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湖北鹤峰习俗6六岁时节令岁时节令，有兴有灭，境内民族、地域之间也有差异，但随着社会的发展，现在多已大同小异，趋于一致。
忙年筹备春节叫做忙年。
俗话说“腊月二十八，又打粑粑又浇腊，还有个年猪杀”。
城关地区喜打纯糯米小糍粑。
走马一带喜打粘米糯米对掺的泡粉子粑粑，不产米的地方也有用糯包谷、粟米和糯高粱做粑粑的，且用立春前大寒期间的水做甜酒，称“赶腊水”。
走马的粑粑无论大小都用印模，印模十分讲究，打粑粑时，还做几条小鱼，寓意年年有余。
大粑粑是拜年馈赠的主礼，拜长辈送一个，拜岳父送一双。
城关地区最爱摊豆皮，用粘米掺绿豆磨粑是浆，烙成薄皮，切丝晾干。
调以油汤佐料，是传统待客佳品。
杀年猪时，猪头猪尾都要保留原型，以备祭祀。
过去还兴将猪头放在大门旮兄里，用蓑衣盖上，遇有过往的客人，非留下吃饭不可。
小年土家族于腊月二十三日过小年，扫除旧尘祭灶。
团年年三十早起，由童男清洗家神菩萨，为之挂红，然后一家之长用托盘或筛子将猪头、猪尾、酒醴，依次摆在神龛前、土地庙及水井三处祭神，然后中堂设宴，红烛高照，闭门鸣炮，举家入席，庆贺团圆，俗称“团年”。
家长给晚辈“压岁钱”。
傍晚，给祖坟送亮。
解放后，大部分民户不先祀神后团年，而是就宴醮祖。
赶年相传土家族先民为抗击来犯者，提前一日团年。
次日，趁入侵者忙于过年，戒备松懈，将其歼灭，因而相沿成习。
守岁除夕夜，农家火坑里都要烧一个大的树蔸，称为“年蔸”，不能烧完，要留碗口大一块于正月十五日送到土地庙内。
“年蔸”被视为“圣火”，寄托着烟火永继，子孙绵长的愿望。
是夕，每家大门前悬挂天灯，房间、过道、茅厕、水井亦点灯，彻夜不熄，合家老幼通宵不眠。
迎春正月初一拂晓，在大门口以炮仗纸钱祭天地、迎春。
然后请长辈至中堂接受拜年，有的小孩跪拜，儿媳以“鸡蛋茶”敬公婆。
80年代城镇迎春提前到午夜零点正，燃放鞭炮迎接新春到来。
拜年农村的规矩是：初一、初二拜家神，初三、初四拜丈人(岳父)，初五、初六拜亲朋。
城镇市民于初一日，三五相约，遍拜街坊、不备礼，请主人至中堂，拱手祝贺，寒暄数语，即到别家，称“拜跑跑年”。
家乡风俗的岁时节令与习俗中国有着悠久的传统文化，不同地区的家乡风俗也各具特色。
岁时节令是中国传统文化中的重要组成部分，反映了人们对自然环境变化的认知和尊重。
今天我将和大家分享一些关于家乡风俗的岁时节令与习俗。
在我家乡，最有名的节日之一就是春节。
春节通常在农历的正月初一开始，持续十五天。
在春节期间，家家户户都会进行大扫除，以扫除旧年的晦气。
此外，我们还会贴春联、挂灯笼、放鞭炮，以驱赶邪恶，并希望新的一年能够平平安安，幸福美满。
除夕夜，全家团圆吃年夜饭，象征着合家幸福团聚。
而在正月初一，孩子们会得到长辈们的压岁钱，以示祝福和鼓励。
春节期间，我们还会拜祭祖先，祈求祖宗保佑后人平安顺利。
这些习俗流传了几千年，代代相传，成为我们家乡不可或缺的一部分。
另一个重要的节日是端午节。
端午节通常是在农历五月初五，也被称为龙舟节。
端午节起源于中国古代，是为了纪念伟大爱国诗人屈原而设立的。
在端午节这一天，人们会吃粽子、赛龙舟，还会挂艾草和菖蒲以辟邪。
特别是赛龙舟，是端午节最具特色和魅力的活动之一。
各地的龙舟比赛各具特色，让人流连忘返。
除了春节和端午节，我们家乡还有许多其他重要的节日，如中秋节、清明节等。
中秋节是在农历八月十五，是秋季的一个重要节日。
人们会一家团圆吃月饼，赏月，祈求团圆和幸福。
清明节则是中国传统的祭祖节日，人们会上坟扫墓，烧纸钱。
清明节也是一个人们缅怀过往，感恩前人的日子。
总的来说，家乡的岁时节令与习俗充满着浓厚的民俗风情和文化底蕴。
这些传统习俗代代相传，是我们祖先留给我们宝贵的财富。
在现代社会，这些习俗虽有所减少，但依然保留着其独特的魅力。
希望我们能够珍惜和传承这些宝贵的传统文化，让家乡的风俗习俗永不凋零。
2023年上元节中元节下元节分别是哪天上元节中元节下元节分别是哪天中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
上元也就是天官大帝诞辰，唐代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元祭天官，中元祭地官，下元祭水官，各地拜祭三官大帝的寺庙都会举办盛大的庆贺活动。
三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。
上元节---正月十五农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。
正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
又称为“上元节”。
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日。
元宵节是中国与汉字文化圈地区以及海外华人的传统节日之一。
正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。
中元节---七月十五中元节，俗称鬼节、七月半、施孤、地官节或斋孤，为每年农历七月十五日(部分地区七月十四)，与上元节、下元节合称三元。
是流行于汉字文化圈诸国、以及海外华人地区的传统文化节日，民间有祀亡魂、放河灯、焚纸锭的习俗，与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。
汉代时，中元节是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。
道教认为中元节为地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，佛教中称为盂兰盆节。
民间普遍进行祭祖先、荐时食等活动。
下元节---十月十五农历十月十五，为中国民间传统节日--下元节，亦称“下元日”、“下元”。
下元节的来历与道教有关。
道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。
根据中国的历法，农历在十月十五，也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。
古老的“下元节”，亦称“下元日”、“下元”、“下元诞”、“下元水官节”。
中国时岁表中国时岁表------------------------------------------------------------------------------农历一月------------------------------------------------------------------------------月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、献春、春王、华岁、岁岁、肇岁、开岁、献岁、芳岁、初岁、初月、初阳、孟阳、新阳、春阳、春王、太簇、岁始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、谨月、建寅、寅月、杨月、孟春月、叁微月、叁正、叁之日、睦月、上月农历二月------------------------------------------------------------------------------如月、梅见月、梅月、丽月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更着夹钟、仲钟、仲春、仲阳、中和月、四阳月、四之月、春中、婚月、媒月、大壮、竹秋、花朝农历叁月------------------------------------------------------------------------------暮春、末春、季春、晚春、杪春、春、蚕月、花月、桐月、桃月、月、嘉月、辰月、稻月、樱笋月、姑洗、桃浪、雩风、五阳月、桃季月、花飞月、小清明、竹秋农历四月------------------------------------------------------------------------------乏月、荒月、阳月、农月、乾月、巳月、畏月、云月、槐月、麦月、朱月、馀月、首夏、夏首、孟夏、初夏、维夏、始夏、槐夏、得鸟羽月、花残月、仲侣、纯阳、纯乾、正阳月、和月、麦秋月、麦候、麦序、六阳、月、梅溽农历五月------------------------------------------------------------------------------仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一阳月、蒲月、兰月、忙月、午月、榴月、毒月、恶月、橘月、月不见月、吹喜月、皋月、蕤宾、榴月、端阳月、暑月、鹑月、鸣蜩、夏五、贱男染月、小刑、天中、芒种、启明、郁蒸农历六月------------------------------------------------------------------------------且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、长夏、极暑、组暑、溽暑、林钟、精阳农历七月------------------------------------------------------------------------------孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、兰秋、兰月、申月、巧月、瓜月、凉月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大庆月、叁阴月、夷则、初商、孟商、瓜时农历八月------------------------------------------------------------------------------仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、获月、壮月、桂月、叶月、秋风月、酉月、月见月、红染月、南吕、仲商、柘月、雁来月、中律、四阴月、爽月、大清月、竹小春农历九月------------------------------------------------------------------------------菊月、授衣月、青女月、小田月、剥月、贯月、霜月、长月、戌月、朽月、咏月、玄月、觉月、菊开月、红叶月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、残秋、凉秋、素秋、五阴月、穷秋、杪秋、秋商、暮商、季白、无射、霜序农历十月------------------------------------------------------------------------------阳月、亥月、吉月、良月、阳月、坤月、正阳月、小阳春、神无月、拾月、时雨月、初霜月、应钟、初冬、孟冬、上冬、开冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、极阳、阳止农历十一月------------------------------------------------------------------------------仲冬、中冬、正冬、畅月、霜月、霜见月、子月、辜月、葭月、纸月、复月、天正月、一阳月、广寒月、龙潜月、雪月、寒月、黄钟、阳复、阳祭、冰壮、叁至、亚岁、中寒农历十二月------------------------------------------------------------------------------腊月、除月、丑月、严月、冰月、馀月、极月、涂月、地正月、二阳月、嘉平月、叁冬月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、晚冬、杪冬、穷冬、黄冬、腊冬、残冬、末冬、严冬、师走、大吕、星回节、殷正、清祀、冬素中国农历岁时表编辑中国农历岁时表：岁时节令也就是岁时、岁事、时节、时令等事，是人们的社会生活中约定俗成的一种集体性习俗活动。
岁时节令的概念岁时节令是指根据太阳在黄道上运行的位置变化及气候的变化而划分的四季。
在中国古代，岁时节令主要根据古代天文学和气候特点来划分。
岁时节令的概念在我国历史上有着悠久的传统，并且对于农业生产、人们的生活习惯以及文化活动等方面都有着重要的影响。
一、春天（立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨）春天是四季之首，也是万物复苏的季节。
春天的开始是立春，这意味着大地开始回暖，万物开始苏醒生长。
而立春后的雨水时节，是春天的主要特征之一，雨水的丰沛有助于大地的回春。
接着是惊蛰，这个时节象征着春雷始动，冬眠的昆虫开始苏醒。
而春分则标志着昼夜平分，白天渐长，天气开始变暖。
进入清明时期，大地回春盛景，万物蓬勃生长。
最后，谷雨时期标志着春天接近尾声，田园万物竞相生长。
二、夏天（立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑）夏天是岁时节令中最炎热的季节，也是农作物生长最旺盛的时期。
立夏是夏天的开始，意味着夏季的正式来临，而小满时期则标志着谷物开始灌浆。
芒种时节，庄稼开始抽穗、颗粒饱满。
夏至时节是夏天最长的一天，标志着白天达到最长，夜晚最短。
小暑时期，气温继续上升，天气更加炎热。
最后，大暑时期正值炎热的盛夏，是夏天的高峰期。
三、秋天（立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降）秋天是收获的季节，也是天气转凉的时候。
立秋时节，秋季正式开始，天气逐渐转凉，气候适宜。
而处暑则是意味着炎热的夏天即将过去。
白露时节，天气已经转凉，早晨的露水逐渐增多。
秋分是秋天的分界点，白天和夜晚的时间相等，天气开始转凉。
随后，寒露时节，气温进一步下降，露水更显浓厚。
最后，霜降时期便意味着冷空气的到来，寒意越来越浓。
四、冬天（立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）冬天是岁时节令中最寒冷的季节，大部分地区都有降雪的现象。
立冬时节，冬季正式开始，气温开始明显下降。
而小雪时期，天气更加寒冷，降雪的机会也逐渐增多。
大雪时节，则意味着雪量开始增加，同样也是冬季最寒冷的时期。
冬至时节是一年中白天最短，夜晚最长的时候，阳光直射距离最短。
湖州岁时节令文化的调查与研究中共湖州市委宣传部课题组岁时节令文化是一个相当宽泛的概念，它包括传承千年的岁时节令风俗以及岁时节令期间表演的各类民间艺术、举办的各类游艺竞技活动，它是中国古代农业社会对季节变化和气候变化规律的把握，是民众生活智慧、生命意识的集中反映，也是民众精神信仰、审美情趣、伦理关系与消费习惯的集中体现。
岁时节令文化传递着中华民族特有的价值观念、伦理道德、行为规范和审美情趣，有利于增进价值认同，弘扬中国传统文化；岁时节令民俗活动真实地传达人们交往的情感体验，有利于调节人际交往，促进社会安定和谐；岁时节令游艺竞技放松和调节人们精神，有利于活跃基层文化，丰富群众文化生活。
在省委宣传部的指导下，本课题组通过全面普查、实地走访和广泛座谈等形式，对湖州岁时节令文化的保护传承、发掘利用等情况进行调研，并就新形势下更好地保护传承、发掘利用岁时节令文化提出了对策建议，形成如下报告。
一、湖州岁时节令文化保护传承的基本情况湖州岁时节令文化是湖州自然环境、社会文化诸多因素长期共同作用的结果, 活动类型十分丰富，具有鲜明的区域特色。
近年来，湖州岁时节令文化传承保护工作被纳入重要议事日程，稳步推进，有序开展，积极发掘和利用特色岁时节令文化，服务文化大发展大繁荣，取得明显成效。
1、创新保护传承机制，传统岁时节令文化展新颜。
岁时节令文化在湖州依然有着强大传承力量，深深植根于生产生活的各个方面，近年来，湖州岁时节令文化保护传承由自发到自觉，不断创新探索，形成专项研究普及、专项扶持培育、专项传承教育等系列新机制，传统岁时节令文化展现全新的姿态，焕发新的生命活力。
一是专项研究普及出成果。
2006年来，深入实施历史文化系列研究，对湖州民俗文化、蚕桑文化、茶文化、竹文化、渔文化、美食文化、稻作文化等进行了系统梳理研究。
在此基础上，2008年又以传统节日“假日化”为契机，由市社科联、社科院组织学者成立专家组，设立重点研究课题，专项研究湖州岁时节令文化的历史变迁和现实传承。
历朝岁时节令诗中国古代有着悠久的历史，到了近代，更有浓郁的文化底蕴，其中不乏岁时节令的文化生活。
有关岁时节令的文化宝藏，展现了中国古代文化的多样性与丰富性。
其中最具代表性的，就要属历朝岁时节令诗了。
历朝岁时节令诗，可追溯到西周时期，从此世界上可以细读到各种岁时节令的文字理解，比如春节、端午节、中秋节等。
在每一个历史朝代，都会有关于岁时节令诗类的文学著作，反映了当时的社会生活、面貌。
比如，北宋汤显祖的《新唐书礼记节令志》列出了许多岁时节令的习俗，以及有关的诗词。
历朝岁时节令诗，就是以这种诗文的形式，以承传的方式，把岁时节令的文字记载下来的。
中国的历朝岁时节令诗，来源于古代的神话传说，塑造了一系列中国传统文化的精神世界，反映了中国古代人们对自然界动态和农耕活动的认知、体悟及其为之崇拜的虔敬。
比如，《汉乐府春游礼仪》中的“春游”和“冬至”，它们表达了古人早上起来敬神祭祀，以及在春天里饮食、走动等；而《郑玄九月九日忆山东兄弟》展示了清代九月九过节的敬仰神灵的情怀，以及兄弟情深的传宗接代的情朴意趣。
历朝岁时节令诗，把古老的神话与传统文化融合到一起，表达出岁时节令的精神世界，对节日的虔诚祭祀，为古代生活带来了神圣与祥和，并留下了深刻的文化印记。
历朝岁时节令诗也是中华文化的瓷器圣器，它带着厚重的历史内涵，把古代的文化传承到当今，让古老的文化内涵得以延续，不断向前发展，永不消亡。
从历史的角度看，历朝岁时节令诗对中国古代文化的传承，有着极其重要的作用，它汲取了古人的智慧，把古老的文化传承传播到今天，使得古代文化的精华被继承下去，获得更大的发展。
历朝岁时节令诗不仅仅是一种文字，也是一种思想。
它把古代人民充满活力的精神世界表达出来，通过文字承传给后人；它对古代文化有着深刻的影响，丰富了古文化，也把历史融入到现代文化中。
有了历朝岁时节令诗，就让古书上的文字能被更多的人理解，让古代文化更加深入人心，给现代文化一个完整的景观。
岁时节令主备人：陆剑三维目标：1、学生认识青墩岁时节日及其民俗的一般概况；了解不同的节日及其民俗的相关知识；2、学会根据江海大地的具体情况，走进青墩民俗，感悟青墩文化的魅力；3、学生能够从岁时节令感知青墩文化的优良传统，培养作为江海学子的自豪感。
教学重点与难点：岁时节令实际上包括两个部分的内容，一是岁时，一是节日。
这两个部分是有紧密联系的。
我国岁时和岁时民俗的形成和发展，经历了十分漫长的历史时期，它实际上世人们生产和生活经验的体现，也是民族文化发展史的重要组成部分。
因此，教学重点应该以春节、端午节为主。
传统节日中的春节是我国最隆重、最热闹的节日，而围绕春节又有各种不同的活动，所以春节也是本课教学难点。
教学建议：一课时教学过程：一、导入每年我们最期待的节日是什么节日？那肯定是春节了，因为作为一年之始，我们会穿上新衣服，能够拜年，拜会亲朋好友，还能得到压岁钱，有很多我们想吃的食物，可以看春晚，那么同学们有没有想过，我们的古人是如何过春节的呢？古代的小朋友有没有压岁钱呢？我们一起来学习。
（导入PPT）二、（PPT展示）1、春节元旦来临，古人首先要祀神祭祖拜尊长和家众互拜。
《四民月令》为我们记述了这一民俗的过程：正式祀祖前三天，家长及执事都要屏绝旁念，一心一意地用“礼制”约束。
正日进酒降神，然后家室尊卑，无论大小，以次列坐先祖之前，子、孙、曾孙各上椒酒于其家长，举觞称寿。
这反映了东汉时代北方大族的正日祭拜情形。
关于祀神祭祖的时间，守岁的人家子时一到，便已开始，没有守岁的，大多是五更起来。
对于春节，我们有俗语：老婆老婆你别馋，过了腊八就是年，腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三，二十三、糖瓜粘，二十四、扫房子，二十五、炸豆腐，二十六、炖羊肉，二十七、杀公鸡，二十八、把面发，二十九、蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……春节是中国人的传统节日。
小朋友，你那里的人们是怎样过春节的？祭灶（腊月廿三）扫尘（廿三到除夕）春联（三十）年画（三十）年夜饭（除夕夜）守岁（除夕夜）爆竹（除夕夜）祭祖（正月初一）拜年（正月初一）压岁钱（正月初一）回娘家（初二、初三）接财神（正月初五）祭灶“灶王爷”也称“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。
灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。
没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。
有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。
这大概是模仿人间夫妇的形象。
财神财神赵公明，姓赵名朗，字公明，道教尊他为“正一玄坛”元帅。
终南山人氏。
相传原是日精之一。
古时天有十个太阳，被后羿射下九日后，坠落与峨眉山，变为鬼王。
八鬼行病害人，独赵公明变为人，隐居九老洞中修炼得道。
《封神演义》中姜子牙封封赵公明为“金龙如意正一龙坛真君”，统领招财使者”陈九公,“招宝天尊”萧升,“纳珍天尊”曹宝,“利市仙官”姚少司,负责司财,迎祥纳福, 世人有称他们为“五显财神”，统管人世间一切金银财宝。
文财神爷”财帛星君和“武财神爷”关圣帝君财帛星君，也称“增福财神爷”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。
财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。
武财神爷关圣帝君即关羽关云长。
传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷爷。
春节是人生新希望的象征由于春节成为一切开端的象征，所以春节的一切行为（包括日常行为）也都具有象征性、仪式性，具有决定在新的一年里命运如何的意义。
春节时住的房子要装饰一新。
穿的衣服也必须是全新的，据说这样新的一年里才能总有新衣服穿。
吃的饭要有剩余，以求“年年有余”，为此还产生了把鱼作为重要主题的年画。
表面上看，春节期间似乎浪费太大。
其实，春节的“铺张浪费”行为是一种文化象征！象征着未来的生活就象现在一样丰盛！春节不能说倒霉的话孩子打碎了碗，也不能责备，要说“碎碎（岁岁）平安”。
消除过去的一切不幸，迎接充满希望的未来……所以，春节实际上又是我们除旧布新的机会，是我们表达美好愿望的机会。
春节我们都必须要做的事就是拜年，那么同学们知道为什么我们要拜年呢？春节拜年则是人伦道德的体现。
大臣为皇帝朝正，下级官员向上级拜年，晚辈为所有长辈拜年；而皇帝赏赐大臣宴饮、乐舞，长辈赏赐晚辈压岁钱。
表面看来，繁文缛节，不胜其烦。
但是这一拜一赐之间，长幼尊卑等基本人伦关系与相关的道德规范就得到重新确认。
其意义非同一般！这是伦理道德建立的象征！春节燃放鞭炮象征着时间的新开端放鞭炮还隐含着混沌初开、宇宙起源的象征意义，只是这种象征意义深藏在民众的潜意识之中，不为人们所直接认识而已。
鞭炮的形状、声响和结果都与混沌神话一致。
三国时代徐整《三五历纪》云：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
” 。
在这段最具经典意义的宇宙起源神话中，类似于鸡蛋这样一个封闭体的混沌被打破，天地由此开辟。
而竹筒和鞭炮就像混沌一样具有封闭形状；竹筒被烧而炸裂，鞭炮被炸而粉碎，清烟上升而为空气，其他较重物体落而在地，也仿佛混沌初开、天地分离的瞬间。
2、元宵节元宵节俗名“正月半”，在古代也叫“元夜”、“元夕”，意思是第一个月圆之夜。
道教称之为“上元节”，认为这是天官赐福的日子。
老百姓也叫它“灯节”，因为元宵的核心活动是夜游观灯。
元宵节起源于汉武帝创立的泰一（太一）祭祀。
按照当时的观念，泰一神是最高天神，居住在北极星，乘坐帝车（即北斗星）巡游宇宙。
泰一祭祀四季都有，但最重要的祭祀时刻是正月上辛日。
《史记·孝武本纪》里说：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。
常有流星经于祠坛上。
使僮（童）男僮女七十人俱歌。
春歌《青阳》，夏歌《朱明》，秋歌《西暤》，冬歌《玄冥》。
”这个祭祀的时间在正月上旬的辛日，尚未确定在十五日，但时间接近，而且是夜里举行，应该有灯火。
童男童女七十人唱歌，也和后来元宵节歌舞活动类似。
汉武帝的泰一祭祀，我们想象一下，它更像一种庙堂之上的国家仪典，似乎和后世的“民间狂欢”还有点距离，是这样吗？当然，泰一祭祀本身是皇家祭祀，还不是民间节日。
到东汉末年，正月半才开始成为节日。
由于史料缺失，我们只知道当时民间有敲鼓活动。
南北朝时代，百姓在这一天用膏糜祭祀地神，祈求一年蚕事丰收。
膏糜，也叫膏粥，用大米粥加上油脂做成。
这是当时的元宵节食品。
而皇家与贵族则张灯结彩加以庆祝。
隋炀帝大业六年（610年）正月，政府开始举办元宵庆祝：“帝以诸藩酋长毕集洛阳，丁丑（正月十五），于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地；终月而罢，所费百万。
自是，岁以为常。
其实，到了唐代，元宵节张灯习俗更是风靡于世。
唐政府还专门开放夜禁三天（十四、十五、十六日），以便于人们赏灯。
于是，元宵节的名字正式出现。
韩偓《玉山樵人集元夜即席诗》：“元宵清景亚元正（注：春节），丝雨霏霏向晚倾。
”元宵节的节俗还有不少。
比如，从宋代开始，我们可以看到的记载中，又增加了猜灯谜游戏。
这种游戏，充满智慧和趣味，一直延续至今。
当时的元宵节食品中，还出现了汤圆，当时叫“浮圆子”。
明清以后，吃汤圆（北方叫“元宵”）成为全国习俗。
春节从除夕关门守岁开始，到元宵节，是一个人们不断扩大活动范围、人际关系不断得到扩大的过程。
初一给家长拜年，初二回娘家拜年。
以后逐步扩大拜年范围到一般亲戚朋友。
在这个时段，人们的活动范围局限在熟人之间。
初五是破五，农活可以开始干，商店可以开门了。
这个时段，社会开始正常运作。
到了正月十五，全体社会成员不分男女老幼都加入到节日活动中。
所以，元宵节具有确认全体社会成员（包括彼此不认识的）相互关系的意义。
3、端午节农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。
端午也称端五，端阳。
此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。
而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。
又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。
五月五日，月日都是五，故称重五，也称重午。
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。
端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：纪念屈原、纪念伍子胥、纪念孝女曹娥、古越民族图腾祭2006年5月20日，端午节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
自2008年开始，端午节正式列入国家法定节日，农历端午当日放假一天。
2009年9月30日联合国教科文组织决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产名录》。
4、中秋节阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。
到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。
中秋节还要吃月饼。
据传说，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。
终于在这一天爆发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。
此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。
习俗中秋夜人们会备上各种瓜果和熟食品到庭院赏月。
中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。
传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
我们班有外地来的同学们，可以给我们介绍你们的一些特有的传统节日吗?到了现代社会，我们又出现的哪些新的节日呢？因为节日在我国人民生活中有着非常重要的地位，所以近些年来，有不少经贸洽谈、商品展销、旅游观光等活动，也往往借助“节日”这种为人所熟悉而又易于接受的形式进行。
诸如“购物节”、“时装节”、“美食节”、“书法节”、“烟花节”、“啤酒节等等。
这是在当前发展经济、改革开放大潮冲击下，应运而生的一种文化现象。
作为展销、促销的一种手段而偶一为之，对于开拓视野、交流信息、促进经贸活动的开展，以及与之相关的环境卫生、交通秩序的整顿等项工作，应该说，也有一定的积极作用。
但是，这种过滥的“人造节日”活动却不宜提倡；而且，也不可能作为“节日”存活下来、持续下去。
因为，它不符合节日自身发展的规律。
课后作业：了解离我们最近的节日，写下你的节日计划，要求有意义，够积极。
