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对徐志摩的再认识──试论茅盾的《徐志摩论》顾永棣世界上有个徐志摩，到１９９７年１月１５日已经１００年了；徐志摩其人在地球上消失也已有６５个年头了；他虽仅在人间逗留了３５年，而对他的争论却持续了半个多世纪。
现在对他的分歧虽日趋缩小──肯定面日渐大于否定面──但见仁见智，鲜花、石块，依然五彩缤纷；值此志摩百年诞辰之际，对其中一些问题，再进一步研讨或许也是一种纪念的形式。
长期以来，海内外评价徐志摩的文章，数以千百计，在中国大陆则以茅盾的《徐志摩论》（或简称《徐论》）最具影响力，其中不少论点被广泛引用，不少评论文章也常是《徐论》的发展或重复，甚至连我编注的有关徐志摩的书籍，某出版社也以附录《徐志摩论》为条件。
因此，我感到若要对志摩再认识，那必先对《徐志摩论》也来个再认识，才能突破“框架”，留块活动空间。
《徐志摩论》写于１９３２年１２月，距志摩罹难仅一年时间，可谓“近距离观察”，但站得太近了有时“反而看不出等量与均分的要素，容易把偶然或附带的情形看作不变的品性”。
现在，六七十年过去了，时间老人帮忙用筛子筛选了一遍，长浪滚滚，也自有沉浮，至少我们可以平心静气、消除门户之见。
《徐论》中有一个被广泛引用的论点：“志摩是中国布尔乔亚开山的同时又是末代的诗人。
”所谓布尔乔亚即资产阶级；所谓开山，应是佛教用语，原指在荒凉的山上最先修建庙宇的人，引申出来是祖师爷的意思。
先说资产阶级，《辞海》上的定义是：“占有生产资料，依靠剥削雇佣劳动榨取剩余价值的阶级。
”徐志摩一生没有占有生产资料，除了家中有过保姆，他也没有剥削工人剩余劳动。
他的主要收入是在高校教书，靠工薪度日。
他父亲可谓新兴资产阶级，但他们父子间早在１９２６年就断绝了经济往来，资产阶级怎能与他攀上姻缘的呢？该文后面又提到志摩的资产阶级“心境”。
心境是一种情绪，情绪又怎么开山呢？难道在徐志摩以前的悠悠岁月里，就没有人有过资产阶级“心境”，要他来开山？开山若指世界观、文艺观、价值观诸类，那么我认为太恭维志摩了，由于他死得太年轻，他的这个观那个观都不成体系。
浅谈徐志摩“跑野马”的散文浅谈徐志摩“跑野马”的散文徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），现代诗人、散文家。
汉族，浙江海宁市硖石镇人。
曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。
徐志摩不仅写诗，同时也写散文，在其全部创作中，其成就和影响更为显著的，除诗歌外，恐怕就要数散文了。
甚至有人认为他的“跑野马”的散文比他的诗好。
徐志摩一共出版过《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》三个散文集和一个单篇散文《秋》，计三十三篇（未收集中还有不少）。
除《秋》篇写于1929年，其余三个集子的大部作品均完成于1925——1926年间。
他的散文内容涉及的范围也较广泛，有对人生理想的漫评，有触及时政的论说；有对往事的怀想和追忆，也对艺术发表见解和评说，有一事一议的小品，也有说长道短的书评。
他的散文表现了很强的个性，他的自我思想感情的剖露，哲理和诗情的融合，散文的诗化，三者合而为一，构成了他的散文的“别一世界”。
第一个散文集《落叶》，完成于他创作的“泛滥”期，共八篇，内容各异，表情达意的方式也不尽相同。
谈人生，谈社会，谈政治，谈艺术……不受任何约束。
首篇《落叶》是在1924年秋天，他在北京大学任教授期间，应北京师范大学的邀请，所作的讲演稿。
他企图回答青年学生提出的如何解决生活的枯燥和苦闷的问题。
《落叶》篇贯串其间的是“感情”二字，通篇宣扬人的感情、“真的人情”的重要和作用。
要使生活不痛苦，只有“抽出人道的同情的纤微”来缀补这个破烂社会的大网。
徐志摩正是基于这种资产阶级人道主义的观点，执信人的感情的无限作用，在生活本体与大自然里。
“他认为人若要摆脱人世的苦恼和压迫，就要争得自由发展的“真纯的个性”，最好的途径是到大自然去生活去沐浴。
因此，有人说他“《落叶》诗篇是充满着浪漫蒂克的自白，充满着康桥时代的憧憬。
”（穆木天：《徐志摩论》）继《落叶》之后，在1927年和1928年，徐志摩又相继出版了《巴黎的鳞爪》和《自剖》两个散文集。
对徐志摩的评价对徐志摩的评价冰心的评价是：志摩死了，利用聪明，在一场不人道不光明的行为之下，仍得到社会一般人的欢迎的人，得到了一个归宿了!我仍是这么一句话，上天生一个天才，真是万难，而聪明人自己的糟踏，看了使人心痛。
志摩的诗，魄力甚好，而情调则处处趋向一个毁灭的结局。
看他《自剖》里的散文，《飞》等等，仿佛就是他将死未绝时的情感，诗中尤其看得出，我不是信预兆，是说他十年来心里的酝酿，与无形中心灵的绝望与寂寞，所形成的必然的结果!人死了什么话都太晚，他生前我对他没有说过一句好话，最后一句话，他对我说的：“我的心肝五脏都坏了，要到你那里圣洁的地方去忏悔!”我没说什么，我和他从来就不是朋友，如今倒怜惜他了，他真辜负了他的一股子劲!谈到女人，究竟是“女人误他”“他误女人”也很难说。
志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人的好处就得不着，女人的坏处就使他牺牲了。
——到这里我打住不说了!苏雪林的评价是：徐志摩，这位才气横溢，有如天马行空的诗人;这位活动文坛，不过十年，竟留下许多永难磨灭的瑰丽果实的诗人;这位性情特别温厚，所到处，人们便被他吸引、胶固、凝结在一起，像一块大引铁磁石的诗人，竟于民国20年11月间，以所乘飞机失事，横死于泰山南面开山的高峰下，享年不过36岁。
人物评价徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。
他的思想、创作呈现的.面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人。
他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关联着的。
徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性。
他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》《想飞》《我所知道的康桥》《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。
人们看待徐志摩及其创作总是把他与新月派连在一起的，认定他为新月派的代表作家，称他为新月派的“盟主”，这是因为新月派的形成直至消亡，都与他发生着密切的关系，他参与了新月派的整个活动，他的创作体现了新月流派鲜明特征。
鲁迅先生对徐志摩的评价
鲁迅先生对徐志摩非常欣赏，认为他的文字深入人心，具有鲜明的艺术表现力。
鲁迅先生曾说：“徐志摩的水墨画，有着精神上的真切。
”也有一段经典的话：“徐志摩有一杘然的一分钱的灵魂，一火把的文学灵性。
”鲁迅先生对徐志摩谈之有理，在赞赏其文字风格的同时，也指出他在文学创作上作出的重要贡献。
鲁迅先生还曾表示，“徐志摩的作品有着精致而高雅的文风，充满生机和感
染力，使读者着迷不已，令人赞叹，令人叹为观止”。
同时，鲁迅先生也曾赞扬徐志摩“在文学中不知倦勤地尝试与尝鲜，在坚守与改变中不断求索，在有中取法以及改革中无穷潜力。
”他认为徐志摩很有意义，值得学习和赞赏。
浅谈徐志摩是散文家浅谈徐志摩是散文家摘要：“爱”是徐志摩诗作的动因和基本主题，他的诗作集中反映了他的罗曼蒂克的思想情调和创作风格，他作为中国现代文学史上著名的资产阶级诗人、作家。
他的一生是短暂的，文学生涯也是短暂的。
他的思想和艺术比较典型的反映了资产阶级的思想动向和艺术趣味创作，具有鲜明的个性特征和艺术风格，犹如矛盾所说：“徐志摩是中国布尔乔亚‘开山’的同时，又是‘末代’的诗人”。
笔者认为，徐志摩不仅是资产阶级的伟大诗人，而且他还是一个优秀的散文家。
诗和散文对徐志摩来说，犹如是鸟的两翼、车之两轮，缺一不成其为徐志摩，因而笔者从徐志摩的散文的内容和风格来洞察徐志摩的思想，以此来说明他不仅是诗人，而且还是一位出色的散文家。
关键词：象征比喻想象爱国散文诅咒（一）徐志摩出生于1896年，死于1931年，时年36 岁，名章序，初字夕森，后更字志摩，****县人，出生于一个封建色彩浓厚的富裕资产阶级家庭。
是中国现代文学史上著名的资产阶级诗人，作家，他的著作有诗集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》；散文集《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》、《秋》，信札日记有《爱眉小札》；小说集有《轮盘》等。
此外还有未收入集子的诗歌和各种形式的散文，散文和诗歌散见在各种报刊杂志上。
徐志摩作为一个诗人，不管对他的评价如何的不同人们都是认同的，但作为一个散文家，在卞之琳的《徐志摩序》中却说还有待确认，其实早在二三十年代，对徐志摩的散文家地位，不仅确认过，而且还把他作为一种散文流派的代表。
《中国新文学大系·散文一集》和一些散文、小品选集、都把他的作品作为一家选进去。
他的散文曾经引起过研究者的普遍注意。
徐志摩在世时就有人说“他的散文和诗歌都已经有一种中国文学里从来不曾有过的风格。
”（陈西滢的作品《闲话》，《现代评论》1926年2月20日）。
“在散文和诗歌方面，所成就的华丽局面，在国内还没有相似的另一人”。
（沈从文的《轮盘的序》）。
高中作文谈徐志摩_我眼中的徐志摩作文800字说到一代诗人——徐志摩，我相信大家都不会觉得陌生吧？徐志摩，浙江嘉兴海宁硖石人，现代诗人、散文家。
他是新月派代表诗人，新月诗社成员。
他的代表作品有《再别康桥》、《翡冷翠的一夜》等等。
我眼中的徐志摩，是一个酷爱书籍的人。
诗人徐志摩的父亲是实业家，他的家庭在当时是远近闻名的硖石首富，他从小就过着舒适、优裕的生活。
但是，他并没有因为家庭的富裕而沾沾自喜，而是努力学习，奋斗向上，他的成绩在班上总是名列前茅，他爱好文学，善于写作，曾在校刊上发表了一篇论文——《论小说与社会之关系》，这也是他人生的第一篇作品。
他对科学也深感兴趣，并发表了《镭锭与地球之历史》等文。
我眼中的徐志摩，是一个爱国诗人。
诗人徐志摩在北方上大学时期，他亲身感受了军阀混战的场景，目睹屠杀无辜的惨象。
因此，他决心到国外留学，寻求改变现实中国的药方，实行他心中的“理想中的革命”。
1919年“五四”革命运动的浪潮波及到在美国的中国留学生群中，徐志摩也为爱国心所驱使，参加了当地留学生所组织的爱国活动。
我眼中的徐志摩，他是新月派的代表，他的创作、他的诗、他的文学都与新月派密不可分。
新月派的形成直至消亡，都与他发生着密切的关系，他参与了新月派的整个活动，从成立新月社到逐步形成一个文学流派——新月派，大约十年，诗人徐志摩始终在其中起着重要的作用。
他在我国新诗发展史上曾经产生过一定的影响，为新诗的发展进行过种种试验和探索。
这也就不难理解，为什么现在还有一些人称诗人徐志摩为新月派的“盟主”了。
我眼中的徐志摩，他是一个浪漫主义者，这可能正跟他的学习经历有关。
诗人徐志摩在美国的克拉克大学获得学士学位。
他到纽约的哥伦比亚大学的研究院，读了经济系。
他还到英国去接受教育。
这一系列的出国留学，使他深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，从而奠定其浪漫主义诗风和思想。
这一点，从徐志摩的诗就足可见一斑了。
另外，从他个人的爱情观，从他不顾一切，追求婚姻恋爱自由，也可以看出诗人徐志摩是一个绝对的浪漫主义者！徐志摩从小酷爱书籍，爱好文学，善于写作、创作诗词。
谈谈徐志摩诗的中国传统诗美作者：唐蓉来源：《文教资料》2014年第33期摘要：徐志摩是新月派的重要代表人物，他虽受西方文化影响颇深，但徐诗魅力产生的根源还在于其表现出的对中国古典诗创作传统及鉴赏习惯的一定程度的皈依。
文章就徐志摩诗的中国传统诗美展开论述。
关键词：徐志摩诗歌传统诗新诗诞生于五四文学革命后，为了标榜其彻底的革命性与独立性，早期新诗无论在内容还是形式上与旧诗相比都有了焕然一新的面貌。
散文诗以周作人为代表，抒情诗则以郭沫若为先驱。
诚然，《小河》式的哲理暗示和《女神》式的感情宣泄在新诗坛上的影响极大，尤其是后者，更以狂飙式的气魄引领时代青年。
但当汹涌的革命浪潮逐波退去，人们的情绪逐渐由激动归复于平静时，早期新诗的局限性就愈发显现，新诗只能是思想情感一览无遗的直白倾泻吗？新诗只能是鲜艳的旗帜和嘹亮的号角？新诗诗美又在哪里？于是，以传统诗美为指归的小诗作为对早期诗作的一种反拨蔚然成风。
至于标榜“醇正”和“纯粹”的新月诗人，更在美的形式与真的情感之间大力探索，寻求平衡。
徐志摩是新月诗人的重镇，他的诗作相当具有艺术魅力，不仅在当时，就是在现在也还有广泛影响，许多诗作依然受到人们的喜爱。
自然，徐志摩受西方文化影响颇深，他很崇拜惠特曼、华兹华斯、拜伦、雪莱等西方浪漫主义诗人，诗作技巧特别是形式上也多有借鉴。
然而，徐诗艺术魅力产生的根本之源在于其表现出的对中国古典诗作创作传统及鉴赏习惯的一定程度的皈依，那些脍炙人口的名作佳句，无不闪耀着古典诗美的璀璨光辉。
一王国维在《人间词话》中提出：“言气质，言神韵，不如言意境。
”境界是中国古典诗学的一个重要审美范畴。
许多优秀的古典诗作之所以能历时久远，经过时代的披沙拣金到现在仍有夺目的艺术光彩，令人百读不厌、熟读成诵，是因为它们往往创造了优美的意境。
如果我们给意境下一个涵括性定义，那就是指抒情性作品中和谐广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄丰富的情思而形成的能透发作者想象和思索的艺术境界。
月如无恨月常圆-谈徐志摩的《两个月亮》与林徽因的《那一晚》二诗廖锺庆一、1798年10月4日是英国近代文学史非常重要的一个日子，这是诗人华兹华斯与诗人科尔律治的诗歌合集《抒情歌谣集》（Lyrical Ballads）出版的日子。
两年后，1800年诗集再版，华兹华斯加写了一篇《序文》（Preface），这一集一序，开启了英国浪漫主义的来临，并且对英国文学的影响历久不衰。
虽然江山代有才人出，到了20世纪初叶与中叶，现代主义诗人叶慈（W. B. Yeats）与艾略特（T. S. Eliot）出来各领风骚，但是，华兹华斯与柯尔律治所开创的浪漫主义诗歌的影响却依然持续着。
尽管艾略特对华兹华斯诗歌的定义“强烈感情的自然流露。
”（The spontaneous overflow of powerful feelings.）与“导源于宁静中回忆所得来的情感。
”（It takes its origin from emotion recollected in tranquillity.）”提出了批评，他认为华兹华斯的说法是“一个不精准的公式”（an inexact formula），进一步，他更指出，诗歌“既不是情感，也不是回忆，更不是（如果不曲解其意义的话）宁静！”诗是什么？艾略特说：“诗是许许多多经验的集中，由于这种集中而造成一件新东西，而对于老练的和积极主动的人来说，这些经验也许根本就不算是什么经验；这种集中的发生，并不是自觉地发生，亦不是经过深思熟虑而发生的。
这些经验并不是‘回忆所得’的，这些经验之所以最终会在一种‘宁静’的氛围中结合起来，只是由于它于事件乃被动参与。
诚然，这并不完全就是这么一回事。
在诗歌创作中，有许多时候是需要自觉和沉思。
”（注一）事实上，艾略特这一整段话对华兹华斯“沉思”理论的批评，严格言之，与其说是对华兹华斯“沉思”理论的批评，倒不如说是对华兹华斯“沉思”理论基本精神的接受。
艾略特摆出这种批评的架式，很可能仅仅反映出他对华兹华斯的一种“影响之焦虑”罢了（注二）。
