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阿多诺、阿尔都塞、伊格尔顿的意识形态的学说内容提要：阿多诺以意识形态批判而闻名，但阿多诺究竟持何种意识形态观却颇难捉摸。
本文试图表明，阿多诺已经坚持着当今流行于西方的“意识形态物质化”、“意识形态建构现实”的观点。
并且，由于阿多诺极度悲观地将现代社会判定为极权主义社会，阿多诺将意识形态等同于同一性思维或同一性意识，而同一性思维主要涉及的不只是工具理性，而且是黑格尔式辨证理性。
阿多诺将黑格尔整合一切异质性的那种思维看成是发达资本主义社会意识形态的本质。
阿多诺的否定辩证法正是为反对那种同一性思维而提出的。
阿多诺的意识形态学说明显陷入了目前备受争议的“文化主义”倾向中。
关键词：意识形态极权主义同一性工具理性实质理性否定辨证法1．作为意识形态批判者的阿多诺形象如果说，整个法兰克福学派的工作基本上都是一种意识形态批判的话，那么，阿多诺无疑是其中的头号代表。
哈贝马斯在谈到阿多诺与本亚明在社会批判方面的差别时，就将阿多诺的工作称为“意识形态批判”，而将本亚明的工作称为“救赎性的批判”（即宗教性的批判）。
可见，阿多诺是以意识形态批判而闻名的。
从阿多诺的著述可以看出，阿多诺获得一个意识形态批判家的名声有多方面的原因。
例如，对马克思主义关于理论与实践关系的独特看法就是具有决定性的方面之一。
作为一个马克思主义者，阿多诺终生满足于只做一个资本主义的批评家，而从不投身于反资本主义的革命实践，以致于在1968年世界性的造反风潮中备受奚落。
其关键的原因就在于他强烈地感到在理论与实践之间存在着一个深深的悖论。
由于强调目前资本主义社会具有超强的同化能力，阿多诺相信，任何在现时代急于将理论付诸实践的努力实际上都是不可能的，它导致的结果必然是理论的变质和实践的虚假。
在《顺从》一文中，阿多诺批判了传统的理论与实践关系学说，认为它表面上同等对待理论和实践双方，实际上却赋予实践以优越性，让理论成为实践的附庸。
因此，固守传统的理论与实践关系学说在新的时代条件下不仅不会导致真正的反抗，反而只能导致隐蔽的顺从。
什么是意识形态批评意识形态（Ideology）是指一种观念的集合。
法国哲学家特拉西创制了“意识形态”这一新概念，试图为一切观念的产生提供一个真正科学的哲学基础。
但真正运用意识形态理论来进行社会和艺术批判的，还是马克思主义。
马克思发展了特拉西关于意识形态“观念学”的思想，从社会深层结构角度对意识形态的内涵进行了拓展。
在《德意志意识形态》中，马克思把意识形态看作阶级社会中为统治阶级服务的社会意识形式，是为当下社会合理性进行阐释和辩护的意识。
在这个意义上，意识形态并不代表全面、真实的社会意识，而仅仅是部分的和虚假的。
西方马克思主义理论家特里•伊格尔顿（《意识形态》）解释说：“马克思的思想一开始就在意识形态的两种大相径庭的意义之间存在着张力。
一方面，意识形态有目的、有功能，也有实践的政治力量；另一方面，似乎仅仅是一堆幻象，一堆观念，它们已经与现实没有联系，过着一种与现实隔绝的明显自律的生活。
”正是意识形态的这种充满张力的矛盾，才使我们在研究文学艺术这一特殊的社会意识形态上，不得不注意到文学艺术本身作为意识形态所具有的二重性。
意大利的马克思主义者葛兰西（《狱中札记》）也从现实性和理论性两方面分析了意识形态。
他认为：“必须区别历史上固有的意识形态，也就是一定基础所必需的意识形态与随意地，合理化的，设想出来的意识形态。
”前者是现实的，必然的，后者仅仅是理论的，论战的。
因此，为了使科学从空想到行到，他提出了著名的“实践哲学”，强调革命行动中所谓“领导权”的重要性。
这个“领导权”表现在文化思想领域就是统治阶级所掌握的“文化霸权”。
因此，葛兰西认为，革命斗争应该重视意识形态领域的斗争。
他提出了“民族-人民”文学的概念，认为文学批评不能仅仅来自某种理论的想象，而应该来自更丰富的社会生活。
伊格尔顿的意识形态理论研究作者：孔婷来源：《魅力中国》2017年第19期摘要：伊格尔顿的意识形态理论是在综合前人对意识形态理解的基础上，从不同层面上对意识形态进行不断的深化，伊格尔顿始终立足于马克思唯物主义基本立场，通过对意识形态“虚假性”特点的双面解读，注重意识形态的实践功用意义，探寻未来理想的社会实践道路，坚持理论与实践相统一的原则，值得我们深思和借鉴。
关键词：意识形态；虚假性；政治功用特里.伊格尔顿是英国当代著名的文學评论家、坚定的马克思主义者，英国《卫报》曾报道其在文化批评领域是最有成绩的哲学家。
作为一名文学评论家，伊格尔顿将文化看作是整个社会的活生生的生存方式，而在这里文化批判的核心就是意识形态的批判。
意识形态作为文化的内核，对其进行分析和把握是十分必要的，这有利于我们真正的深入了解伊格尔顿的文学批判思想。
一、意识形态的概念意识形态作为一个开放性的词汇，自从其出现以来就从未有过明确统一的定义，意识形态本身是一个极难把握的概念。
意识形态一词，最早是由法国人特拉西提出来的，他所想要表达的意识形态就是科学的观念，在这里特拉西通过意识形态试图建立起关于人类认识的科学性的理论，这种思想在当时极具现实和实践意义。
之后意识形态的概念又多经转折，到了马克思这里，给了意识形态一个全面的解释。
马克思提出“经济基础决定上层建筑”，上层建筑包括政治上层建筑和思想的上层建筑，思想的上层建筑就是意识形态，它主要由法律、政治、宗教思想等内容组成。
伊格尔顿作为一名坚定的马克思主义者，其意识形态思想立足于马克思意识形态理论的基础上，并从葛兰西、阿尔都塞等哲学家们的意识形态理论思想中吸取合理成分，构建了自己独具特色的意识形态理论。
二、伊格尔顿意识形态理论的来源伊格尔顿的意识形态理论通过整理马克思关于经济基础决定上层建筑的关系的基础上，立足于马克思“虚假意识形态”的内容，并结合西方马克思主义者对意识形态的进一步解析，逐渐明确了自己的意识形态理论。
文学对意识形态的“超越”如何不可能：基于伊格尔顿文艺理论思想发布时间：2021-01-13T01:50:57.611Z 来源：《学习与科普》2020年16期作者：赵泽龙[导读] 伊格尔顿重视阐发文学与意识形态的关系，并得出了结论“文学是意识形态”[1]。
对此，伊格尔顿已经做出了详细的论述。
除了伊格尔顿的理由，文学无法彻底“超越”意识形态之根本原因是文学与意识形态之间的桥梁——现实社会的作用，现实社会无可避免地受到意识形态的影响从而作用于文学的载体——“文学作品”的创造者、内容本身，接受者等方方面面，因而文学不具有“超越”意识形态的可能性。
赵泽龙西南大学文学院重庆 400716摘要：伊格尔顿重视阐发文学与意识形态的关系，并得出了结论“文学是意识形态”[1]。
对此，伊格尔顿已经做出了详细的论述。
除了伊格尔顿的理由，文学无法彻底“超越”意识形态之根本原因是文学与意识形态之间的桥梁——现实社会的作用，现实社会无可避免地受到意识形态的影响从而作用于文学的载体——“文学作品”的创造者、内容本身，接受者等方方面面，因而文学不具有“超越”意识形态的可能性。
关键词：伊格尔顿；文学；意识形态How the Transcendence of Literature to Ideology is Impossible：Based on Eagleton's Literary TheoryZhao Zelong（College of liberal Arts，Southwest University，Chongqing，China）1、伊格尔顿话语体系下的“文学+意识形态”与“超越”伊格尔顿将意识形态概念置于马克思、恩格斯确立的社会历史的框架下加以考虑，他认为上层建筑中的一些特定的社会意识形式即“意识形态”，它建立在一定经济基础之上，最终为经济基础所决定。
伊格尔顿实际上是抽取和继承了马克思主义意识形态观点的部分内容。
The Ideology Theory of Terry Eagleton 作者： 黄应全[1]
作者机构： [1]首都师范大学文学院，北京100089
出版物刊名： 北京行政学院学报
页码： 87-92页
主题词： 特里·伊格尔顿;意识形态观;英国;文学理论家;马克思主义;阿尔都塞主义;新葛兰西主义
摘要：英国马克思主义文学理论家伊格尔顿也许是西方马克思主义传统中继葛兰西和阿尔都塞之后最系统地探讨过意识形态概念的著名学者.本文试图阐明他的意识形态学说的基本特征.这包括四个方面:一、他既反对意识形态中心论又反对意识形态终结论,处于二者之间.二、他兼顾中性的意识形态与贬义的意识形态,广泛涉及意识形态的内含与特征.三、他对贬义意识形态尤其是意识形态认知方面的竭力维护和重新阐发,对'虚假意识'概念正名.四、他既非阿尔都塞主义者也非新葛兰西主义者,处于二者之间.本文认为,伊格尔顿的意识形态学说显示出一种中正平和的色彩,是西方马克思主义意识形态学说趋向成熟和精致的一种表现.。
试分析伊格尔顿的文学意识形态作者：杨莉来源：《文学教育·中旬版》2015年第04期内容摘要：伊格尔顿在他自己建立的意识形态理论的基础上，运用了典型的自相矛盾的理论研究方法去研究文学，又建立了文学意识形态理论，成为了文学意识形态理论的建构者。
关键词：文学文学意识形态理论一.伊格尔顿文学意识形态的理论的来源1.理论支持。
首先是他的老师威廉斯。
学生期间他创作的《文学理论导论》，一本影响了几代欧美大学生的教科书读物，使他成为威廉斯的尖子生。
威廉斯从动态的角度想基础与上层建筑的关系，并在这种思想主张下提出了“文化唯物主义”。
在他的许多作品中，虽然对“文化唯物主义”进行了理论性和实践性的拓展，但是仍然可以看出，很大程度上，沿袭了来自威廉斯的观点。
作为英国学术界左派的一员，法国结构主义马克思主义的代表人物阿尔都塞对伊格尔顿的影响更不容忽视。
阿尔都塞理论的出现，对于他来说就如久旱逢甘露。
于是他接受了阿尔都塞用结构主义和精神分析主义学阅读马克思主义的方法，这为他修正和综合马克思主义倾向和社会主义倾向提供了有效的工具。
2.伊格尔顿的意识形态理论。
他一生创作的理论经典，对我国的学者们产生了很大的影响。
但是，不少学者，对伊格尔顿的研究理论产生了误解或曲解。
那么要想正确的理解他的理论观点并加以应用，就要先理解他的意识形态理论。
伊格尔顿认为，意识形态首先是一种社会特定团体的信仰与观念，在社会利益的刺激下形成的思想形式或具体行动导向功能的话语。
也是一个整体社会权利的生产所形成的思想观念。
作为必不可少的中介体，个体可以感知它存在的世界，并且将个体与社会结构联系在一起。
意识形态是一整套以行动为取向的信念。
它赋予了可能存在内涵巨大差异的群体或阶级以一致性，使存在内涵差异的群体或阶阶具有一致性。
它也是给予统治以合法性的必要手段。
作为一种思想观念，它对人们的行为产生导向，就使统治阶级的统治是具有一定的合法性的。
二.意识形态理论的研究历程及结果1.研究历程。
特里·伊格尔顿（TerreyTagleton，1934——），当代英国最有代表性的“新左派”文艺理论家和批评家。
他出生于英国萨尔福特一个爱尔兰移民家庭，其父是工厂的技术工人。
伊格尔顿早年就读于教会学校，中学时代开始接受社会主义思想，后进入剑桥大学深造，师从英国著名文学批评家利维斯，后又得到英国老一辈左派批评家雷蒙德·威廉斯的指导。
伊格尔顿先后在剑桥大学和牛津大学任教，深受阿尔都塞及本雅明等人的“西方马克思主义”文学观念的影响。
伊格尔顿已出版十余种文艺理论和评论著作，主要代表作有：《批评和意识形态——马克思主义文艺理论研究》（1975）、《马克思主义与文学批评》（1976）、《瓦尔特·本雅明或革命批评》（1981）、《文学原理引论》（1983）、《审美的意识形态》（1990）等。
伊格尔顿对于审美意识形态和文学生产理论的深入研究、对“英国文学研究”的精辟分析、对现代西方各种文化理论的适时批判，以及对包括后现代主义在内的当代西方各种文学现象和文化现象的精湛分析，都给人留下深刻印象，使他成为当代西方最具国际声誉的马克思主义文学批评家和文化理论家之一。
（一）文学是审美意识形态的生产伊格尔顿深受威廉斯[i]的马克思主义文学批评观念的影响，关注文学艺术与其它社会实践和文化实践的关联。
然而，伊格尔顿不是一般地讨论包括文艺在内的文化与权力、经济以及社会实践的关系，而是特别注重把生产论、意识形态论、价值论以及文化学、修辞学相融合，建构了一个独特的具有广阔而深刻的文化视野的文学理论和批评的模式。
与许多当代西方文论家相似，伊格尔顿也特别关注文本，并试图建立文本科学。
他的基本思路是：文学文本的对象并不是生活（历史），而是思想（意识形态），声称文本与历史之间有直接和自发联系的观点是错误的，因为这是一种应该彻底抛弃的朴素经验论。
“真正的”历史，即通常所谓的生活本质，从来不会直接地呈现于文本之前。
伊格尔顿意识形态论
本文主要对特里·伊格尔顿的意识形态理论做一番梳理,并对此做出相应的分析和评价。
作为一位西方马克思主义批评家,伊格尔顿一直强调批评的社会历史性。
他认为批评本身就是一种政治行为,具有现实的功利性和目的性,认为文化的历史就是政治与意识形态的历史。
他自觉运用历史唯物主义来观察种种文化现象,从政治的角度来理解文本意识形态、批评意识形态、审美意识形态及文化意识形态。
本文共分四章:第一章论述伊格尔顿的文本意识形态。
伊格尔顿认为文学是一种特殊的意识形态,它区别于其它意识形态的关键之处在于文学的形式,文学形式的发展有其深刻的社会根源,当意识形态发生重大变化的时候,文学形式往往会发生重大发展。
第二章论述伊格尔顿批评意识形态。
这是伊格尔顿在20世纪80年代提出的理论,他接受了马克思主义辩证法的观点,在对各种文学流派的借鉴和批评中,树立了文学理论的社会性和政治性的特色。
第三章论述伊格尔顿审美意识形态。
本章从现代化时期三个伟大美学思想家——马克思、尼采、弗洛伊德三种身体分析美学入手,进而探索伊格尔顿的审美的内化压抑及审美与权力的悖论。
第四章论述伊格尔顿文化意识形态。
本章通过对文化概念、文化危机和文化战争等问题进行政治的分析,进而探究伊格尔顿的审美文化意识形态理论。
《论特里·伊格尔顿意识形态理论的基本特点》篇一一、引言特里·伊格尔顿作为当代英国知名的文学理论家和意识形态研究者，其对于意识形态理论的研究在学术界有着重要的影响。
他的意识形态理论以其独特性、深刻性和广泛性著称，对现代社会思想有着深远的影响。
本文旨在深入探讨特里·伊格尔顿意识形态理论的基本特点，分析其理论的核心思想、研究方法及对现代社会的启示。
二、特里·伊格尔顿意识形态理论的核心思想特里·伊格尔顿的意识形态理论以批判性、多元性和实践性为核心。
首先，他的理论具有强烈的批判性，通过对现有社会制度的深入剖析，揭示了意识形态在维护现有权力结构中的作用。
其次，他的理论具有多元性，强调意识形态的多样性，关注不同社会群体在意识形态形成过程中的作用。
最后，其实践性表现在他将意识形态理论与实际社会问题相结合，提出了一系列解决社会问题的策略。
三、特里·伊格尔顿意识形态理论的研究方法特里·伊格尔顿在研究意识形态理论时，采用了多种研究方法。
首先，他运用了文本分析法，通过对经典文献的深入解读，揭示了意识形态的内在逻辑。
其次，他运用了历史分析法，将意识形态放在具体的历史背景下进行考察，分析了其演变过程及对历史发展的影响。
此外，他还采用了跨学科的研究方法，将意识形态理论与哲学、社会学、政治学等学科相结合，拓宽了研究视野。
四、特里·伊格尔顿意识形态理论的基本特点1. 批判性：特里·伊格尔顿的意识形态理论具有强烈的批判性，他通过对现有社会制度的剖析，揭示了意识形态在维护现有权力结构中的作用，为人们认识和理解社会现实提供了新的视角。
2. 多元性：他的理论强调意识形态的多样性，关注不同社会群体在意识形态形成过程中的作用。
这一特点使得他的理论具有更广泛的适用性，能够更好地反映社会的多元性。
3. 实践性：特里·伊格尔顿将意识形态理论与实际社会问题相结合，提出了一系列解决社会问题的策略。
伊格尔顿意识形态理论及其意义特里·伊格尔顿是当代杰出的文学批判学者和马克思主义理论家之一。
伊格尔顿在文学批评方面的文献非常多。
西方学者引用率虽然很高, 但是在哲学方面的专著却很少。
西方对伊格尔顿的研究已经起步, 而在国内学术领域, 伊格尔顿被翻译的著作只占其著作的三分之一左右。
我们仅能通过这些少之又少的著作来寻找伊格尔顿哲学思想的蛛丝马迹进行梳理。
相对来说, 国内的研究状况较西方状况还是落后的。
伊格尔顿意识形态理论是他的哲学体系的核心。
他从文学批评方面入手, 总结并归纳出他的意识形态理论；又从意识形态理论出发, 完善和丰富了他的文学批评理论。
本文着重从伊格尔顿的原著进行梳理, 从而归纳出伊格尔顿意识形态理论概况和内容提要, 并结合实际对其理论进行一些评价, 旨在为研究马克思主义的意识形态理论提供一些有意义的依据。
本文主要分为三部分, 主要阐述了伊格尔顿的意识形态理论的理论渊源、伊格尔顿对意识形态范畴的界定, 文学与意识形态的关系, 伊格尔顿意识形态理论的价值局限及其作用。
第一部分的主要工作是从马克思与恩格斯、卢卡奇与葛兰西、法兰克福学派和阿尔都塞的思想中提取出伊格尔顿的思想来源, 为对其意识形态理论概况的梳理进行铺垫；另外, 还对伊格尔顿本人对“意识形态”的概念以及范畴的界定进行了介绍。
第二部分的主要工作是对伊格尔顿的意识形态理论从文学的维度进行阐述, 从而为马克思主义的意识形态理论的研究找到新的视角。
文学是否是意识形态？文学与意识形态又有着什么样的关系？文学批评和意识形态之间又有什么样的关系呢？这都是第二部分要解决的问题。
第三部分的主要工作是对伊格尔顿意识形态理论进行一些客观的评价, 在肯定其对马克思意识形态理论的研究提供了新的切入点的基础上, 提出其理论中的缺点和局限, 为研究伊格尔顿和马克思的意识形态理论寻找到更好的切入点。
山东大学博士学位论文政治与审美意识形态——特里·伊格尔顿文艺、美学思想研究姓名：***申请学位级别：博士专业：文艺学指导教师：***20030416中文捅要特里·伊格尔顿是当代具有国际声誉的英国“新左派”文艺理论家、美学家和批评家。
近４０年的学术生涯中，伊格尔顿在文艺理论（尤其是马克思主义文艺理论）、文学批评、美学、文化研究等领域都取得了卓越而富有创见的学术成果。
伊格尔顿一直以正统的马克思主义者或马克思主义“左派”自居，他对马克思主义的坚守和发展使他的理论显得独树一帜，为马克思主义文学理论批评在新形势下仍保持旺盛的生命力做出了重要的贡献。
在２０世纪中后期风云变幻的西方文论界，伊格尔顿的理论非但没有被挤到边缘，反而更显出勃勃生机，更具患想对垒的风流。
但是，国内外对伊格尔顿学术思想的研究以简要的评介居多，缺乏对其思想全面深入系统的研究。
本论文以细读伊格尔顿的重要原著为基础，围绕伊格尔顿整个学术思想中凸现出来的具有鲜明特色的“政治与审美意识形态”，以研究他的文艺思想为主、美学思想为辅，从“意识形态、意识形态生产和审美意识形态”、“批评理论和批评实践”、“文化研究和文化批判”以及“后现代主义批判”等领域较为全面深入系统地论述伊格尔顿的学术思想。
在研究方法上以西方马克思主义文艺理论以及２０世纪西方文艺理论为参照系，采取从宏观到微观再到综述的方法，从伊格尔顿的学术和思想发展历程入手，对他的理论进行整体性的把握和具体论述。
论文共分六章，其中第二章到第五章是论文的核心部分。
第一章是绪论，分两节。
第一节是对伊格尔顿作为英国“新左派”理论家的学术和思想历程的介绍，重在说明其家庭出身、所处时代、所历人生的独特性与其思想和学术发展的复杂关系。
伊格尔顿出生在英国一个有着爱尔兰血统的工人阶级家庭，２１岁获得剑桥大学博士学位。
从２０世纪６０年代中期到２ｌ世纪初，他的思想和学术历程大致经历了三个阶段：从英国著名文化理论家和文化批评家雷蒙·威廉斯的文化唯物主义中经阿尔都塞的结构主义马克恩主义又回到威廉斯的大众文化思想。
伊格尔顿的意识形态理论研究特里·伊格尔顿是当代西方最有影响力的马克思主义理论家,也是一位颇受争议的学者,其激进、思辨的学术风格以及创新性的理论视角使其思想具有复杂性、多义性等特点,基与此原因,国内外学术界对其思想未达到应有重视。
本文立足于这一理论特点,并未对其所有理论进行探讨,而是以其思想核心即意识形态
作为研究对象,通过历史性的把握,整合不同时期的意识形态概念,明晰伊格尔顿阐释这一概念的理论来源以及现实背景,为我们了解伊格尔顿的意识形态理论提供一个基本的立足点。
本文综合整理伊格尔顿的理论文本,针对其意识形态理论的论述做出系统化、逻辑性的解读。
意识形态作为具有“开放性”特征的范畴,其定义具有复杂性与多变性,伊格尔顿不是力求给意识形态理论下一个明确的定义,而是通过对前人
理论资源的整合和分析,主张用历史性思维去思考意识形态概念。
他主张对意识形态进行综合分析,将关于前人对意识形态的概念论述,整合
交织成为一个文本,也就是理解为一个语言符号系统。
在对意识形态的探讨中,
伊格尔顿首先对意识形态的概念进行综合分析,得出一个极具包容性的概念,并
通过意识形态与各具体领域的应用,分析在文学、美学中意识形态所起到的作用,阐述了人应基于感性生活的实践哲学立场,坚持了马克思主义唯物史观基本方法。
本文试图在对伊格尔顿意识形态论述的基础上对这一理论做出客观评价,为我们研究意识形态理论提供借鉴。
伊格尔顿的文学意识形态论作者：王天保伊格尔顿认为文学既是一种生产，也是一种意识形态。
[1]之所以采用“生产”的概念来言说文学的生成首先是为了强调了文本生产的物质基础，同时也表明其观点的“唯物主义美学”特征。
对于伊格尔顿来说，文学生产最直观的形式是一种物质生产，把语言（语言的声音和符号都是物质性的）加工成文本，而文本以各种各样的物质形式存在并且还可以被制造成商品。
但是由于语言材料负载着一定的意识形态内容，因而文学文本在话语生产的同时也进行着意识形态的生产，文本的消费也伴随着文本意识形态对接受者的塑造。
因此，文学文本的生产又不同于一般社会生产。
从生产材料来看，文本生产的主要材料是话语，包括其物质形式的语言和非物质形式的意识形态观念。
从生产过程来看，文本生产包括对语言材料的加工和各种意识形态之间的冲撞。
从生产结果来看，文本生产既有物质形态的语言产品又有非物质产品（意识形态效果）。
在伊格尔顿文学生产论美学的视野下，文学既具有意识形态性，也具有意识形态批判性，它一方面有维护一般意识形态的因素，另一方面又通过展示各种意识形态之间的关系客观上起到了批判意识形态的作用。
马克思主义理论基础与历史依据伊格尔顿把马克思的“经济基础－上层建筑”理论作为他的文学意识形态论的理论基础。
他认为上层建筑的基本职能“是使占有经济生产资料的社会阶级的权力合法化”，而上层建筑除了包括法律、政治、国家之外，还包括意识形态，意识形态的职能也是“使社会统治阶级的权力合法化；归根结底，一个社会的统治意识即是那个社会统治阶级的意识。
”[2]而艺术则属于意识形态，因此艺术必然也具有使统治权力合法化的功能。
伊格尔顿还结合文学批评史和英国文学史论证了这一观点。
他考察了20 世纪西方文学理论对文学概念的界定，最后得出了这样一个结论：“事实上不可能给文学下一个‘客观的’定义。
因为这就把为文学下定义变成人们决定如何阅读的问题，而不是判定所写事物之本质的问题。
伊格尔顿意识形态理论及其意义
特里·伊格尔顿是当代杰出的文学批判学者和马克思主义理论家之一。
伊格尔顿在文学批评方面的文献非常多。
西方学者引用率虽然很高，但是在哲学方面的专著却很少。
西方对伊格尔顿的研究已经起步，而在国内学术领域，伊格尔顿被翻译的著作只占其著作的三分之一左右。
我们仅能通过这些少之又少的著作来寻找伊格尔顿哲学思想的蛛丝马迹进行梳理。
相对来说，国内的研究状况较西方状况还是落后的。
伊格尔顿意识形态理论是他的哲学体系的核心。
他从文学批评方面入手，总结并归纳出他的意识形态理论；又从意识形态理论出发，完善和丰富了他的文学批评理论。
本文着重从伊格尔顿的原著进行梳理，从而归纳出伊格尔顿意识形态理论概况和内容提要，并结合实际对其理论进行一些评价，旨在为研究马克思主义的意识形态理论提供一些有意义的依据。
本文主要分为三部分，主要阐述了伊格尔顿的意识形态理论的理论渊源、伊格尔顿对意识形态范畴的界定，文学与意识形态的关系，伊格尔顿意识形态理论的价值局限及其作用。
第一部分的主要工作是从马克思与恩格斯、卢卡奇与葛兰西、法兰克福学派和阿尔都塞的思想中提取出伊格尔顿的思想来源，为对其意识形态理论概况的梳理进行铺垫；另外，还对伊格尔顿本人对“意识形态”的概念以及范畴的界定进行了介绍。
第二部分的主要工作是对伊格尔顿的意识形态理论从文学的维度进行阐述，从而为马克思主义的意识形态理论的研究找到新的视角。
文学是否是意识形态？文学与意识形态又有着什么样的关系？文学批评和
意识形态之间又有什么样的关系呢？这都是第二部分要解决的问题。
第三部分的主要工作是对伊格尔顿意识形态理论进行一些客观的评价，在肯定其对马克思意识形态理论的研究提供了新的切入点的基础上，提出其理论中的缺点和局限，为研究伊格尔顿和马克思的意识形态理论寻找到更好的切入点。
