君子的内涵及品格1

先秦君子的内涵及其现代意义摘要：两千多年来，先秦君子人格美的思想影响着各个时代的人们。

所以即使在今天以新的视角重新审视它，挖掘它还不曾为人发现的价值，仍然有着重要的意义。

在先秦时期人们的观念中，君子不仅要有一定的社会地位和威望，还应有高尚的品德修为。

君子的人格特质主要体现为仁者爱人、济世安民的人道精神，通权达变、乐天知命的生活智慧，见义勇为、舍我其谁的实践精神。

君子彰显了人性的崇高，承载着人类美好的道德期望，满足人们追求善美的道德需要，在现代社会仍然具有提升人性修养、成就善美人生、引领大众向善、淳化社会风俗、强化恪守规范意识和完善社会价值体系等作用。

关键词：君子人格品质九思四不修养现代价值一、何谓“君子”从西周春秋的一般意义上讲，君子是对统治者和贵族男子的统称。

显然，这是一个有着明显的阶级意义的称谓。

要被人称之为“君子”，从经济和政治上首先要有一定的地位，要有“君”的尊贵。

君子不仅要有一定的社会地位和威望，还应有高尚的品德修为。

并非所有周代贵族都称得上“君子”，只有在贵族中那些才德出众和有特异节操之人，才算得上是真正的君子。

正因为“君子”一词含有道德评价的意义，所以在西周春秋时期中，人们往往把那些虽非贵族出身但在言行举止中有可称道之美德者也称为君子。

二、“君子”的人格品质先秦儒家经典文本有很多关于君子特征的论述，有人曾将之归纳为“仁、义、礼、智、信、忠、恕、勇、中庸、文质彬彬、和而不同、谦虚与自强”等13种素质。

应当说这13种素质比较全面地反映了君子的特征。

但这13种素质中是否有能够涵摄其他素质的纲领性素质？孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”可见，“君子之道”最为重要的便是“仁、智、勇”（三达德）。

此三者分别从情、知、意三方面一并构成君子之所以为君子的人格特质，其实质内涵为：仁者爱人、济世安民的人道精神；通权达变、乐天知命的生活智慧；见义勇为、舍我其谁的实践精神。

（一）仁：仁者爱人、济世安民的人道精神“仁”是儒家伦理的核心范畴，同时也是君子最重要的德性和人格特质。

[君子道完整]君子之道一：[君子之道]论语读后感之君子之风论语读后感之君子之风一《论语》中提倡大家成为君子。

君子，乃孔夫子心中理想的做人标准。

当然，现代人的做人标准也是如此。

那么，怎样才能成为一个君子呢？君子的标准又是什么呢？孔子认为君子的标准为：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

”仁义的人，由于内心的富足使得他不会担忧。

有智慧的人，在面对多种选择的时候，能从容不迫。

勇敢的人由于内心的力量，内心的勇敢，可以有足够的自信和镇定。

君子能够同时具备仁，智，勇。

所以避免了忧，惑，惧。

所以，君子是那种内心完满富足，先自我修缮了修养，而后表现出一种从容不迫的人。

君子之力来自于内心。

所以，孔子云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

”意思是：人对自己要求严格一点，对别人相对会厚道一点，即远离了怨恨。

这说明君子不去更多的苛责外在世界，而把更多有限的时间，精力，修养用来苛责内心。

即不怨天不尤人。

北师大的于丹教授在《论语心得》中对君子的界定总结了四条。

第一，要做君子，一定要做好自己的事，当一个善良的人。

这是《论语》中对君子的第一条界定。

孔子在《论语》中提到：君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人。

君子的目标永远不好高骛远。

所以做好自己的事是非常重要的。

至于善良就更不用说了。

对于一个恶人来讲，“君子”一词对他还有什么意义呢？第二，君子必须是一个伟大高尚的人。

做到“达则兼济天下，而穷则独善其身。

”就是说在发达富有时，要想到天下己任。

在贫穷困难时仍不忘自身修养。

杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫已经穷困潦倒。

但他仍不忘“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

”范仲淹在不能“居庙堂之高”时仍能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”由此可以看出此二人是多么伟大高尚，可谓君子也。

孔子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。

”意思是：君子与小人每天惦记的事是不同的。

君子每天牵挂的是自己的道德修的怎么样。

小人每天惦记的是自己家的房子。

君子在当代社会的意义1. 君子的精神内涵：君子精神是指一种以正义、公正、慈悲、勇敢、坚定、谦逊、自律、自尊等品质为基础的做人处世的态度和行为准则。

在当代社会，君子精神仍然具有重要的意义，它可以帮助人们在复杂的社会环境中做出正确的选择，从而走向成功。

君子精神提倡以正义、公正和慈悲的态度处理与他人的关系，以勇敢和坚定的精神应对挑战，以谦逊和自律的态度追求自我完善，以自尊的精神尊重他人。

：2. 君子在当代社会的表现君子在当代社会的表现是以正义、公平、尊重他人、礼貌待人为基础的。

他们坚持正义，以公正的态度对待每一个人，尊重他人，尊重他人的意见，并且礼貌待人，不论是朋友还是陌生人。

他们也会坚持公平，不会因为自己的利益而做出不公正的决定，不会因为别人的身份而有所偏袒。

君子在当代社会也会坚持正义，不会为自己的利益而牺牲正义，而是会坚持正义，不论这种正义是否有利于自己。

3. 君子在当代社会的作用君子在当代社会发挥着重要的作用，他们被视为具有智慧、道德和品行的人，他们以自己的行为来影响社会。

他们以自己的榜样来激励其他人，推动社会的进步。

他们以自己的言行来树立正义，促进社会的公平正义。

他们以自己的行为来抗击邪恶，维护正义。

他们以自己的行为来激励他人，推动社会的进步。

他们以自己的行为来改善社会环境，营造良好的社会氛围。

他们以自己的行为来激励他人，促进社会的发展。

他们以自己的行为来推动社会的进步，促进社会的和谐。

，要求不少于200字。

4. 君子在当代社会的贡献君子在当代社会扮演着重要的角色，他们对社会的贡献是不可低估的。

首先，君子可以推动社会的进步，他们以自身的行为和言行为榜样，让更多的人认识到善良的价值，激励他们做出正确的选择，推动社会的进步。

其次，君子可以帮助社会解决问题。

他们可以以理性的态度，以和谐的方式，帮助社会解决各种矛盾，从而维护社会的和谐。

此外，君子可以促进社会的发展。

他们可以以自身的行为和言行，激励更多的人做出贡献，为社会的发展做出贡献。

论文质彬彬然后君子摘要：儒家理想人格为“文质彬彬”之君子，君子要实现文质互补，内在人格与外在礼仪和谐一致。

儒家传统的礼仪思想可以培养我们形成健康的心理素质与高尚人格，树立良好的职业道德，建立和谐的人际关系和形成恰当的礼仪行为，为我们以后的社会交往奠定了良好的基础。

关键词：儒家君子人格；文质彬彬；公关礼仪；社会交往一、儒家君子人格子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

——出自《论语·雍也》这一句话就代表了儒家所追求的君子人格形象。

从整句话看，一个品格高尚，礼仪修养高雅的人必须具备两种素质，即：文与质。

“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。

那么，“质胜文则野”就是指若是缺少文化修养，言辞拙扑，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，“文胜质则史”是指若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如日那些掌管文辞礼仪的史官了。

所以要“文质彬彬，然后君子”，既要有文化修养，又要有懂得礼仪，而且要使这两种素质达到恰当的配合，具有一定比例的协调，实现二者最佳的结合，弥补相互的不足，展示二者的优长，这样才能够称得上是真正的君子。

这段话言简意赅地说明了君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。

二、“文质彬彬然后君子”的现实意义我国向来是“礼仪之邦”。

孔子倡导我们：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。

还有：“不学礼，无以立”。

荀子也说过说：“礼，天之极，地之道，人之矩”。

这就是礼仪的社会价值。

简言之，不学礼仪,难以立人、难以立事、难以立国。

礼仪，是做人、办事和治国的规矩 ,显示了礼仪的巨大功能。

这些思想贯穿于我们日常生活中的言谈举止和立身行事中。

孔子之所要实现的君子人格，内要以“仁义”为本质，外要以“礼仪”为行为原则，只有这样，才能养成优良人格品质，才能在具体实践中礼仪有度。

儒家这种文质并重、内外兼修的君子理想对我们的礼仪修养有非常重要的意义与价值。

一个有着良好人格修养和高尚情感的人，必然能在千变万化的现实工作环境中，体现出良好的工作情操，合宜适当的行为礼仪。

论孔孟“君子”人格的内涵及其现代价值摘要儒家孔孟“君子”人格产生在春秋战国时期，是以社会新旧交替、动荡不安的时代为背景，以孔子的“仁学”、孟子的“人性本善”理论为依据，有着丰富的理论内涵和思想特质。

孔孟“君子”人格的思想特制主要包括: 君子以仁爱精神为道德准则、君子以重义轻利为荣辱观念、君子要有自强不息的意志、君子要有言而有信的品质等。

孔孟所提倡的“君子”人格不仅在当时社会产生了巨大的影响，在当今社会对我们建设社会主义和谐社会、鼓励人们养成优秀的人格也有着积极的意义，主要体现在：君子人格中的“仁爱”思想有助于促进人际关系的和谐；君子重义轻利的思想有助于形成正确的价值观；君子的坚毅品质有利于社会和个人健康、全面的发展；君子言而有信的品质有助于企业的发展和市场经济的完善。

关键词：孔孟,“君子”人格,现代价值Of Confucius and Mencius, "Gentleman" The Concept and Its Modern ValuesAbstractConfucius and Mencius, "gentleman" personality generated in the Spring and Autumn Period, based on social inter-face, the background of turbulent times, to Confucius, "Benevolence," Mencius "basically good" theory, has a rich theoretical content and ideological characteristics. Confucius and Mencius, "gentleman" special ideological character include: the caring spirit of the gentleman code of ethics, the gentleman Valuing Loyalty to honor the concept of self-improvement will be a gentleman, a gentleman to be true to its word and so on. Confucius and Mencius, "gentleman" personality not only at the time had a tremendous impact on our building a socialist harmonious society, to encourage people to develop good character has a positive meaning. Mainly reflected in the gentleman's character in "love" thinking, help to promote interpersonal harmony; gentleman Valuing Loyalty ideas will help form the correct values, the gentleman in the determined quality conducive to social and personal health and overall development A gentleman true to its word contribute to the organization and the market economy improved.Key words: Confucius and Mencius, "gentleman" personality, modern value一、孔孟“君子”人格产生的时代背景及其理论基础（一）孔孟“君子”人格产生的时代背景孔子生活在一个“礼崩乐坏”的时代，以血缘为基础、以礼法为特征的传统的宗法体制开始解体，新的社会制度还未建立，社会处在一个新旧交替的大动荡、大变革的时期。

孔子之君子品格和内涵李世高君子在我们的文化中，是一个非常常用的称谓。

在我们一般人的观念中，君子是具有完善的人格的人。

讲礼貌、讲义气、行仁道、有修养有正气的人被我们称为君子。

而反之，则是被称为小人。

君子也就是没有人格污点，而对于行为和道德有相当高的标准。

在我们平时的生活之中，君子的观念也是非常的流行的，某某有君子的风范，某某有失君子之风，某某是一个小人。

现在也有很多的俗语，比如：“以小人之心，度君子之府”、“君子报仇，十年不晚”等等。

在每个人的心中，似乎都会有一个明确而清晰的认知。

而究竟君子是一个什么具体的概念，却是很难讲清楚的。

而心里面却无不有清楚的判定。

（是否如此？）说明了君子的观念深刻的融入到了我们的血液之中，已经是形成了深层的文化心理结构。

所以君子的观念是我们已经成为中国文化的特色。

而这种君子观念的特色的形成，主要来源于论语。

论语中提到君子的地方非常的多。

同时通过论语对于君子的阐述，君子的观念就深深的融入到了中国文化之中，也深刻的影响了中国人的性格和思想。

对于中国人的人格世界的构成具有基础性的作用。

当然，君子的观念在中国文化中，是早已存在的观念。

比如在诗经和尚书中就经常提到君子。

如：“君子所其无逸。

”（《尚书》）又如大家所熟知的如“窈窕淑女，君子好逑。

”（《诗经》）等等。

而这个古代的观念经过孔子与其弟子的阐述，变的更加的常用和流行，同时也被赋予了一些更为丰富的内涵。

我们先从论语的开卷第一句话中的“人不知而不愠，不亦君子乎！”（《学而》）来谈起。

开始孔子讲到学习的快乐，讲到朋友之间的友情和欢乐，接着就就讲君子。

可以看出，孔子对于学习、快乐、君子观念的非常的重视。

我们大都免不了在别人不理解或者误会的时候，会感到很生气，而孔子则是告诉我们，“人不知而不愠。

”则是“不亦君子乎！”在这种情况下，做到不生气抱怨，就可以说是君子了。

这种行为即是君子所表现出来的品质，具有君子上午修养。

当然也不是很容易就可以做到的。

《<论语>十二章》教学设计课程基本信息学科语文年级高二学期秋季课题《<论语>十二章》教学目标1.领会孔子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义。

2.学习运用评点的方法，记录自己的感受和见解，不断提高独立阅读和思考的能力。

教学重难点教学重点：1.引导学生利用相关注释和参考资料独立研读文本，增进对文本的理解。

2.组织学生在理解的基础上展开交流和讨论，就孔子思想的历史价值和当代意义等表达自己的看法。

教学难点：1.在理解孔子仁、义、礼等儒家思想的核心概念的基础上，重点掌握孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。

2.将对孔子核心概念的理解和思考用评点的方式表达出来。

教学过程学习任务：今年的9月28日是孔子诞辰2572周年纪念日，为传承传统文化，弘扬尊师重道精神，由辅仁高级中学语文组举办“读圣贤书，明仁义理”的纪念活动，师生共同接受孔子及其倡导的儒家文化的洗礼。

高二语文组负责的是围绕《论语》的学习举办一系列的交流研讨和写作评价活动。

学习活动一：诵读吟咏，疏通理解文意《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，也是研究儒家思想的重要典籍。

但对高中生而言，《论语》的阅读并非一件容易的事，章句虽短，却是“微言大义”，学生知道大致的字面意思，却很难把握章句的核心思想。

所以，先鼓励学生课前结合书下注释和工具书来疏通理解这十二章的字面意思，对文意有一个基本的了解，能对十二章句中的关键字词进行准确地注解，也能对十二章句的文意初步加以解说，然后在课上提出自己的困惑，师生共同讨论解决疑惑。

学生在充分预习的基础上，提出了以下的问题：1.第一章中的“就”如何准确理解？2.第二章中为何要将“仁”和“乐”联系在一起？3.第三章中的“闻道”如何理解？4.第四章中的“君子”和“小人”如何理解？5.第五章中的“见贤思齐”和第一章中的“就有道而正焉”有何不同？6.第六章中的“文质彬彬”如何形容君子？7.第七章中的“重”和“远”如何理解？8.第八章中的“止”和“进”如何理解？9.第九章中的“仁者不忧”如何理解？10.第十章中的“克己”和“复礼”有何联系？11.第十一章中的“恕”是否可以理解为“宽恕”？12.第十二章中孔子为何要提出学《诗经》？讨论解决困惑（师生互动）：1.第一章中的“就”是“到，赴”的意思，即不断到有道德的人那里去学习，及时匡正自身的行为，重在主动虚心去请教学习。

《论语》十大思想内涵之《君子之风》君子之风——高尚的道德修养[内涵解读]1．君子之风君子之风即儒家心目中的“君子”必须具备的品质，包括以“道”“德”“礼”“义”“信”等为核心的政治、道德素质及“六艺”的知识技能。

具体有正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一，等等。

这些品质对我们今天重视个人的修养、追求完美人格有借鉴意义。

2．“浮云”的比喻义(《〈论语〉选读》“课文解读”第1题)用“浮云”来比喻，形象地表明孔子的富贵金钱观。

正当的富贵、金钱是人们凭借创造得来的，用不正当手段谋得的富贵、金钱是可耻的，而且终有被暴露、清算的一天。

《红楼梦》中用《好了歌》来形象阐明金钱、富贵对人生来说犹如“过眼烟云”。

杜甫的《丹青引》中写道：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

”3．孔子的“义利观”与韩非子的“义利观”(《〈论语〉选读》“课文解读”第3题)孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。

”他反对见利忘义，但并不反对以正当手段求利。

孔子认为利要服从义，要重义轻利。

可见孔子倡导诚信经商。

后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。

排斥个人私利，会打消生产者的积极性，不利于社会发展。

以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。

他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。

这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。

战国时期的秦国就是这样。

理想的价值观应该是义利统一观。

4．“仁者”和“知者”孔子所说的“仁者”和“知者”不是一般的人，而是那些有修养的“君子”。

孔子希望人们能做到“知”与“仁”，只有具备了这些品质，才能适应当时社会的要求。

以山水形容仁者、智者，形象生动而深刻。

儒家君子的内涵
内涵如下：
一、个人层面方面：
先秦儒家将个体依靠自己的有为进取精神视为成就君子人格的
唯一途径，个体自强不息的有为精神是君子必备的最基本品格。

然而，积极进取作为君子的品格，并不是偶尔的跃进，这种追求努力必须是一个不间断的过程，如果停止或到一定程度就放弃追求，那么固然可以有一定成就，但进取的品格却难以保持了。

二、社会层面方面：
儒家把孝视为君子的一种品格。

“子生三年，然后免于父母之怀”的亲子亲爱情感是孝的基础，孝是子女对父母的爱的反馈。

儒家正是通过敬把孝提高为人类性意识和人道精神，使孝摆脱狭隘的血亲关系而成为自主性品格。

在泛社会交往关系中，儒家能从人性相同的原则出发，将别人看作是和自己一样平等的人。

因而具有理解和尊重他人的人道精神。

三、政治层面方面：
自春秋以来，世卿世禄的垄断政治局面趋于解体分化，现实政权开始向广大的士阶层开放。

与此发展态势相一致，儒家君子要求参政的气魄也愈来愈大，姿态愈来愈高昂，政治观点也愈来愈鲜明。

为此儒家也制订了一系列的从政准则和理想，要求参政的君子予以实施。

参政（即在政权机构中担任一定职务）的君子首先要做到“身正”，具体现是“忠信”守职。