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中国新闻传播史梁启超的名词解释摘要：一、梁启超简介二、梁启超的新闻传播思想1.民众报刊思想2.办报救国思想3.党性新闻思想三、梁启超对中国新闻传播史的贡献1.创办新型报纸2.推动新闻改革3.培养新闻人才四、梁启超的名词解释1.民众报刊2.办报救国3.党性新闻4.新闻启蒙正文：一、梁启超简介梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，广东新会人，中国近代著名的政治家、思想家、教育家和文化名人。
他不仅是戊戌变法的主要领袖之一，而且在新闻传播领域有着重要的贡献。
梁启超的新闻传播活动始于戊戌变法时期，他主张通过新闻媒体传播新思想、新文化，推动社会进步。
二、梁启超的新闻传播思想1.民众报刊思想梁启超认为，民众报刊是传播新思想、新文化的重要载体。
他主张办报应以民众为中心，关注民众的利益和需求，发挥舆论监督和引导社会的作用。
在他的倡导下，民众报刊逐渐成为我国新闻事业的重要组成部分。
2.办报救国思想梁启超提出的办报救国思想，强调新闻媒体在民族振兴和国家富强中的重要作用。
他认为，办报不仅是传播信息的手段，更是抵抗外敌、振兴民族的精神武器。
通过宣传民族优秀文化、倡导民主自由、推动教育改革等途径，办报救国思想为我国新闻事业的发展注入了强大的动力。
3.党性新闻思想梁启超主张新闻事业要有党性，即要坚持真理、公正无私。
他认为，新闻媒体应当成为党的事业的忠实代表，为人民服务，为国家繁荣富强贡献力量。
这一思想为我国新闻事业的健康发展奠定了基础。
三、梁启超对中国新闻传播史的贡献1.创办新型报纸梁启超先后创办了《时务报》、《清议报》、《新民丛报》等新型报纸，推动了中国新闻事业的革新。
这些报纸以民众为中心，关注国家时事，倡导民主、科学、自由的新思想，深受读者喜爱。
2.推动新闻改革梁启超在新闻实践中，不断探索和创新，推动新闻改革。
他主张新闻媒体要客观公正、真实准确地报道国内外时事，提倡新闻评论的独立性，为我国新闻事业的发展积累了宝贵经验。
一、梁启超的新闻思想1．“喉舌论”的提出。
梁启超在《时务报>上发表了他的第一篇表达新闻思想的文章《论报馆有益于国事》。
在这篇文章中，梁启超提出了著名的“喉舌论”。
原文是这样的：无耳目、无喉舌，是日废疾。
今夫万国并立，犹比邻也。
齐州以内，犹同室也。
比邻之事而吾不知，甚乃同室所为不相闻问，则有耳目而无耳目：上有所措置之不能喻之民．下有所苦患不能告之君。
则有喉舌而无喉舌：其有助耳目喉舌之用而起天下之废疾者，则报馆之谓也。
梁启超进一步认为，中国应该像西方资产阶级国家那样。
大力兴办各类型的报纸：“言政务者可阅官报，言地理者可阅地学报．言兵事者可阅水路军报，言农务者可阅农学报。
言商政者可阅商会报．言医学者可阅医报，言工务者可阅工程报．言格致者可阅各种天算声光化电专门名家之报。
有一学即有一报，其某学得一新义。
即某报多一新闻，体繁者证以图。
事臣责者列为表，朝登一纸，夕布万邦．是故任事者无阂隔蒙昧之忧．言学者得观善濯磨之益。
犹恐文义太不能尽人而解，故有妇女报，有孩孺报，其出报也，或季报，或月报，或半月报，或旬报，或七日报，或五日报，或三E1报，或两日报，或每日报，或半日报”这样“阅报愈多者其人愈智：报馆愈多者其国愈强。
”因此．在当今的环境中我们应该如何认识“喉舌论”．如何发挥新闻媒体的“耳目喉舌”作用．是很值得我们每一个人思考的问题。
2．第四种族。
粱启超主张提高报纸的社会地位．它十分赞赏西方报纸为“第四种族”的观点。
他曾经说：“清议报事业虽小。
而报馆之事业则非小。
英国前大臣波尔克，尝在下议院指报馆、记事之席而叹日：‘此殆于贵族、教会、平民三大种族之外。
而更为一绝大势力之第四种族也。
”由此，梁启超指出，报馆应该代表国民发表公议．也就是说报馆要代表国民来监督政府。
梁启超所说的“第四种族”．其实就是我们常说的“第四权力”．它的原意就是梁启超所讲的新闻界是早期组成国会的三种阶级——宗教、贵族及平民——之外的第四阶级。
梁启超的新闻思想（正文）(一梁启超办报实践及在此过程中其新闻思想的形成、发展和完善梁启超的新闻思想是在他的报刊实践产生、发展和完善的。
他的新闻思想与政治活动、政治思想紧密联系。
（一）从属于资产阶级维新变法政治活动的报业活动阶段梁启超从1895年起涉足报坛，到戊戌政变之前，他的办报活动始终服务于维新派的政治活动，有京师强学会机关报《万国公报》、《中外纪闻》、还有《时务报》、《湘报》、《知新报》，宣传变法维新思想，批判封建制度。
这一时期，梁启超总结前人经验，结合自己办报实践，提出一套办报主张，较系统地阐述自己对报业的主张。
在1896年《时务报》上发表了他新闻思想代表作《论报馆有益于国是》，提出了“去塞求通”的观点，认为报馆有耳目喉舌的作用；他开创的“时务文体”，在当时社会上产生轰动效应。
（二）戊戌政变后康梁保皇立宪主张下的报业活动阶段1898年戊戌政变后，梁启超在海外仍继续他的办报活动。
此间梁启超发表大量主张民权、自由、革命、独立的文章，但总倾向是鼓吹君主立宪。
这一时期，梁启超在报刊功能、办报原则、健全舆论和宣传方法等方面，进一步完善其新闻思想。
梁启超在海外创刊、主编《清议报》、《新民丛报》以及《政论》杂志、《国风报》。
1901年，他在《清议报》上发表长篇论文《本报第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》，文中阐述报馆的地位是“政本之本”、“教师之师”；办报的四个原则“宗旨定而高”、“思想新而正”、“材料富而当”、“报事确而速”；1902年，他在《敬告我同业诸君》中说：“某以为报馆有两大天职：一曰，对于政府而为其监督者；二曰，对于国民而为其向导者。
”[2]在《新民丛报章程》中说：“中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开”[3]；报馆需要“若孝子之事父母，若良师之诱蒙童”[4]那样去指导国民，这样才能变成“新民”。
另外，他在《新民丛报》上发表的政府《少年中国说》等文章，在时务文体的基础上更上层楼，不仅思想新，文言成分少，人称“新民体”，在当时许多报纸都跟着学习，这标志着报刊新文体已发展到更加成熟的阶段。
梁启超的新闻实践与新闻思想梁启超是近代中国著名的政治家、思想家、文学家、学者，又是一位报刊活动家、新闻理论家。
在他56岁(1873年—1929年)的人生中，就有长达27年(1895年—1922年)的新闻实践。
他亲自创办、协助和支持过的报刊就有29家。
一、新闻的使命。
二、梁启超在《<时报>发刊例》中，提出了“论说”四条、“纪事”五条。
“论说”四条：“公”、“要”、“周”、“适”。
“公”，就是要以社会利益为重，不附于一党之见；“要”，就是要拣“一国一群之大问题”，不能用小事来误导读者；“周”，就是要分清主次；“适”，就是内容要适合中国国情。
纪事五条：“博”、“速”、“确”、“真”、“正”。
“博”，就是广博；“速”，就是讲求时效；“确”即准确；“直”，就是要嫉恶如仇；“正”即正直。
以上内容，基本诠释了新闻的时效、广泛、客观、公正等使命三‘为谁办报刊用上“报刊”二字，是因为在梁启超时代，报纸也如杂志，如1896年8月创刊于上海的旬刊《时务报》，每期20多页——且将“报刊”作“报”用。
梁启超说：“有一人之报，有一党之报，有一国之报，有世界之报。
以一人或一公司之利为目的者，一人之报也；以一党之利益为目的者，一党之报也；以国家之利益为目的者，一国之报也；以全世界人类之利益为目的者，世界之报也。
”又说，“若前之《时务报》、《知新报》者，殆脱一人报之范围，而进入于一党之范围也。
”梁启超倾向为国家办报。
他在《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》中指出，报纸应该“脱离一党报之范围，而进入于一国报之范围，且更努力渐进，以达于世界报之范围。
”三、报刊的宗旨梁启超为《时务报》所定的办报宗旨：一是“广译五洲近事”，即报道世界形势；二是“详录各省新政”，即报道全国各地实施的“新法”；三是“博搜交涉要案”，使读者“奋励新学，思洗前耻”；四是“旁载政治学艺要书”，使读者懂得学习的趋势、内容和方法……《清议报》是梁启超流亡日本后1898年12月创办的。
析梁启超之新闻思想梁启超新闻思想析梁启超之新闻思想专业：新闻学学号：201013000627 姓名：姚金沯梁启超是中国近代史上的风云人物，著名政治家、思想家、文学家，是中国近代报刊事业的奠基人。
在他56年的生命历程中，梁启超系统地阐述了一套资产阶级报刊思想,这包括他的报刊功能观、报刊舆论观、党报理论，以及他对报刊编辑方面的思考和观点。
梁启超在办报活动的前期，认为报刊的功能在于“去塞求通”，而后期则发展为“监督政府”和“向导国民”；在报刊舆论观中，他认为舆论不仅监督政府，还具有反映的功能，在言论自由与出版自由方面，他一直努力不懈地追求；党报理论，也是梁启超新闻思想体系中的重要组成部分；梁启超在报刊实践中积累了丰富的编辑经验，完善了他的编辑思想，提出报刊“论说”、“纪事”写作要求，并且对报刊版面编辑和报章文体方面作出积极创新。
（一）报刊功能观梁启超报刊功能观经历了一个变化发展的过程。
早期他认为报刊具有“去塞求通”功能，把报刊之“通”功能与国家兴亡相联系。
1902年以后，梁启超认识到报刊具有“向导国民”、“监督政府”两大天职。
1、去塞求通，通耳目喉舌之功能1896年，梁启超在《时务报》第一期上发表了第一篇论述报馆作用的新闻学术论文《论报馆有益于国事》，他认为国家的强弱，在于内外上下是通是塞；中国的落后受侮，原因在于上下内外不通，有“废疾”；他将报纸的作用概括为“去塞求通”。
2、监督政府、向导国民之功能1902年10月，梁启超在《敬告我同业诸君》中说：“某以报馆有两大天职：一曰对于政府而为其监督者，二曰对于国民而为其向导者。
”这一报刊功能上认识的转变，体现出他在对报刊功能的认识提升到另一高度。
(1)监督政府的功能梁启超认为，政府受公众委托管理国家事务，权力重且大，若没有限制、监督，不免会存在权力滥用的情况。
在这种情况下，舆论是政府的监督者，报馆操纵着舆论。
(2)向导国民的功能梁启超重视报刊的向导国民的作用。
论梁启超的新闻思想摘要：梁启超是近代中国一位声誉卓著的学者，政治家和新闻工作者，他把办报作为实现其政治理想的有力手段，为一个有着敏锐感觉的报人。
梁启超系统地阐述了一套资产阶级报刊思想。
关键词：梁启超的新闻思想；舆论观；功能观；自律观；编辑观；文体观一、梁启超的新闻思想由于近代中国的新闻传媒只有报刊这一种方式，所以谈到梁启超的新闻思想实际上也就是指他的报业思想。
梁启超的报业思想，主要体现在报刊舆论观、功能观、编辑观、自律观、文体观五个方面，下面加以阐述。
（一）报刊舆论观普遍的新闻学观点认为，舆论是在特定的时空里公众对于特定的社会公共事务公开表达的基本一致的意见或态度。
它是社会评价的一种，是社会心理的反映，它以公众利益为基础，以公共事务为指向，霎擎有公开胜，公共性、急迫性、广泛性、评价性。
在现实生活中，人们常把新闻界称作舆论界，把新闻媒介称为舆论工具，新闻媒介与舆论相生相灭，互为依托，新闻界从舆论界中吸取力量，舆论借助新闻媒介作为公开展示力量的舞台。
1、舆论之定义是多数人公开表达的真实意见梁启超曰：“夫舆论者何?多数人意见之公表于外者也二是故少数人所表意见，不成为舆论，虽多数人怀抱此意见而不公表之，仍不成为舆论。
”必多数人诚见其如是，诚欲其如是，然后舆论乃生。
”刚梁氏的舆论含义的核心是多数人公开表达的意见。
这种意见必须是大多数人内心所有的真诚真实的意见，被胁迫者的意思是不成其为舆论的。
舆论是一种独立的、自主的意见的表达。
2、舆论可分为健全舆论与非健全舆论在梁氏的舆论含义中，把舆论分为健全舆论和非健全舆论。
健全舆论是多数人正确意见之结合。
他在《国风报叙例》中说，“夫健全舆论云者，多数人之意思结合，而有统一性继续性者也。
非多数意思结合，不泛以名舆论。
非统一继续，不足以名健全。
”梁启超清醒地看到，在封建专制统治的二千多年里，因为当局惯用愚民政策，提倡对政权统治相辅的消极舆论，“以警相普，无补于颠仆，以狂监狂，只益于号咖”这种言论导致民众没有分辨能力，是一种误国的“妄论”，对于这种当局有意而为之的“妄论”，应该群起而政之，对之进行鞭答。
浅析梁启超的新闻传播思想摘要:在中国近代传播思想史上，梁启超是一个异常响亮的名字，堪称“报界巨子”，为近代中国报业界第一人，执舆论界之牛耳。
本文将以梁启超的新闻传播思想为研究课题，从其思想演变、思想内涵、时代意义等方面进行深入挖掘，对其新闻传播思想进行多方面、多角度、多层次的分析与评价。
关键词：梁启超；新闻；传播思想梁启超集政治家、学者、作家于一身，以激情澎湃、大开风气的文章，为转折时期的中国思想界带来了一股不可抵挡的洪流。
据统计，他留下共1400余万字著作，极大地丰富了我国史学、哲学、法学、社会经济学、新闻学等诸多领域的学术研究。
在新闻传播学方面，毫无疑问，梁启超是当时当之无愧的集大成者与领军人物。
作为去塞求通、开风气的时代主角，梁启超为中国办报思想的推进、新闻传播思想的定调做出了卓越的贡献。
一、梁启超新闻传播思想的演变笔者认为，人的思想必与其人生阅历、见闻息息相关，而且，思想并非是一成不变的，而是随着年龄、外界环境等改变而发生变化。
梁启超的思想亦是如此，他的新闻传播思想围绕着救亡图存、振兴中华的爱国情怀为中心，以政治立场为风向，发生了一系列转变。
梁启超是第一个以政治家身份办报的人，是一位为国家复兴而奔走呼号、为民族振兴而鞠躬尽瘁的知识分子。
根据梁启超思想上的转变，可将其传播思想分为大致三个阶段：（一）萌芽期：戊戌变法时期梁启超在幼年时期，受到家庭环境的影响，其父给他灌输了忧国忧民的爱国情怀以及舍生忘死、顽强不屈的坚韧品格。
在师从康有为后，梁启超通过在万木草堂的学习，成为了康有为的左膀右臂，并称“康梁”，为改良主义摇旗呐喊，同时为一生的政治道路奠定了坚实的基础。
万木草堂在当时具有鲜明的办学特色，培养济国利民的人才，立大志，明辨是非黑白，这为梁启超今后的传播思想指明了方向。
（二）成熟期：戊戌变法失败至辛亥革命时期戊戌变法虽然失败，但革命的风暴已不可逆转。
以孙中山为代表的民族资产阶级的中下层登上历史舞台，近代中国出现第二次办报高潮。
梁启超新闻思想总结梁启超（1873-1929）是中国近代政治家、思想家和社会活动家，同时也是中国近代新闻事业的先驱者之一。
他在新闻事业方面的思想和实践具有重要意义，为后来中国新闻事业的发展奠定了基础。
梁启超是一位积极主张新闻自由的思想家。
他认为，新闻的价值在于它能够让人们了解现实世界的真相，帮助人们形成正确的判断。
他主张新闻应该公正客观、真实可信，不受政治和经济利益的干扰。
他坚信新闻的自由可以促进社会健康发展，推动国家的进步。
他在政治上一直呼吁实行宪政，认为宪政是新闻自由的基础，只有在宪政的框架下，新闻才能真正服务于公众利益。
他以言辞犀利的方式，通过自己的写作和演讲，鼓舞了许多年轻人加入新闻事业，积极推动新闻自由的发展。
梁启超的新闻思想强调了新闻的责任和使命。
他认为，新闻是一种强大的社会力量，应该为人民服务，传播正确的价值观和道德观，帮助人们树立正确的世界观和人生观。
他呼吁新闻媒体应该积极参与社会改革，关注社会问题，引导社会舆论，推动社会进步。
他自己也积极参与社会活动，用文字和行动影响了许多人，成为中国近代新闻事业的楷模和典范。
梁启超的新闻思想强调了新闻专业精神的培养。
他认为，新闻工作者应该具备高尚的道德品质和良好的职业操守，始终保持独立的思考和判断能力。
他主张新闻从业人员的职业教育，提倡他们不断学习和提升自己的专业知识和能力。
他也提倡新闻从业者要勇于批判和反思，不断改进自己的工作方式和方法。
他本人是一位多产的作家和学者，他的著作涵盖了政治、哲学、法学、经济、文学等多个领域，为中国新闻事业的发展提供了理论指导和智力支持。
总的来说，梁启超的新闻思想强调了新闻自由、责任和专业精神的重要性，对中国近代新闻事业的发展起到了积极的推动作用。
他的思想和实践为后来中国新闻事业的发展提供了启示，他的精神也值得我们继续传承和发扬。
对于当今的新闻从业者来说，我们应该更加认识到新闻的价值和使命，不断提高自己的专业水平，为公众提供更加准确、客观、公正的新闻信息，为社会的进步和发展做出更大的贡献。
论梁启超的新闻思想及其对新闻学的贡献作者：杨小凤来源：《学理论·下》2015年第02期摘要：梁启超作为报刊活动家，提出了丰富的新闻思想。
他认为报馆有监督政府、引导国民的功能。
办报的原则是：要有一个明确的宗旨，要有正确的新思想，报刊内容要丰富、选材要恰当，新闻要有真实性和实效性，报刊要经济独立、言论自由。
健全的舆论要坚持常识、真诚、直到、公心、节制“五本”，新闻从业人员要具有忠告、向导、浸润、强聒、见大、主一、旁通、下逮等“八德”。
同时对新闻文体、文风大胆改革，勇于实践，提出了一系列观点，还对报刊版式编排积极改革。
关键词：梁启超；新闻思想；报馆中图分类号：K26 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）06-0146-02梁启超（1873-1929），广东新会人，中国近代著名的政治活动家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，同时也是一位报刊活动家。
他自投身维新变法起，便开始了办报活动，参与创办的第一份报纸是1895年协助康有为创办的《万国公报》（后改为《中外纪闻》）。
戊戌变法失败后，他逃亡日本，在横滨创办《清议报》和《新民丛报》。
之后，他以“挥汗执笔，日不遑食，夜不遑息”[1]的工作态度开始办报，这些报刊包括《改造》《时务报》《新小说》《政论》《庸言》《国风报》等，在当时是公认的最具影响力的宣传者、报刊家、舆论家。
梁启超积极为报刊事业奔走忙碌，短短几年中他还写出了新闻学专著，如《敬告我同业诸君》《中国各报馆始末》《论报馆有益于国事》《叙列》等，这些著作是对新闻及报刊思想的总结，对当时新闻界乃至对以后的新闻观念产生了积极而深远的影响。
从1895年开始办报到1922年脱离报界，27年中他的办报活动与政治活动、学术活动紧密联系。
这些活动，一方面对清末民初的社会风气和政治生态产生了一定的作用；另一方面为以后新闻工作者工作原则提供了有益的借鉴，其新闻思想对中国资产阶级新闻思想的形成、发展也有重大意义。
总结这些成就，可以透视当时新闻思想界状况，更多地增进我们对新闻本质的理解。
一、梁启超的报馆功能思想梁启超在1896年他发表《论报馆有益于国事》一文，对报馆功能进行了全面而精辟的论述。
该篇说：“上下不通，故无宣德达情之效，而舞文之吏，因缘为奸；内外不通，故无知己知彼之能，而守旧之儒，乃鼓其舌。
中国受辱数十年，坐此焉耳。
”[2]由此可知，他认为中国受辱的根本原因，在于下不通、内外不通。
要想拯救国家，就要求通，而报馆就是“去塞求通”前导利器。
梁启超对报馆功能的认识随着其政治思想的变化而变化，1902年，他在发表《敬告我同业诸君》，认为政府有掌握重大的权利，如果对此不进行限制，即使有圣贤，也不免会滥用权利，为此需要对政府进行监督，这种监督责任当然地要有报馆来承担。
同时，他还认为民众可以通过新闻能了解外界格局的变化，洞察时代发展的潮流，清晰中国在世界格局中的地位，了解中国内部国情和社会文化发展情况，这些都能潜移默化地影响和引领民众的思想和社会的风气。
要做好这一点，就是要在报纸上刊登激进的言论，因为在激烈的辩驳和激进的思想中才能让国民发展其中的真理，而国民在这样的社会氛围和舆论的环境中才能更好地理解和掌握事情的本质。
因此他说：“某以为，报馆有两大天职，一曰：对于政府而为其监督者……二曰：对于国民而为其向导者是也。
”[3]从中可以看出，他对报馆引导国民和监督政府的功能进行了较为清晰的说明。
二、梁启超对办报原则的界定在20多年的办报活动中，梁启超积极借鉴西方近代新闻思想，并在自己办报实践经验中，加深了对办报原则的认识。
1901年，他撰文提出报刊办出特色和品质必须坚持四个原则，即“校报章之良否，其率何如？一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而当，四曰报事确而速。
若是者良，反是者劣。
”[4]“宗旨定而高”是指办报必须要有一个明确的宗旨，要把多数民众的利益放在高于一切的地位，才称得上真善良的核心。
“思想新而正”是指报馆要有正确的新思想。
他认为如果报纸上刊登的都是熟知的东西，那让大家读报还不如坐禅、不如看戏，因此报纸上一定要有新思想。
而且只用适合中国的历史和现状的思想，才能算是正确的新思想；脱离中国的实际国情，照搬外国的东西不算新思想。
“材料富而当”是指报刊内容要丰富，包罗万象，选材要恰当，不能有遗漏和缺陷的地方。
“报事确而速”是说既要保证新闻的真实性和时效性。
除此之外，梁启超认为作为新闻机构必须保持自己的独立性，特别是在经济上要有自己的资金来源，这样才不至于受制于政府；言论上要有自己独立的观点和思想，这样才能以正义的风气引领社会。
在1907年，梁启超给徐佛苏写的一封信中提出：“办报固为开通社会起见，亦必须求经济可以独立维持。
”[5]他一向坚持认为经济不独立，新闻机构就不可能摆脱政府或者党派的压力，就不可能站在国民的立场，不可能维护国民的利益，从而失去新闻本身应有的社会责任和其本质目的。
因此，梁启超更深刻地指出，言论自由、思想自由和出版自由，这是人类文明的根基和源泉，社会上的其他一切文化的进步、政治的发展都要依赖于这三大自由才能取得更大的进步。
梁启超继承了英国政论家约翰·弥尔顿的出版自由思想，他认为报馆就是这三大自由的产物，没有这三大自由，也就不可能有报馆。
这些思想在当时和现在来看，都是难能可贵的。
三、梁启超对新闻舆论思想的贡献自从1906年清廷宣布预备立宪后，梁启超就比较系统地研究了如何形成健全舆论的问题。
在他的《国风报叙例》《读十月三日上谕感言》等文章中，就舆论的定义、舆论的形成、舆论的力量、舆论的种类、舆论与报纸的关系以及报刊怎样才能造成健全舆论等进行了系列的阐述，他认为舆论是“多数意见之公表于外者也”，只有“衷于正理而适于时势者”才能形成舆论，舆论一旦形成，“虽有雷霆万钧之威，亦敛莫敢发”，因为它是一种无形的“社会制裁之力”，而“发挥之代表之者，莫若报馆”[6]。
报馆要想造成健全的舆论，必须具有“五本”：常识、真诚、直道、公心、节制。
也就是说，作为报馆及新闻从业人员应具备丰富的知识；能区分开虚伪与真诚的意见；具有不畏强权、刚直不阿的高尚品格；不以自己的好恶来判断是非善恶；能从理性出发，而不要感情用事。
如果舆论引导不当，能产生出乎意料的巨大破坏作用，因此，要控制舆论的范围和强度，以免狂热躁进，造成巨大的破坏性影响。
他还认为新闻从业人员除了具备以上“五本”外，还应具有忠告、向导、浸润、强聒、见大、主一、旁通、下逮等“八德”。
也就是说不管是政府或者是国民的行为，只要和时势发展或者社会潮流相违背的，要给予警告，要能晓之以情、动之以理，以诚恳的态度来打动人、劝诫人；新闻从业人员必须具备较高的素质，然后才可以慢慢地以合适的方法来进行宣传，引导人们的思想和行为；这种以较为缓和和平稳的说教方式进行传播社会主流思想，或许效果不会当即显现，成效也不是那么显著，但这是进行舆论宣传的一种很好的方式；新闻工作者要有一定的耐心和毅力，坚持不懈、循序渐进地进行引导，不能因为民众一时不接受自己的思想和主张，或者有抵触情绪而打退党鼓；对于宣传的对象要分清主次，有针对性和选择性，分门别类地加以引导，根据不同的对象逐个击破，才能取得新成效；新闻宣传的形式各种各样，可以采取不同的形式，但不管怎样的宣传方式，都不得脱离宗旨，必须围绕一定的中心思想展开，这样才不会脱离主题；新闻工作者要有广博的知识，不断地学习，了解国内外新闻事件，收集各种资料，积累丰富素材，只有这样才能提供给国民真实的新闻事件和正确的新闻观点，才能纠正民众错误的思想和不良的行为；报纸文字的语言风格也要有变化、雅俗共赏，能适合不同文化水平的读者，更多地采用通俗易懂和大众化的表达方式以便于读者更快地阅读，更好地接受报纸的观点。
四、梁启超对新闻文体和报刊版式的创新梁启超对新闻文体、文风大胆改革，勇于实践，提出了一系列观点，如内容上可以畅所欲言、不拘一格；语言要大众化，形象贴切，具有亲和力和感染力，能为大众所理解、所接受；可以采用西方传入的新新名词、格言谚语，使用标点符号；可以使用拟人、比喻、排比等修辞手法。
他说自己“幼年为文，学晚汉魏晋，颇尚矜炼，至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语韵语及外国语法，纵笔所至无不检束，学者竞效之，号新文体。
”[7]这些对新闻文体的要求，可见是针对现实生活中迫切需要解决的问题有感而发；语言浅显易懂、文体灵活自由；文章感情充沛，更富于煽动性。
这样的新闻文体就可以让文化水平低的民众也能很好地阅读，拉近报纸和读者之间的距离，阅读群体扩大了，阅读报纸杂志也就成为人们生活重要的组成部分。
除此之外，梁启超还对报刊的版式和编排进行积极地改革。
在此之前的报纸排版较多的是竖排，固定的字形字号，统一的线装书册式装订，有的文章标题不清楚甚至没有标题，这对阅读造成很大的影响。
粱启超积极参与和主导对报刊版面编排的改革。
比如，他在主笔《时务报》时，一方面统一进行新式装订，改变过去线装书册式的装订模式，在版式编排上也进行新的设计，统一使用为新式版面；另一方面，对文章标题、字号字形等进行大胆改革，很好地适应了当时新闻发展的潮流，这对报纸编辑是一个创新性地改革和巨大进步。
梁启超作为近现代最具代表性的新闻理论家之一，作为我国近代报刊事业的奠基人和开拓者，他向国人提供了一系列现代新闻学观念，他的新闻思想对我国近代新闻事业发展有着深远的影响，极大地促进了中国近代报刊的发展。
但是，受于时代和他个人思想的局限性，他的新闻学理论中还存在一定的不足，因此需要我们有批判的眼光，继承和发展这些新闻思想理念。
参考文献：[1]梁启超.戊戌变法[M].北京：北京大学出版社，2006：458.[2]梁启超.饮冰室合集：第一册[M].上海：中华书局，1963：100-103.[3]蒋含平，谢鼎新.简明中外新闻事业史[M].合肥：合肥工业大学出版社，2004：53.[4]梁启超.饮冰室合集：第六册[M].北京：中华书局，1983：50.[5]张之华.中国新闻事业史文选[C].北京：中国人民大学出版社，1999：727、37-38.[6]李华兴，吴嘉勋.梁启超选集[M].上海：人民出版社，1984：561.[7]梁启超.梁启超文集[M].上海：人民出版社，1956.。
