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专题质检八20世纪以来的重大思想理论成果和现代中国的科学技术与文化教育事业一、选择题(每题4分,共48分)1.(2021四川高三“联测促改〞活动试题,29)孙中山在1905年要求第二国际执行局接纳其党时强调:“采用机器生产,但防止欧洲已经发生的一个阶级剥夺另一个阶级的情况〞,“使工人阶级不必经受资本家剥削的痛苦〞。
由此可见,他( ),但防止欧洲已经发生的一个阶级剥夺另一个阶级的情况〞“使工人阶级不必经受资本家剥削的痛苦〞可知孙中山追求有别于欧美资本主义的新社会形态,故A项正确;同盟会是资产阶级的政党,故B项错误;孙中山反对资产阶级剥削,但材料中无法表达孙中山要废除资产阶级剥削,故C项错误;材料中没有涉及民族民主革命,故D项错误。
2.1925年5月25日,上海?民国日报?报道:“国民党自改组以来……国民了解了国民党的内容,因而挺身参加者,据现知概数,已达百万以上。
〞材料说明( ),故A项错误;1924年,孙中山提出新三民主义,国民党召开一大进展改组,根据材料“国民了解了国民党的内容〞可以得出新三民主义得到人民的支持,故B项正确;C项的三民主义指的是旧三民主义,故错误;1925年马克思主义还没有成为主流,故D项错误。
3.“等到自强、变法、反动都失败了,国人然后注意孙中山先生所提出的救国救民的方案。
〞作者认为,孙中山的方案( ),故A项错误;材料考察的是国人认识到孙中山方案的原因,促进民族资本主义开展是三民主义实践后的结果,故B项错误;国人并非都是资产阶级,并不会关注纲领的性质,故C项错误;材料“等到自强、变法、反动都失败了〞说明地主阶级、资产阶级改进派和农民阶级等救国的尝试失败是国人关注孙中山主张的背景,故D项正确。
4.以下是辛亥革命期间革命党人设计的四种国旗样式,其中最能反映社会革命要求的是( ),而蓝白井字旗上的“井〞字象征田地,故B项正确。
A项反映的是民族革命的要求,C、D两项反映了政治革命的要求,均排除。
教育内容总结培养学生跨文化交流能力的教育模式与评价体系在当今全球化的社会中，跨文化交流已经成为一个日益重要的能力。
随着各国之间的联系日益紧密，跨文化交流能力对于学生的未来发展至关重要。
因此，构建一套科学有效的教育内容和评价体系，培养学生的跨文化交流能力，已经成为教育界的共识和努力方向。
本文将总结一些主要的教育模式和评价体系，以帮助教育者更好地培养学生的跨文化交流能力。
一、教育模式1. 跨文化教育课程设计模式跨文化教育课程设计模式是培养学生跨文化交流能力的基础。
这种教育模式致力于让学生了解不同文化背景下的思维方式、价值观和行为习惯，培养他们在不同文化环境中的适应能力。
在课程设计中，可以通过多元化的案例分析、角色扮演和文化体验活动等方式激发学生的学习兴趣，促进他们对于跨文化交流的理解和应用。
2. 国际交流项目国际交流项目是培养学生跨文化交流能力的有效途径。
通过参与国际交流项目，学生能够亲身体验不同国家的文化，增进对于文化差异的认识。
在这种项目中，学生有机会与来自不同国家的学生合作，共同解决问题，促进彼此间的交流与合作。
这种亲身经历可以帮助学生培养跨文化交流的技巧和意识，提高他们的跨文化沟通能力。
3. 跨学科教学模式跨学科教学模式是促进学生跨文化交流能力发展的重要手段。
通过跨学科的融合，学生可以从多个学科的角度来探讨和理解不同文化背景下的问题。
例如，在历史课程中，可以引入跨文化交流的案例，让学生了解历史背景对于跨文化交流的影响。
通过这种综合性的学习方式，学生能够从多个层面全面了解和掌握跨文化交流的技巧。
二、评价体系1. 跨文化交流能力评估跨文化交流能力评估是教育体系中的重要组成部分。
通过有效的评价体系，可以对学生的跨文化交流能力进行客观的评估和反馈，帮助他们发现自身存在的问题，并促进能力的提升。
评估内容可以包括语言表达能力、文化敏感度、跨文化沟通技巧等方面。
评估方法可以采用口头表达、书面作业、团队合作等形式，综合考察学生在不同情境下的跨文化交流能力。
联合国教科文组织参与全球教育治理历程回溯申霞王建梁摘要联合国教科文组织自成立以来的77年中，以会议论坛、发布报告、制定规划、研制成果、传播理念、支持经费、援助技术、协调行动等多种形式，积极引领、参与全球教育治理，先后历经以开展扫盲教育为主的“点”的聚焦，以倡导纵贯人一生的终身教育理念为引领的“线”的延伸，以追求覆盖全体的全民教育为追求的“面”的扩展，以实施可持续发展的全民终身教育的纵横立体的“体”的交融，这些阶段总体呈现出“点−线−面一体”的教育治理理念与实践轨迹，进而有效地承担和发挥了在全球教育治理中的思想实验者、能力培养者、标准制定者、合作推动者、信息交流站的角色与功能，有效地推动了全球教育的变革与发展。
关键词联合国教科文组织全球教育治理演进历程“点−线−面一体”作者简介申霞，华中师范大学教育学院比较教育专业博士研究生，英国伦敦大学学院教育学院联合培养博士研究生（武汉 430079，伦敦 WC1H0AL）；王建梁（通讯作者），华中师范大学教育学院教授，博士生导师（武汉 430079）。
中图分类号G4 文献标识码A 文章编号1009-5896(2023)04-0018-15联合国教科文组织是联合国系统中致力于通过教育、科学、文化、信息和传媒等途径构建与维护和平理念的专业性国际组织。
随着二战结束与世界民族独立运动的兴起，全球各国重建教育体系与呼吁教育变革的需求日益强烈，联合国教科文组织自1946年成立至今所承担的历史使命与所应对的历史挑战不断发生变化，①但始终致力于全球教育治理，通过教育理念创新、未来教育前瞻、教育变革引领、信息交流服务、教育实验指导、国际标准制定、教育评估检测、国际合作加强等方式，引领与促进全球教育的变革与发展。
之所以要研究联合国教科文组织参与全球教育治理的历程，旨在通过回溯过往全球教育治理的历程，理清历史脉络，总结经验教训，“以史为鉴，可知得失”，进而可前瞻和预测联①张民选. 国际组织与教育发展[M]. 上海: 上海教育出版社, 2009: 45.联合国教科文组织参与全球教育治理历程回溯合国教科文组织参与全球教育治理的未来趋势与走向，也可为我国在全球教育治理中发挥更大作用提供历史借鉴与启示。
清华大学李希光教学团队获联合国教科文组织教席
佚名
【期刊名称】《世界教育信息》
【年(卷),期】2011(000)009
【摘要】7月19日，“联合国教科文组织媒体、信息素养与跨文化对话教席”正式落户清华大学国际传播研究中心。
联合国教科文组织北京办事处主任辛格、清华大学副校长袁驷、国务院新闻办培训中心主任胡伟平、
【总页数】2页(P11-12)
【正文语种】中文
【中图分类】G649.28
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1.变味的传播与新闻——访清华大学新闻与传播学院常务副院长李希光
2.之四变味的传播与新闻——访清华大学新闻与传播学院常务副院长李希光
3.“联合国教科文组织清华大学继续工程教育教席”成立
4.中国科协继续教育中心清华大学继续教育学院总装备部继续教育中心联合国教科文组织继续工程教育中国教席第十四届“21世纪继续教育论坛”征文通知
5.中国科协继续教育中心清华大学继续教育学院总装备部继续教育中心联合国教科文组织继续工程教育中国教席第十四届“21世纪继续教育论坛”征文通知
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跨文化教育概述联合国教科文组织1992年发布的国际教育大会建议书《教育对文化发展的贡献》中正式提出了跨文化教育：跨文化教育（包括多元文化教育），是面向全体学生和公民而设计的、促进对文化多样性的相互尊重与理解和丰富多彩的教育。
进行这种教育的真正方式不应只是局限于提供一些补充性内容，或局限于辅助性教学活动或某些学科，而应推进到所有的学科教学或整个学校的结构。
这种教育要求教育工作者和所有有关的合作伙伴，包括家庭、文化机构与传媒，共同负责。
基于普遍的理解，跨文化教育（包括多元文化教育）包括了为全体学习者所设计的计划、课程或活动，而这些计划、课程或活动，在教育环境中能促进尊重文化的多样性，增强对于可以确认的不同团体的文化理解。
此外，这种教育还能促进学生的文化融入和学业成功，增进国际理解，并促进与各种歧视现象作斗争成为可能。
其目的应是从理解本民族文化发展到鉴赏相邻民族的文化，并最终发展到鉴赏世界性文化9。
我国1998年出版的《教育大词典》中也编写了“跨文化教育（cross-cultural education）”这个词条，该词典对跨文化教育的定义是：跨文化教育：（1）在多种文化并存的环境中同时进行多种文化的教育，或以一种文化为主兼顾其他文化的教育。
（2）在某个文化环境中成长的学生，到另一个语言、风俗、习惯和价值观、信仰都不相同的文化环境中去接受教育。
（3）专门设置跨文化的环境，让学生接受非本民族语言、风俗、习惯和价值观的教育10。
由上述定义可以看出，跨文化教育主要是指不同国家文化之间的教育活动，但也包括同一国家之内不同民族文化之间的教育活动（即多元文化教育或跨民族教育），并延伸至同一国家之内不同社会群体之间的教育活动，也就是说，跨文化教育可以是不同种族、不同国家、不同民族、不同宗教、不同地域或性别等社会群体之间的教育活动。
跨文化教育从20世纪上半叶起就有各界的学者对此进行了大量的调查与研究，影响较大的跨文化教育理论流派有以下几个：一、文化变迁论此流派的人认为“文化变迁”就是：不同文化集团持续而直接接触的结果，9赵中建主译，《全球教育发展的历史轨迹：国际教育大会60年建议书》，第498-499页，北京：教育科学出版社，1999年。
选择：1外国近代高等教育肇始于中世纪大学2中世纪大学是指12至16世纪欧洲产生的大学，其代表是12世纪建立的5所大学，即意大利的萨勒诺大学和波伦亚大学、法国的巴黎大学和蒙比利埃大学，以及英国的牛律大学。
3中世纪大学可分为两种基本类型，一种是“学生大学”，以波伦亚大学为代表；另一种是“教师大学”，以巴黎大学为代表。
4中世纪大学有文、法、神、医4科。
四科均设的大学以巴黎大学为代表，成为中世纪大学的样板。
5美国：《莫雷尔法》是这场革命的标志。
政府赠予各州土地办大学，这种大学以‘为各州农业和工业发展服务”为宗旨，史称“赠地学院”或“农工大学’。
以康乃尔大学的校长安德鲁·怀特提出的“通用课程：让任何人获得任何学科的教育”。
6美国最早进行研究生教育的是密执安大学。
但真正的研究型大学则一般认为是从约翰·霍普金斯大学。
7日本第一个教育改革令——《学制》。
1886年改东京大学为“帝国大学”，设法、医、文、理、工、农学院，是当时世界除美国外最早拥有技术科系的综合性大学。
8二战后美国1944年公布《军人权利法案》，大大推动了高等教育发展。
91862年，京师同文馆，我国近代第一所过渡性高等学校。
最早采用班级授课制，同文馆开了创办新学校的先河。
1895年，天津中西学堂，是我国近代第一所公立大学。
1898年5月，京师大学堂，1912年5月改名为北京大学。
是近代中国最著名、最正式完备的公立大学。
10民国时期高等教育也经历了以下3个阶段：民国初期资产阶级革命民主派的教育变革（孙中山、蔡元培）、北洋政府时期的复古教育（袁世凯）、国民政府时期的教育。
11蔡元培主持下制定形成的《壬子癸丑学制》，是中国第一个具有资产阶级性质的教育制度；12“文革”结束后，高等教育改革与发展可简要概括为“拨乱反正、开创未来”8个字，这也是新时期高等教育的主要特色。
13教育的两个不可分割的基本功能：促进人的发展与促进社会的发展。
14教育最基本的经济功能就是劳动力的再生产。
限量分发UNESCO/BIE/C.51/会议记录和决定日内瓦，2004年2月16日原件 : 法文联合国教育、科学及文化组织国际教育局理事会第五十一届会议日内瓦，瓦伦贝路9--11号，瓦伦贝会议中心2004年1月28日--30日会议记录和决定理事会在第51届会议结束时通过了一份决定集。
其内容以加框的形式编入本会议记录中。
UNESCO/BIE/C.51/会议记录和决定－page 1 1．届会开幕理事会第51届会议于2004年1月28日至30日在瓦伦贝国际会议中心举行。
与会者名单1参见附件9。
根据国际教育局理事会《议事规则》第6条第2款的规定，在卸任主席Aziz Hasbi先生（摩洛哥）由于身体原因而缺席的情况下，本届会议按姓氏字母顺序，由第一位副主席Ana Benavente女士（葡萄牙）宣布开幕。
Ana Benavente女士首先致谢Aziz Hasbi先生在主持两届理事会会议、主席团历届会议以及每次会晤教科文组织总干事和第32届大会期间所表现出的敬业精神。
将向他正式致信感谢（参见附件8）。
2．通过议程和加注议程文件：UNESCO/BIE/C.51/１PROV+ADDENDUM根据行政小组组长的提议，理事会决定在议程中加入4B，以便在内部会议上，处理教科文组织内部监督局（IOS）2002年审计工作秘密报告中的建议落实事宜。
理事会通过了修订过的议程和加注议程（参见附件1）。
3．选举国际教育局理事会的主席、主席团及附属机构根据国际教育局理事会《议事规则》第5条第1款的规定，理事会在塞内加尔以第五b 选举小组（非洲）名义的建议下，选举Pedro Nsingui Barros (安哥拉)为主席团主席。
该候选人得到老挝人民民主共和国、法国、黎巴嫩和海地以各自选举小组的名义的支持。
理事会一致通过这一选举，并表示祝贺。
新任主席感谢理事会成员对他本人以及对其国家的高度信任，该国家承受武装冲突40余年，其中内战长达27年。
当代教育研究中的全球视野、跨文化能力与中国特色作者简介：文娟，华东师范大学对外汉语学院讲师，上海200062；李政涛，华东师范大学教育学系教授，上海200062。
内容提要：当代中国教育研究需要以全球眼光透析中国问题，包括“问题的全球性”，“眼光和视角的全球性”，“方法的全球性”和“思维方式的全球性”。
研究者在跨学科、跨主体、跨语言、跨文体过程中，形成跨文化能力。
学会“坐在中国身上”思考全球问题，创造中国经验和中国知识，为此需有中国自觉和中国立场，基于中国本土进行长期教育实践，形成全球视野下“国际化”转化能力与表达能力。
关键词：教育研究全球视野跨文化能力中国特色每个时代的教育研究必有每个时代的创造，创造的源泉与时代境遇难以分离。
同样“以学术为业”，今日学术人与马克斯·韦伯(Max Weber)时代的学术人既有神交汇通，也有迥异之处。
被所处时代的特异背景裹挟缠绕是当代教育研究者的宿命，它带来的不止是研究视野、研究方式的变化，更有研究者生存方式的变迁。
作为“在中国”做教育研究的我们，如何对自身时代境遇有清醒把握，如何在挑战向机遇的转化中，作出属于我们时代的学术贡献，完成降落此时此地的我们需要承担的使命和任务，恐怕并非空泛的期望和无根的言说。
一、以全球眼光透析中国问题自20世纪70年代《学会生存——教育世界的今天和明天》发表之后，引发的震撼至今还未消散。
它打动人心之处之一，在于倡导“寻找一种世界性的探讨方式”，[1]这一提法的意蕴尚未得到深究细察。
在我们看来，与其说它是“观点”，不如说更像先知式的“预言”，四十余年之后，它已经或者正在变成“现实”。
“世界性”即“全球性”。
肇始于经济领域的“全球化”，继而弥漫渗透于文史哲等传统学术领地及教育研究领域。
随之带来的学术价值仍需深挖细掘，如此，当代教育研究的时代特性才可能浮出水面，中国教育研究者才可能作出有世界水平的研究成果。
“全球化”赋予当代教育研究以“全球视野”的可能性。
历史述评：联合国教科文组织和跨文化教育实践赵萱张佩萍陈佳*（华东师范大学教育学系，上海200062；建青实验学校，上海200051；建平中学，上海200135）[摘要]文中通过梳理联合国教科文组织（UNESCO）促进跨文化教育发展的历史实践，旨在为我国未来开展跨文化教育所借鉴。
[关键词]联合国教科文组织（UNESCO）；跨文化教育；历史梳理人类历史上跨文化教育实践源远流长，在UNESCO推动下，跨文化教育逐渐成为现代教育思潮。
一、历史溯源（一）酝酿与积累：探讨教育肩负的历史使命（20世纪50年代至90年代）UNESCO致力于通过教育、科学及文化来促进各国间合作，为和平与世界安全做出贡献，20世纪50年代至90年代末颁布的条约肯定教育肩负着促进个人的全面发展、国际理解与和平的重任。
《儿童的权利：教育肩负的复杂文化责任公约（1989）》规定：“儿童的教育应注重培养尊重自身的文化身份、语言和价值观以及所居住的国家的民族价值观”。
《移民工人及其家庭成员国际保护法（1990）》中提出：“移民工人子女的教育应为他们的母语和文化教学提供便利。
”除了颁布上述对于缔约国有约束性的国际条约之外，UNESCO还提出了很多宣言和建议，呼吁会员国采取行动。
《青年的国际理解精神的培养和有关国际组织的教学（1948）》提出：“当前教育要使儿童和青少年做好准备，能有意识地积极参与建设一个多元的、和平、安全及人人享有更完满生活这一共同目标的世界社会。
”《增进联合国宣言中所倡导的和平，相互尊重和人民之间的理解宣言（1965）》强调教育在促进和平、团结、国际层面合作的作用。
《作为学校课程和生活之组成部分的国际理解教育（1968）》中提出：“教育应帮助增进人们对世界和各国人民的了解，帮助青少年形成以相互欣赏和尊重的精神态度，应增进对世界各国及民族之间相互依存的理解。
”《促进国际了解，合作与和平的教育以及关于人权和基本自由宣言（1974）》强调了学习不同文化、教授外语对于促进国际理解、世界和平的巨大作用。
《反对种族主义和种族偏见宣言（1978）》肯定教育对抗种族歧视发挥的作用。
《墨西哥城文化政策宣言（1982）》中指出教育应培养尊重他人、团结协作、国际化视野、全球共生意识、传递世界各国文化与价值观。
1世界文化十年活动（1988-1997）提倡编写教材帮助青少年儿童理解各种文化及其表现形式。
2（二）理论与实践的拓展：跨文化教育（20世纪90年代至今）*作者－:赵萱（1985－），浙江金华，华东师范大学教育科学学院教育学系博士在读，研究方向:教育文化与社会..张佩萍（1961,8-），浙江普陀，上海市建青实验学校副校长，中学高级教师.陈佳（1976-），上海市建平中学英语教师，中学二级.1992年UNESCO在《教育对文化发展的作用》中首次提出跨文化教育，认为应面向全体学生和公民设计，旨在促进对文化多样性的尊重与理解，从学校、家庭、社区等多方入手促进学生融入多元文化，获得学业成功，增进国际理解，涉及到教学方法和内容、教师培训、学校与社会互动等方面，提倡加强地区合作和国际协作并获得外部援助和各国教育系统的支持。
31996年国际理解教育：一个富有根基的理念》报告中称：“可以从学校教育、课程与教学过程中进行跨文化教育”并列举了世界各地一些跨文化教育的成功案例，如100多个国家3000多所学校参加的跨文化教育培养全球公民实践；利比里亚和平剧院开展解决冲突的培训；玻利维亚开展名为“生活学校”的“以双语为基础的跨文化教育计划”；芬兰和瑞典从1987年启动的“联合语言学校”项目以及“蓝色多瑙河”、“波罗地海”、“南地中海”、“加勒比海”等跨文化国际合作项目。
42005年关于保护和促进文化多样性表现形式会议上进一步强调通过教育促进实现文化多样性5这一阶段UNESCO将教育与文化联系起来为世界和平服务并以此作为跨文化教育的崇高目标，跨文化教育实践也日渐兴盛。
6（三）阶段性总结：《联合国教科文组织跨文化教育指导纲要》经过数十年的积累，终于在2006年发布了《联合国教科文组织跨文化教育指导纲要》，就跨文化教育的相关概念、历史发展脉络、指导性原则进行了梳理。
二、解读《联合国教科文组织跨文化教育指导纲要》（一）核心概念辨析在早期许多文献中跨文化教育与多元文化教育属并列概念，相互通用，如《教育对文化发展的贡献（1992）》的中将这两个概念作为同义词来界定。
7纲要则是作了细致区分：“多元文化性一词描述了人类社会文化的多样性，而跨文化性是一个动态的概念，指不断发展的文化群体之间的关系，多元文化的存在和公平互动。
”传统意义上多元文化教育旨在通过学习去容忍、接受、认同其他文化形式的存在，而跨文化教育则是以主动的姿态通过不同文化群体的相互理解、沟通对话达成多元文化和谐共存。
多元文化教育着力于多民族国家内尤其是少数民族文化的教育，跨文化教育则着眼于不同国家、不同种族、不同宗教乃至不同地域、不同社会群体之间的教育，旨在促进对文化多样性的尊重与理解。
多元文化教育可以视作跨文化教育的一种实践。
8（二）跨文化教育的角色与定位跨文化教育不能只是在正规课程中进行简单的“添加”，而需关注作为整体的学习环境、教育过程，课程内容应包含语言、历史、非主导群体的文化只是等。
跨文化教育应培养学生与来自其他语言环境的人进行接触、沟通的能力，传授认识其他文化的基本技能；掌握职业技能，学会做事，获得一席之地；通过实施联合项目，学习管理冲突等理解并学会共存；最大限度发展个性，使人拥有更多的个人自主权并承担相应的个人责任，学会生存。
9（三）跨文化教育指导原则虽然各国开展跨文化教育的具体实践各有不同，但跨文化教育指导原则均为立足于创造各种机会就不同文化背景的学生开展卓有成效的教学10，纲要中提出3点原则：（1）尊重学习者文化差异，提供与其文化背景相适应的素质教育。
学校的课程要建立在学生的知识和经验基础之上；制定教学目标要尊重学习者的文化认同和生活愿景，考虑其语言掌握现状，注重整合当地教学资源；通过教师培训，帮助其熟悉本国文化，掌握多种教学方法，培养根据来自非主流文化族群的学习者的需要，调整教学内容、教学方法的能力；提高少数民族群体的教育意识，认识到自身文化诉求。
（2）帮助学生主动、全面地融入社会。
跨文化教育要保证公平的教育途径为来自各种文化背景的学生提供能够积极参与社会所需的文化知识、态度和技能；消除教育系统中一切形式的歧视，通过法律条文，确保所有学生都能平等获得学历教育和职业培训；营造非歧视性的、安全、和平的学习环境传授少数民族的历史、传统、语言、文化；指导学生掌握获取信息，参与社会活动的技能；培养教师将来自非主流文化的学生融入到学习过程的技能、跨文化交际技能，能够选择适当的评估程序，重新界定所采用的教学方法。
（3）培养每位学习者具备足够的文化知识、态度、技能，使其能够为不同群体和国家间的相互尊重、相互理解和团结一致做出贡献。
培养学生尊重个人、群体、国家之间的的文化、价值观念和生活方式的差异，通过历史，地理、文学、语言、艺术、美学、科学和技术学科的教学加深对文化的认识。
学校要在平等的学习环境中提供学生相应的价值观指导，通过来自不同文化背景的师生、生生之间的合作，培养跨文化交流的技能。
教师应承认作为学生个体间的文化差异，积极掌握人类学知识，以便更好地理解和表达各种文化性质；教育主管部门和研究机构应重视区域知识系统、语言和社会风俗对于培养学生个体的影响；社会力量和政治力量应积极参与学校跨文化管理。
三、积极借鉴：中国基础教育场域中的跨文化教育实践作为一种教育思潮，跨文化教育鼓励文化间交流，促进国际理解与沟通，成为创建多元共存社会的有效工具之一。
我国教育史上明确记载的跨文化教育实践可以追溯到周代专授四夷之学，同治年间设立的同文馆，但却是在中国这样一个多民族国家，本土跨文化教育研究才刚起步，尽管这对中国教育发展具有重大现实意义。
如何处理多民族国家内部主流文化与少数民族文化的冲突，如何看待东西方文化的碰撞与融合，如何在传统文化和现代文化之间取舍，如何处理城市化趋势带来的农民工子女教育问题和国际化导向衍生的外籍子女教育问题，急需我们的教育肩负起培养师生形成各种文化和谐共处的观念，充分利用UNESCO发布的文件，树立师生跨文化教育观念，以全球化背景下中国公民的姿态去迎接挑战。
参考文献：[1][2][5][6][8][9][10]UNESCO.Enesco guidelines on intercultural education 2006. Printed at UNESCO in Paris(ED-2006/WS/59) - CLD 29366,pp.21,22-24,26,28-30.[3]赵中建主译.全球教育发展的历史轨迹:国际教育大会60年建议书[M].北京：教育科学出版社,1999:503.[4]赵中建选编.全球教育发展的研究热点：90年代来自联合国教科文组织的报告[M].北京：教育科学出版社,1999：367-374.[7]黄志成,魏晓明.跨文化教育--未来教育的一种发展趋势[N].中国教育报,2009-1-3日.Historical Analysis: UNESCO and Intercultural EducationZHAO-Xuan(Education Department of East China Normal University, Shanghai 200062) Abstract：The paper concludes UNESCO and intercultural education, hope to benefit for future intercultural education practice in our countery.Key words：UNESCO, Intercultural Education, Historical Analysis。
