看门匾知姓氏，谈你所不知的门匾文化

闽南门匾里有什么学问？在闽南地区，特别是在乡村或者老街巷里，我们经常可以在一些民居楼房门前上方的匾额上，看到刻有醒目大字，如“九牧传芳（林）”、“紫云衍派（黄）”、“荥阳衍派（郑）”、“开闽传芳（王）”、“颍水传芳（陈）”等。

那么，这些字是什么意思，又有着什么含义？“衍派”与“传芳”，二者有啥不同？闽南的家族文化独具特色，汉晋时期，中原族群南迁，带来先进的农耕文化、先进的华夏文明，在闽南地区繁衍生息，形成了姓氏文化。

姓氏衍派聚集了家族的血脉，祠堂为家族文化的传承提供了据点，为家族文化增添了色彩。

祠堂在闽南人眼中，不仅仅是宗族成员祭祀祖先的场所，还是联结姓氏血缘关系的纽带。

闽南的宗族文化带给所有闽南人的是一种传承，一种沿袭，一种习惯。

不论生活在何处，大家都是闽南人，都是闽南文化的宣传者。

“衍派”与“传芳”衍派是姓氏的发源或渊源、支脉，与传芳是姓氏中的两个方面，传芳也叫“丁号”，代表该姓氏中的一个支脉。

传芳指姓氏中某个典型人物的德操、风范,或其足以垂范于后世的行为准则及赫赫声望。

衍派：姓氏的源流星罗棋布的闽南村落，以地域和血缘为基础，往往具有一定的家族性，这使其得以稳定发展。

但同一个姓氏，就算在同一个村庄，也会有不同的衍派。

比如闽南地区的蔡氏，就有济阳衍派、莆阳衍派和青阳衍派。

传芳：铭记的历史据了解，传芳指姓氏中某个典型人物的德操、风范，或其足以垂范于后世的行为准则及赫赫声望。

以杨姓为例，杨氏人家的牌匾上很多都写的是“四知传芳”，其典故出自大家都熟悉的东汉清官杨震“四知”的故事：杨震到东莱做太守，路过昌邑，过去曾受过杨震举荐的昌邑知县王密，夜里揣着黄金来到杨震的住处，想送给杨震。

杨震拒绝，并说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。

”震曰：“天知，地知，子知，我知，何为无知者？”王密惭愧地回去了。

下面是部分姓氏的衍派或传芳：1．李--陇西衍派- 梧桐衍派2．王--太原衍派--开闽衍派3．张--清河衍派4．刘--彭城衍派-禄阁传芳5．陈--颍川衍派---颍水传芳-飞钱传芳6．杨--弘农衍派-印塘衍派-弘农流芳--四知传芳关西衍派7．赵--南阳衍派-天水衍派-夹马传芳8．黄--紫云(江夏)衍派-六叶传芳-燕山（泉州一带，每年正月十五在丰州都有教大型的祭祖活动9．周、兰--汝南衍派10．吴--延庆衍派---让德传芳-延陵衍派（起源吴延陵季子）11．徐--东海传芳12．孙--乐安衍派13．胡--安定传芳14．朱--沛国传芳15．高-渤海传芳16．林--西河衍派-九牧传芳-九龙衍派-金紫衍派（闽南地区的林姓大部分为九牧传芳或西河衍派）17．何--庐江衍派18．郭--汾阳衍派19．郑--荥阳衍派-荥水衍派21．萧--八叶传芳22．许--银清衍派- 太岳传芳–高阳传芳23．傅--版筑衍派24．曾--龙山衍派-三省传芳25．吕--渭水流芳26．苏--庐山衍派27．卢-范阳衍派28．蔡--忠惠传芳-济阳衍派29．丁--蚊筑传芳30．魏--钜鹿衍派31．叶--南阳衍派-沈根传芳32．潘--荣阳衍派33．戴--琉瑭衍派34．汪-六桂堂传芳35．田--紫荆传芳36．姚--吴兴衍派--历山传芳37．邹--东鲁名家38．熊--江陵衍庆39．江--淮阳衍派40．侯 --上谷家声41．邵--博陵衍派42．兰--汝南衍派43．邵--博陵衍派44．倪--千乘衍派45．游--邵安衍派46．洪--敦煌衍派47．简--范阳衍派48．翁--始平衍派49 ．卓--西河衍派51．庄--天水衍派52．灯--南阳衍派53．童--雁门衍派54．丘--河南衍派(忠实传芳) 55．庄--天水衍派(锦绣传芳)-冠豸传芳56．施--钱江衍派57．颜--鲁国传芳58．柯--瑞鹊传芳59．胡--安定传芳60．肖--兰陵传芳61．饶巫--平阳四弟62．雷--冯翊流芳63．温--太原世弟64．蓝--凤仰中山65．严--天水鸿基一起来说说，你家的门匾又是什么字。

有趣的闽南门匾文化序这是我在头条发文章的首次，如果可以的话以后会发更多关于闽南文化的文章，希望大家多多点赞支持。

引子从古代开始，由于战乱等因素，中原人口一次又一次地南迁，给福建、岭南带来了大量的中原人口，促进了南方的开发，使得本来人迹罕至的南方逐渐繁荣。

从古到今，正是一批批的中原移民，成就了闽南独特的门匾文化。

正文在闽南很多老自建房上面，你在门匾上可以看见例如什么什么衍派什么什么传芳的字样。

其实这种现象的成因得往前追溯。

正如前文所说，闽南的门匾文化是中原移民南迁所造就的。

衍派指姓氏的发源或渊源，传芳是指姓氏中的某个杰出祖先的德操风范或足以垂范于后世的行为准则或赫赫声望。

比如上面的陇西衍派，就是陇西李氏；九牧传芳就是林氏。

弘农杨氏，天知地知你知我知一方面，当年的闽南不如现在，自然环境相当恶劣，当年的移民不得不抱团取暖，渐渐地宗族观念逐渐增强。

在门匾上写下自己氏族的名字，不失为一种增强家族认同感的方法。

另一方面，有一些世家大族迁移过来之后，在门匾上写下自己氏族的名字可以彰显自家的地位。

兰陵萧氏，这就牛逼了再者，有些家族，由于入赘、攀附等原因，有些家族虽然本不属于这个家族的，但是却也有相同的门匾。

有趣的是，有些姓氏虽然相同但是由于历史原因有不同的门匾。

比如紫云黄氏、燕山黄氏就不同。

燕山黄氏是蒙古人的后代。

紫云黄氏燕山黄氏还有些姓氏虽然不同，但是有相同的门匾。

胡氏、梁氏、程氏、伍氏都是这个还有些姓氏，一个姓氏有很多门匾。

这都是姓林的结语闽南历史源远流长，上下越千年，闽南地区的开发，与历史上中原和北方居民大量南迁紧密相关。

“莆阳”、“巩溪”、“军城”、“金墩”……当中原的地名出现在闽南古厝的门楣上，这是中原文化传统在闽南的延伸，亦是闽南人对自己祖脉源流的探索和追寻。

这，是值得所有人们所珍视和传承的。

匾学匾说（20）：一块匾上雕刻的文史知识此匾乃“河南府永宁县正堂蒋（某）”，奉旨旌表“节孝高雷氏”所立的匾额。

从外观看，该匾为横式木质，淄黑地子，匾词为楷书，阴刻贴金，字体浑融圆润、举止祥和。

《白首完贞》匾额所刻匾文：钦加同知衙军功蓝翎署河南府永宁县正堂加五级记录十次蒋奉旨为白首完贞旌表节孝高雷氏题呈请人雷中兴等寿民监生生员顿首拜道光丁未吉月穀旦匾词释义：钦加：钦指旧时帝王的决定、命令、或所做的事情冠以钦字，以表示崇高的尊敬。

加，有嘉赏之意，钦加则指皇上的嘉赏。

如，钦赐、钦命、钦点、钦差，皆是以皇帝的名义对官员的赏赐或任命。

同知：明清时期的官职名，为知府的副手，正五品官，相对于正印官知府，同知与通判等知府的副手称为佐杂官。

每府设一二人，无定员。

蓝翎：清官员冠饰。

皇帝近臣领侍卫府官，护军营、前锋营、火器营、銮仪卫满员五品以上者皆戴孔雀花翎，六品以下则戴鹖鸟羽尾，称为蓝翎。

蓝翎无眼又称老鸹翎。

在每届武殿试之后，皇帝也会钦点御前侍卫。

1898年，末科武进士，光绪帝钦点五十六名御前侍卫：头等侍卫一名，乃武状元，二等侍卫两名，乃武榜眼与武探花，花翎侍卫二十名，蓝翎侍卫三十三名。

《钦赐蓝翎》正堂：原意指正屋或听政大堂，后引申为正印官。

明清时，对府县等地方正印官的称呼。

在书籍、匾额、甚至犯人的枷锁上经常出现“正堂”二字。

加五级记录十次：清朝吏部奖叙制度的规定：对京官的考核称为京察，对地方官员的考核称为大计，皆三年一次。

一般从四个方面：守、正、才、年，进行考核。

凡是守清、政勤、才长，年龄处在青壮年或虽年高但身体尚健的官员，定为第一等；凡是守谨、政平、才长，年龄处在青壮年或年岁大但仍健壮的官员，列为第二级。

考核之后对官员进行议叙，即对官员的奖励，其中第一等的官员可升一级，第二等的官员纪录一次。

加级与记录，可用来抵消降级与罚俸的处分。

纪录四次，可以抵降一级，纪录一次，可以抵罚俸六个月。

我们要知道，古代普通官员的升迁绝非影视剧中的那么简单。

大门朝西门头字匾的介绍这大门朝西啊，门头字匾那可是相当有讲究的呢。

你想啊，大门朝西，那是一个很特别的朝向。

门头字匾就像是这大门的眼睛，是给人第一印象的关键所在。

一、字匾的风格门头字匾的风格那可是多种多样的。

有那种古色古香的，就像从古代穿越过来的一样。

字体呢，可能是那种很有韵味的篆书或者隶书。

篆书就像是神秘的符号，弯弯绕绕的，一般人可能还不太认得全，但就是透着一股古老的气息，让人觉得这家人肯定是有文化底蕴的。

隶书就比较规整一些，扁扁的字体，看着就很稳重。

还有那种行书风格的字匾，行云流水般的字体，就像是一个武林高手在那舞剑，充满了灵动的感觉。

再就是现代简约风格的字匾。

简单的几个大字，没有太多的修饰，但是却很大气。

比如说就是那种方正的黑体字，黑白分明，简洁明了。

这种风格呢，给人一种很干脆、很现代的感觉，让人一看就知道这家主人是个很爽快、不拖泥带水的人。

二、字匾的内容说到内容啊，那可就更有趣了。

有些人家可能会把自己家的姓氏写上去，再加上个什么堂之类的。

比如说“李氏堂”，这就有点家族传承的味道了。

让人一看到，就知道这是李姓家族的地盘，有一种家族的荣誉感在里面。

还有些会写一些吉祥话呢。

像“家和万事兴”，这是最常见的啦。

这几个字简单又实在，每个家庭都希望自己家里和和睦睦的，所有的事情都顺顺利利的呀。

每次看到这几个字，心里就会觉得暖暖的，好像这个家充满了无限的生机和希望。

或者是“福满门”，福这个字在中国文化里那可是有着非常重要的地位的，满满的福气盈满家门，谁不希望这样呢？感觉一进门就被福气包围了。

还有那种体现主人志趣的字匾。

要是主人喜欢读书，可能就会写个“书香门第”之类的。

这就像是在告诉别人，我们家可是充满了书香气的，主人肯定是个爱读书的文化人。

要是主人热爱大自然，也许就会写“怡然居”，让人感觉这家里充满了一种悠然自得的氛围，就像住在一个世外桃源一样。

三、字匾的颜色字匾的颜色也不能马虎。

红色是最喜庆的颜色了，很多人家的字匾都是红色的底，金色或者黑色的字。

匾额文化【简谈中国匾额文化】匾额，又称扁额、扁牍、牌额，简称为扁、匾或额，是悬挂在门或墙上部，题有作为标记或表示赞扬的文字的长方形的横牌。

其中“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。

户册者，署门户之文也”。

也有一说认为，横着的叫匾，竖着的叫额，到现如今，俗统称为匾额。

一般说，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。

匾额一般挂在门上方、屋檐下。

当建筑四面都有门时，四面都可以挂匾，但正面的门上是必须要有匾的，如皇家园林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。

匾额以其多变的式样、高艺术化的书法艺术，与雄伟壮观的建筑相互辉映，和谐统一，成为建筑中不可分割的部分。

匾额因其用辞雅练，书法精美，雕刻细致，具有很高的艺术价值和历史价值，深受人们的喜爱，被广泛应用于社会生活的方方面面。

文章从匾额的产生、种类、作用三个方面对匾额文化进行浅易探讨。

一、匾额的产生匾额产生的历史原因。

匾额生而为治国，在匾额孕育形成的过程之中，就已融入了国家意志，已经具有了行使治国效能的内涵。

匾额，从夏朝至战国历近千年形成，是古人治国理念与借鉴具体形式融合的结晶。

在理念上有从古代“刊山表木，以定山川”国家标志演化而来的痕迹，也有受殷商天子铸钟鼎铭文的影响，在长方形及竖写文字上，则明显脱胎于竹简木牍，而这些都体现着国家意志。

匾额产生有着深厚的理论基础——先秦“名学”。

匾额的生成是以孔子“正名以正政”，“名正言顺”的名学思想为核心。

孔子的“正名以正政”说，成为治国的重要理念。

它的三个基本论点是：“用‘名’来识别万物，以‘名’来区分贵贱尊卑，用‘名’来褒扬良善。

”这种“正名”之说也被后人引入到匾额形式之中。

匾额长方形用以显其正，而必须悬于门首之额，也是取其正中之意，表示着正统、正宗、正气和正派。

二、匾额的种类按照不同的标准，匾额可以分成不同的类型。

1、根据质地根据匾额的质地可以分为①用于木构建筑外檐和内檐的悬挂式木质匾额。

门匾语的文化内涵门楣，一个生动的比喻，漏窗是园林墙之眼，门楣则是镶嵌于园林墙之眉，漏窗是建筑构件，而门楣则包含了更多的人文，包含了名人的书法、篆刻、寓意等历史文化信息。

购自苏州，出自于苏州桃坞大街旧房拆迁工地，这种庭院门匾现在已非常少见了，适合当今私人会所和中式装饰的墙面，古意盎然。

养拙：谓才能低下而闲居度日。

常用为退隐不仕的自谦之辞。

晋潘岳《闲居赋》：“仰众妙而绝思，终优游以养拙。

”唐钱起《春宵寓直》诗：“养拙惯云卧，为郎如鸟栖。

”清陈梦雷《西郊杂咏》之六：“养拙安贫贱，聊复称我情。

”郭沫若《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“因此，他才南下'养拙’－－是说不会做官，只好休养藏拙。

”门匾语的文化内涵门匾都雕刻有文字，以表达人们的思想感情、心理状态或院主人的身份与好恶，因此这个词语便成了门匾的核心和灵魂。

我们暂把这类词语叫作"门匾语"。

门匾语以最简练的方式，言简意赅地体现了人们健康的生活态度和正确的处世哲学，以雅俗共赏、寓意深刻的风貌召唤着真善美，晓喻着是与非，激荡着人的心魄，铸造着人的灵魂。

它题旨广泛，内容纷繁，深入浅出，意义深远，一个门匾就是解读一个家庭的卷首导言，阐释一个门第的点睛之笔，无不闪现着极其亮丽的文明之光，无不蕴藏着极其深厚的文化内涵。

门匾语的文化内涵主要通过门匾这一独特的形式，揭示出一种特定的文化现象，反映了人们特定的文化心理结构，这种心理结构就是我们常讲的精神寄托。

向往美好、追求圆满，是一个永恒的主题，因此门匾语也正是围绕着这一主题而竞相生发，纷呈异彩的。

其一，趋吉求安心理的表现趋吉求安是人类共有的心理。

定襄县内的门匾语绝大部分就反映了这种心理，表现了人们对生存与发展、美好与平安、幸福与和睦的渴求。

"凝瑞宅"、"幸福居"、"福寿康宁"、"吉祥如意"、"迎喜接福"、"五福临门"、"乐在其中"、"紫阁生辉"等，即是对这一心理直截了当的表白，而"向阳第"、"松竹梅"、"寿山福海"、"紫气东来"、"桂子兰英"、"六合同春"等则是人们向往吉祥幸福心理的情深意远的反映。

家族文化视角下的民间祠堂匾额民间祠堂匾额是中国传统文化中的一种重要元素，也是民间文化的载体之一。

在家族文化的视角下，民间祠堂匾额更是承载了家族文化的历史和传统，具有丰富的文化内涵和价值。

本文将从家族文化的角度出发，探讨民间祠堂匾额的意义、特点和文化内涵，以期能更好地理解和传承这一民间文化遗产。

从形式上看，民间祠堂匾额具有独特的艺术风格和形式特点。

在古代，匾额是一种冠以字的扁平横牌，用于装饰建筑或标志其名称、用途、寓意等。

民间祠堂匾额往往采用木质或石质材料，经过雕刻、描金、彩绘等工艺制作而成，其形式多样，内容丰富，充分展现了中国传统文化的艺术魅力和审美情趣。

匾额上的字体、内容、款识等，都体现了当时的文化风貌和审美趣味，具有极高的艺术价值和历史价值。

从意义上看，民间祠堂匾额蕴含了丰富的文化内涵和家族价值观。

在中国传统文化中，匾额上的题字往往都是寄予了家族的美好祝愿、家国情怀、孝道精神等，体现了家族文化的价值观念和民族精神。

匾额上的内容往往是家族祖训、家族家训、家族格言等，具有浓厚的家族情感和历史积淀，成为家族文化的重要符号和象征。

匾额不仅承载了家族的历史记忆和传统文化，还体现了家族成员对祖先的敬仰和对家族的传承之情，具有强烈的家族认同感和凝聚力。

从当代价值上看，民间祠堂匾额不仅是一种文化符号，更是一种文化资源，具有巨大的文化价值和观赏价值。

在当代社会，祠堂匾额不仅在宗族祠堂中得到重视，同时也成为了旅游观光和文化展览的重要展品，引起了学者、收藏家和爱好者的广泛关注。

对于祠堂匾额的研究和保护，对于丰富中国传统文化，激发民族自豪感，具有十分重要的意义和价值。

匾额门楣上的文化瑰宝匾额作为中华民族独特的民俗文化精品，以凝练的诗文、精湛的书法和深远的寓意，将中国传统文化中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，述说着上千年的历史，被称为"古建筑的灵魂"。

历史上曾出现"无处不匾""无门不匾"的盛况。

1.源于古人对门的重视提到匾额，许多人可能觉得很陌生。

但如果说到老字号商铺"稻香村""张一元"，再到皇宫寺庙的"太和殿""雍和宫"，就会感到匾额离我们并不远。

它既是一种文化载体，也是一种传统象征，既是人文风景，更是历史印记。

匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀与打磨，成为我国传统文化中一个自成体系的分支。

匾额简称为匾，古代"匾"写作"扁"。

汉代许慎《说文解字》对"扁"作了如下解释："扁，署也，从户册。

户册者，署门户之文也。

"即点出了匾额作为"建筑命名"的原始功能。

匾额，又称扁额、扁牍、牌额、牌匾，简称为扁、匾或额。

也有说，横写为"匾"，竖写为"额"。

中国的古建筑门屏上端，多缀有匾额，其特点为文字不多，一般二字、三字、四字。

古代匾额大多为木质，也有石质雕刻的。

不论木质或石质的，匾额一般为长方形，尺寸以门面大小而定，多为黑漆金字，醒目端庄，寓意深远，措词文雅，书法遒劲有力。

匾额习俗的形成源于古人对门的重视。

在古代，门被称为"衡门"，是一种领地的标识，我国一些少数民族至今仍然保留着在衡门上放置猎物作为其领地的风俗。

当部落发展成为国家，氏族首领化家为国，衡门上的标志也简化成为文字，成为了国号。

我国古代第二个奴隶制王朝商朝的国号为商，《诗·商颂·玄鸟》中曾说"天命玄鸟，降而生商"，"商"字的甲骨文极像衡门之上放置鸟牲。

姓氏门匾大全姓氏门匾，是指在门楣或门匾上所刻写的家族姓氏。

它不仅是一种家族身份的象征，更是对家族传统和文化的传承。

在中国，姓氏门匾是一种历史悠久、文化深厚的传统，每个姓氏都有其独特的门匾形式和意义。

下面我们就来一起了解一下姓氏门匾的种类和特点。

首先，姓氏门匾可以根据材质分为石刻门匾、木雕门匾、金属门匾等。

石刻门匾常见于古代宅院或祠堂，其制作工艺精湛，雕刻内容丰富，常常包括家族姓氏、家训、家讳等内容。

木雕门匾则多见于民居或庙宇，其风格多样，有的木雕门匾上镌刻着家族的图腾，有的则以草书或隶书书写家训。

金属门匾则多为铜铸或铁艺，制作工艺精细，常常镌刻着家族的姓氏和家训，具有一定的装饰性和艺术性。

其次，姓氏门匾还可以根据形式分为横匾、竖匾和对联匾。

横匾是最为常见的一种形式，一般横挂在门楣上方，上书家族姓氏，下书家训或祝福语。

竖匾则多见于门侧或庭院中，形式多样，有的以家族图腾为题材，有的则以家训为内容。

对联匾是一种比较特殊的形式，通常由两块匾额组成，上下对称悬挂，内容一般为家训或祝福语。

最后，姓氏门匾还可以根据风格分为古典门匾、现代门匾和艺术门匾。

古典门匾多为传统的石刻或木雕门匾，风格古朴典雅，常常融合了家族的传统文化和历史渊源。

现代门匾则多为金属门匾或现代工艺制作的门匾，风格简洁大方，常常体现了家族的时代精神和现代审美观念。

艺术门匾则是一种结合了艺术元素的门匾，常常由知名艺术家设计，具有一定的收藏价值和艺术价值。

总的来说，姓氏门匾作为家族文化的传承和象征，承载着家族的历史、传统和文化底蕴。

不同的姓氏门匾代表着不同的家族特点和文化内涵，它们不仅是一种装饰，更是一种精神的传承和延续。

希望每一个家族都能珍惜自己的姓氏门匾，传承家族文化，弘扬中华传统文化。

客家门匾习俗:客家文化的“活化石”江西省上犹县是客家摇篮赣州的纯客家县之一，蕴藏着丰富的客家文化资源。

其中“客家门匾习俗”就是这里的客家人在长期生产、生活过程中传承和进展的一种独特的民俗文化现象。

“客家门匾”习俗最早起源于客家先民南迁后的“同宗认祖”，后在长期生产生活过程中得到客家先民们的传承和进展。

上犹客家门匾习俗的源流从形式上是由民间姓氏挂“堂匾”和“牌匾”演变而来，从内容上是由南迁的汉民将古代士宦人家挂“阀阅功状”演变而来。

“门匾”没有“阀阅”那么庄重，但却比“阀阅”简单、美观、有用。

正是这个原因，“门匾”替代了古代士宦人家表示豪门高第的“阀阅功状”，进入了平常百姓家，演变成今天这种相对固定、千家万户喜闻乐见的门匾形式。

它往往记载着一段历史，叙述着一个故事，表达房主的一种理念，并随着家族的繁衍而世代相传。

这种现象一直保留连续到今天的上犹城乡，并把它作为客家人崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统世代相传。

千百年来，这种文化现象在客家聚居地上犹，得以连续和进展，现有80%的居民都保存有客家门匾。

上犹客家门匾习俗流传的时间之长、范围之广，无论是数量上还是使用的普及上在全国都是罕见的，可以称得上是中华文化的一景。

这种客家门匾习俗就是在民居大门的门额上制作一块长方形匾框，选取与自家姓氏相关的成语、典故或体现房主理念的一个词语镌刻其上，有的还配上吉祥图案，融书法、绘画艺术于一体。

其内容或展示客家人迁徙进展的历史，或叙述先辈的嘉德懿行，或表达房屋主人的行为处事准则，意在褒扬先辈功绩，垂训后人创业。

作为一种古老的文化现象，其丰富的思想内涵、广泛的群众参与性和深远的社会影响力，实属罕见，堪称客家文化的一块“活化石”。

每一块门匾都是一部微型族谱，蕴含着大量的历史信息，是客家人尊宗念祖、家族兴盛的重要标志，也是研究家族史、客家迁徙史和民族史的宝贵资料。

上犹客家门匾习俗的内容可以分为传统型的和现代型的两部分。