读中国哲学史有感（5篇范文）第一篇：让智慧引领人生-读中国哲学史有感让智慧引领人生读《中国哲学史》有感《中国哲学史》是著名学者冯友兰的重要代表作。

本书以时代思潮为纲，对整个中国哲学史以至于文化史作出了具有独创性的研究，提出了一系列对学术界产生重要影响的新见解。

在指导思想上，作者“不依傍别人”，在自身对马克思主义理解的基础上，独立地开展对中国哲学和文化的研究。

在内容结构上，以共相与殊相、一般与特殊问题为基本线索贯穿中国哲学史，广博而不芜杂，严谨而又生动，达到了文与质、博与约的统一。

书中着重探讨了中国哲学中的精神境界学说，更使得本书具有探究人类精神发展史世界意义。

虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简单的方式呈现给了读者，因为毕竟这本书成书的最初目的是为了给外国人上中国文化课。

毋庸置疑的是，这本书英文版在当时绝对堪称是国外第一本对中国哲学从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。

而冯友兰更是中国知识界公认的最优秀的学者之一。

它的问世，为外国人了解中国文学起到了极大的积极意义。

而它翻译成为中国后，也更不失为一本言简意赅，轻松易懂的中国哲学读物。

除了在人类至高道德上体现其价值，朴素点说哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。

哲学家就是热爱智慧的人。

智慧不是手段而是追求的对象。

我们永远不可能占有智慧，至多也只能做到热爱和追求“智慧”。

正如冯友兰教授所说，按照中国哲学的传统，哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。

具体而言，知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人类追求和热爱智慧却没有别的目的，而只是为了智慧本身。

我感觉, 人应该在哲学的指引下更加智慧地生活；应该在本书中中国传统哲学思想的指引下，磨砺人高贵的品格，找回人高尚的人性，重建人们的精神家园。

我们或许可以不关心数学和物理学的新进展，直接利用或者享受它们的成果，但是却不应该不关心哲学，因为哲学不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，是我们每个人应该关心的问题。

中国哲学智慧课程感悟
中国哲学智慧课程让我深刻体会到中国哲学的博大精深。

在这个课程中，我们学习了儒家、道家、墨家、法家、兵家等学派的思想精髓，以及易经、五行八卦等传统哲学理论。

通过这些学习，我不仅了解了不同学派的基本观点和思维方式，更深刻地领悟到了中国哲学所强调的“中庸之道”、“天人合一”等思想。

在这个过程中，我深刻感受到中国哲学的智慧和魅力。

不同学派的思想都有其独特之处，但它们又都强调了“中庸之道”的重要性。

这种思想告诉我们，在处理任何事情时，都应该遵循“中庸之道”，不要过分偏颇，要保持平衡。

同时，中国哲学还强调了“天人合一”的思想，即强调人与自然的和谐统一，这种思想对于我们今天的生活和工作都有着非常重要的启示。

通过这个课程，我也深刻领悟到了中国哲学的应用价值。

在我们的生活和工作中，都可以借鉴中国哲学的思想，例如“中庸之道”和“天人合一”。

在处理人际关系时，我们可以借鉴“中庸之道”，保持平衡和公正；在处理自然环境问题时，我们可以借鉴“天人合一”的思想，强调人与自然的和谐统一。

总之，中国哲学智慧课程让我深刻领悟到了中国哲学的博大精深和广泛应用价值。

通过这个课程，我不仅了解了中国哲学的理论知识，更深刻地领悟到了中国哲学所强调的“中庸之道”、“天人合一”等思想，这些思想对于我们今天的生活和工作都有着非常重要的启示。

我相信，中国哲学的智慧和魅力将会一直影响和启迪着我们。

【中国哲学智慧论文】中国哲学智慧心得各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢从大范围上说“天人合一”思想也是中国古典哲学对待生态的最有力的总结，是从古至今哲学的基本观念即人与自然的统一思想。

以下是小编精心整理的中国哲学智慧论文的相关资料，希望对你有帮助!中国哲学智慧论文篇一中国哲学视阈下的生态智慧当今全球都被生态破坏这一问题所困扰，相应的更多的研究人员开始研究如何恢复良好的生态环境。

在生态问题上世界上不同的国家和地区对生态的问题在态度和解决方式上都有不同的看法和做法，而随着社会经济的进步和发展对生态所造成的破坏也在加剧，对如何解决生态问题，哲学学者对此也形成了自己的价值观念。

我国有着悠久的历史和古老的文明，早在几千年以前，我国的古代哲人就已经对生态问题有过认识，所以无论是如今的法律构建还是哲学思考都应当重新审视古典哲学对生态的观点，继而引领现代走向未来，为我们的生态健康发展做出贡献。

一、古典哲学对生态的表达我国的古典哲学以儒家、道家最具有代表性，两家都对生态有着自己的观点和理念，有相似之处，也有各自的特点，对此笔者做如下介绍：儒家“天人合一”思想“天人合一”是中国古代儒家思想对生态最为有影响力也是最能表达儒家思想的观念，从大范围上说“天人合一”思想也是中国古典哲学对待生态的最有力的总结，是从古至今哲学的基本观念即人与自然的统一思想。

笔者在此对“天人合一”思想作如下理解：人是“天”的一部分，“天”是人的一部分。

中国古代儒家思想对生态的认识，即对天的认识与西方的上帝观点大为不同，生态是指自然界的所有，是真实存在的，而其形而上的才是超乎现实存在的天道、天德，这两方面在传统的儒家看来是统一不可分的。

儒家对人的认识是与自然紧紧相连的，认为人来源于自然，依靠自然而生存，也即为天人合一的主张所在，人是“天”的一部分，“天”是人的一部分。

北宋哲学家提出：“乾称父，坤称母……民，吾同胞;物，无与也。

对中国哲学的智慧的感悟很庆幸这学期能够选修《中国哲学的智慧》这门课，虽然课时并不多，但通过老师的讲解，我还是学到了很多，增长了知识，同时也对中国哲学有了一些了解和感悟。

中国哲学中最具代表性的就是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的《论语》了。

《论语》是我国古代儒家经典著作之一，其语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

下面我简单谈一下我对《论语》的一些感悟。

作为学生，好的学习方法对于掌握一门课程来说至关重要。

《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”，意思就是“学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗？”，这就是一种很好的学习方法，温习学过的知识，不仅能够使知识更加牢固，还能使我们有种成就感，让我们身心愉悦，何乐为不为呢？再者，“温故而知新，可以为师矣”，通常的解释就是“广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。

做到这样的程度了，才可称为老师啊。

”，但我不认为这个解释合理，因为它会使人温故就是把以前学习的知识再看一遍，我个人认为，温故应该是把学习的理论运用到实践，从实践中获得真知，这样才能开拓进取，不断创新。

《论语》中最为核心的是“仁”，那么什么是“仁”呢？二人为“仁”。

每两个人之间的关系，构成了“仁”。

在人的一生当中，大部分的时间是和自己认识的人在一起的，所以如果能够把每两个人之间的关系处理好，就构成了整个社会的“仁”，也就是和谐社会。

如何做到“仁”，用孔子的话就是“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

”恭则不侮，恭敬就不会受欺侮。

宽则得众，宽厚就会得到众人的拥护，自己内心宽广，遇到事情，才能够拿得起放得下。

信则人任焉，诚信就会得到别人的信任，我们应该牢记诚信是立身之本，决不能失信于人。

敏则有功，勤敏就容易获得成功，一分耕耘一分收获，只要肯付出就会有回报。

惠则足以使人，施惠就能很好地使用人，这能够提高一个领导的领导水平。

中国哲学智慧的论文(2)中国哲学智慧的论文篇二哲学教育与哲学智慧摘要:对智慧的追求使哲学具有恒久弥新的价值和独特的魅力,今天的哲学教育似乎正在背离它原来的目标,把哲学知识等同于哲学智慧,哲学教育成了对既定哲学遗产的继承。

为此,必须恢复哲学的智慧功能。

首先,教育方法应注重启发性和探讨性。

其次,考核方式上应注重能力的评价。

相信凭着哲学的智慧,哲学教育终将摆脱困境,走向美好的明天。

关键词:哲学教育哲学智慧自然辩证法教学改革1. 何谓哲学自古以来,有多少个哲学家就有多少关于哲学的定义,即使在今天,我们也很难给出一个清晰、完整而又为大家都接受的定义。

然而,哲学的历史和人类自身的历史一样悠久漫长,它已成为人类不可或缺的精神食粮,向人们展示出时代的精神和智慧,它把人们心中所有、笔下所无的思绪进行提炼、加工,成为照亮众人的智慧之光。

由此可见,不管人们把哲学称之为什么,毫无疑问,哲学是一门追求智慧的科学。

从词源来看,哲学起源于古希腊文philo(爱) sophia(智)两个词,译成汉语即“追求智慧”之意。

在这里,智慧不等于知识,如果说知识属于静态的范畴,那么智慧则属于动态的范畴。

智慧最重要的涵义就是它的创造力和想象力,人们对宇宙、时代的认识只有挣脱了静态的知识表面,充分发挥想象力和创造力,才能升华成动态的哲学智慧。

智慧的第二个涵义是哲学的洞见。

哲学洞见不是指哲学知识,因为知识的堆砌不等于智慧。

不仅如此,知识会老化,而哲学洞见不会老化,也不会被岁月的尘埃所覆盖,相反,哲学智慧具有恒久弥新是价值。

正因为如此,成书于2千年前的《道德经》和《柏拉图全集》才没有因年代的久远失去其重要的科学文化价值,而是代代相传,成为人类精神文化的宝贵财富,也正是这种对智慧的追求,使哲学具有充分的生存权和独特的魅力,从而让一代又一代的人为之痴迷,,为之陶醉。

然而今天的哲学教育却并不尽如人意,哲学教育步履艰难。

2. 哲学教育的误区作为一门追求智慧的科学,哲学教育似乎正在背离它原来的目标。

论《中国哲学的智慧》感想3113003015 梁国锋在大二的第一个学期，我有幸能成为“中国哲学的智慧”课程的一名学生。

哲学的意思本来就是说一些为人处事的道理，一些课本上没法学到的一些知识。

而我们中国的哲学也更为博大精深，它总能引人产生无限思考，使人越来越成熟。

在这门课程中，我们能够感觉到了中国文化的博大，中国哲学的深层含义，也有许许多多的古人的故事让我反省自己。

而我们在初中的时候就学过了孔子先生及其弟子言行的“论语十则”，这篇文章教给了我门不同的道理。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”就是这简单的一句话，里面就包含了3个方面的哲理，学习后时常地复习，是对学习知识的巩固，对知识的进一步的理解，而且从中可以体验到许多的乐趣；有朋友从远方来，这也是人生的一大乐事，知心朋友本来就不多，而且有朋友来探望你，这不很好吗？别人不理解你，你也不会生气，这也就是一个有修养的人的一种体现。

从这句话里面，我们就能感受到古人教会我们改怎样对待学习，朋友和一些是非问题。

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这句话是出自孔子先生的弟子曾子口中。

这句话都至今也被世人作为自己的座右铭，可想而知这句话蕴含的道理是多么的震撼人心。

每天反省自己三个事情，替别人有尽力吗？和朋友交往有真诚相待吗？老师传授的知识有复习吗。

谨记这句话，像曾子先生一样，每天反省自己三个事情，我相信如果自己能做到这些的话，就一定能在人生的道路上走得更远。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这句话是孔子先生教授我们该如何去学习，不仅仅是学习而已，更重要的是思考，强调了学习和思考之间的关系的重要。

而我们现在的学生甚至是大学生，每个学生都不能把学习和思考两个方面很好的结合起来，说到底其实就是对学习的兴趣和不能理清只是的重要性。

所以除了简单普通的学习，我们更需要的是思考。

子曰：“三人行，必有我师焉。

中国哲学的心得体会中国哲学是一门深奥而又庞大的学科，在我的学习过程中，我逐渐领悟到了其中的一些精髓和理念。

中国哲学强调的是与生活的密切联系，它与其他学科相比更关注人的内心世界和个体的实践体验。

以下是我对中国哲学的一些心得体会：首先，中国哲学注重平衡和和谐。

中国人的思维方式总是追求一种动态平衡的状态。

这种平衡不仅是各种对立面的平衡，如阴阳、虚实、理感的平衡，更是一种对不同事物和价值观的包容和调和。

在西方哲学中，我们常常强调对立面的斗争和对抗，而中国哲学则更加注重对立面的融合，以达到和谐的状态。

这种平衡和和谐的追求在日常生活中也可以体现出来，比如中国人常说的“中庸之道”，即追求适度而不过分、不走极端的方式。

这种平衡的思维方式使我在处理问题和与人相处时更加灵活和理智。

其次，中国哲学强调人和自然的关系。

中国哲学承认人是自然界的一部分，人和自然是相互依存、相互联系的。

人之所以能够存在和生活，是因为我们依靠着自然界提供的一切资源和环境。

因此，在中国哲学中，人被视为自然的一部分，应该与自然和谐共生，而不是对自然进行剥削和破坏。

这种对自然的尊重和敬畏的态度让我更加深刻地认识到，人类与自然应该是一种平等而互惠的关系，我们必须珍惜和保护自然资源，与自然和谐相处。

再次，中国哲学强调人的内心修养和道德观念。

中国哲学强调个体的内在精神世界，提倡修心养性，培养个体的道德品质。

中国哲学中的一些概念，如仁义、礼、孝悌等，都是对于个体如何在社会中做一个良善之人的思考和规范。

这些概念的核心是关注他人和社会的利益，并以道德原则来指导个体的行为和决策。

中国哲学的这种重视个体内心修养和道德观念的倾向，在我个人的成长过程中起到了很大的影响。

它教会了我如何处理人际关系，如何关心他人，如何在道德原则的指导下做出正确的选择。

这种修养和道德观念不仅在个体层面上对我的成长有很大帮助，也对整个社会的和谐稳定具有重要意义。

总的来说，中国哲学是我人生中重要的一部分。

中国哲学智慧论文范例欣赏（共2篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：中国哲学是智慧之学智慧乃中国哲学之母，学习中国哲学，一是把握其思想内容和方法，二是体悟其中所蕴含着的丰富思想智慧，智慧是浓缩了的思想，是思想的升华，是一种更高的境界。

《庄子》中记载了这样一个故事：有一天，庄子和他的弟子走到一座山脚下，但见一棵大树枝繁叶茂，遮天蔽日，高耸云端。

庄子忍不住问树旁的伐木者：“请问，眼前这棵大树这么高大挺直，为什么一直没有人来砍伐它？”伐木者听了庄子的问话，淡淡地说：“要问为什么，我来告诉你，这棵树看起来高大挺拔，但却是一棵不中用的树。

用它来造船，船很容易沉底；用它来作棺材，棺材很容易腐烂；用它来作器具，器具很容易毁坏；用它来作门窗，门窗的脂液很不容易于；用它来作柱子，柱子很容易受虫的侵蚀，因此，这是一棵不成材的没用的树木。

既然是不材无用之木，所以就没有人对它砍伐，以至于它长成现在这个样子。

”庄子听了伐木者这番话，感慨地对弟子说：“这棵树因为不材无用，所以长得高大挺拔，得以终其天年，这难道不是无用之用吗？人们都知道有用之用，却往往不知道无用之用。

”人们往往会问，当今经济时代，信息时代，为什么一定要了解中国哲学、中国文化？这些东西都是过去的事了，不了解老子、孔子、孙子，不了解李白、杜甫、白居易，不了解三国、水浒、红楼，不是也不影响我的人生吗？学这些东西有什么用？还不如学一些实用的技术来得经济实惠。

人们有这样的想法，本也无可厚非，因为一百多年来，我们的民族文化传统出现了断裂，传统文化成为了被批判被否定的对象，人们除了在中小学学的那点古文诗歌外，几乎就不再会接触民族文化的东西了。

其实，如果我们扪心自问、反躬自省，我们就会发现：千百年来积淀成的文化因子已经渗透在我们每一个人的心灵深处。

既然我们每一个人在潜意识中与民族文化都有着千丝万缕的联系，那么，了解中国传统文化中蕴含着的丰富思想及其智慧就不是一件可有可无的事情，而是一件十分重要紧迫的事情，我们再也不能像过去那样把传统思想与封建落后保守垃圾等同起来一概否定。

对哲学智慧的感悟心得体会中国哲学的智慧是几千年来中国文化沉淀的结晶，无论是胸怀天下的儒家思想，还是追求中庸无为的道家思想，都是人类文明思想智慧的瑰宝。

以下是店铺整理分享的对哲学智慧的感悟的相关资料，欢迎阅读!对哲学智慧的感悟篇一经过半学期中国哲学智慧课程的学习，在潘老师精彩的讲述下，对中国古代儒、道、墨、法、阴阳、纵横等九家的基本情况及主张思想有了一定的了解。

其中，道家“自然逍遥，清静无欲，崇尚自然，反对人为”的思想观念给我留下深刻的印象。

生命中最重要的是什么?以道家而言，它期望人的生命达到一种智慧的解脱，无论现实世界发生什么事，都不会对我们构成限制或障碍，因为精神的力量可以超越它们。

以老子为例，他认为要从区分到避难，最后再到启明。

从“道”来看一切，才能得到解脱。

换言之，老子的思想比较偏向于对人生许多事情都要“保持距离”，这样才能保全自己。

学习道家之后，就像把握了最基本的防身之道，可以了解自己的限制，划定自己努力的范围，而不会随波逐流。

谈到道家不得不谈的就是庄子，庄子，姓庄名周，字子休，生活于战国时期(约公元前369—前286年)，是宋国睢阳蒙县人，先秦道家的重要人物。

在道德文化领域，人们如是说:《汉书·艺文志》曾云“诸子十家，其可观者九家而已。

皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。

诸子之中，唯独老子和庄子的学说超然于百家之外，并不参与到“取合诸侯”的行列之中。

老子思想有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

老子思想暂且不谈，今天我们着重来谈谈庄子思想。

庄子思想是道家的进一步发展，所以也是不以人类为中心，表现出超越的性格，所超越的是空间、时间、义与利、生与死等相对的观念。

庄子是先秦诸子中对生死问题思考最深入、影响最大的一位。

他以理性主义、自然主义、个体主义为出发点来探讨生死问题，形成了“全生”、“保身”、“逍遥”的生命观和超越、达观的死亡观，调和了生与死之间的紧张、对立和冲突，最后达到对生死的超越，以实现人生的大自由。