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《斜阳》是日本作家太宰治的代表作之一，以下是一些《斜阳》中的经典语录：
1. 幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。
2. 人是为了爱和革命而生的。
3. 我伪装成骗子，人们就说我是个骗子。
我充阔，人人以为我是阔佬。
我故作冷淡，人人说我是个无情的家伙。
然而，当我真的痛苦万分，不由得呻吟时，人人却认为我在无病呻吟。
我想和那些不愿受人尊敬的人同行。
不过，那么好的人可不愿与我为伍。
4. 所谓的幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着的沙金一样的东西吗？经历过无限悲哀后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情。
5. 渐渐地，我开始想念一个人，想的不得了，想看见他的脸，想听他的声音，想的不得了，好像是腿上扎着滚烫的针灸，只能忍耐着不动一样。
太宰治《斜阳》深度解读《斜阳》是日本文学巨匠太宰治的中篇小说，以战后日本的混乱为背景，细腻地描绘了落没贵族如斜阳般的生活。
在这部作品中，太宰治巧妙地运用女性口吻进行叙事，使得整部作品在颓废的暗色调中透露出一抹亮色，为读者展现了一个真实而又充满希望的战后世界。
故事的主人公和子，生活在一个曾经显赫一时的贵族家庭。
然而，随着战争的结束和父亲的逝世，这个家庭逐渐没落，与普通民众已无太大区别。
和子与她的母亲和弟弟直治，在这个混乱的时代中相依为命，共同面对生活的种种困境。
在这部小说中，太宰治通过对和子一家生活的描绘，展示了战后日本社会的种种问题。
战争的失败给日本带来了巨大的创伤，使得许多原本显赫一时的家族陷入了困境。
和子一家的遭遇，正是这个时代许多家庭的缩影。
他们不得不放弃过去的荣耀，面对现实生活的残酷。
然而，在颓废的生活中，和子却逐渐觉醒，开始寻求个人的幸福。
她不再拘泥于过去的贵族生活规范，而是勇敢地追求自己的爱情。
即使怀上了已婚男子的孩子，她也坚定地选择了生下孩子，用自己的方式完成了道德革命的任务。
和子的这一举动，无疑是对传统道德观念的挑战，也是她个人成长的重要标志。
与和子的积极态度形成鲜明对比的，是她的弟弟直治。
直治无法接受家族没落的现实，沉迷于毒品和放纵的生活中，最终选择了自杀。
直治的悲剧，凸显了消极处世方式的危害，也进一步彰显了和子积极生活态度的可贵。
在《斜阳》中，太宰治还巧妙地运用了物哀这一日本文学特色，为作品增色不少。
物哀，简言之，是客观见诸主观而生成的某种情感。
在这部小说中，无论是和子对家族没落的哀伤，还是对个人幸福的渴望，都体现了物哀的美学思想。
这种情感使得整部作品更加引人入胜，令读者在阅读过程中产生强烈的共鸣。
值得一提的是，《斜阳》中的女性形象也颇具特色。
和子作为主人公，她的坚强、独立和勇敢无疑是对传统女性形象的颠覆。
她不再是被动的接受者，而是主动地去追求自己的幸福。
这种女性形象的塑造，无疑是对当时日本社会性别观念的一种挑战，也为后来的女性文学发展奠定了基础。
太宰治《斜阳》读后感太宰治斜阳读后感知道太宰治也是一次偶然，现认识的一位同事爱好文学为我推荐的作家。
而我喜欢这种偶然又了解一个自己完全不知道的作家，然后去读他的作品。
读完《斜阳》，有一种深深的哀伤。
我知道一个作家的作品是他人生价值观或经历的投射。
所以，太宰治的一生也让人觉得悲伤。
太宰治一生自杀过很多次，当然很多次都失败了，在他39岁那一年，终于自杀成功。
留下知名作品，被众人知晓。
《斜阳》讲述的是没落贵族的姐姐和母亲相依为命，时而出现的弟弟吸毒最后自杀。
同样的家庭出生，而一个选择死去，看着脆弱的姐姐却选择活下去。
我不想说他是以怎样的手法，不懂太多专业用语，我只写写我在读的过程中和之后的感觉吧。
刚开始看，真不懂，不懂一个人描绘那样的语言，女主人公和子似乎很喜欢她的妈妈，妈妈那种贵族的气息是她一直仰慕的，即使最后没落一颦一笑都保持得原模原样。
父亲死后，家庭没有支柱，和子的家庭只好卖掉以前的豪宅，回到了乡野的一桩别墅生活。
没有生活技能的他们，只有靠变卖衣物首饰生活。
而母亲的病一天天加重，和子退去身上的尊贵帽子到田地里干活生活。
逐渐的，她似乎开始摒弃了身上的某些束缚，她爱上了一位有妇之夫，而且她一点也不觉得自己不对，反而最后想和那位上原作家有一个小孩是她生活下去的勇气。
她细心地照顾自己的母亲到死，她鼓足勇气给六年没有见面的情人（她心中的契诃夫、m.c）写了三封表白信，一封比一封感情炙热，最后找到了他，不问他的一切，只想见到他，知道他的想法，或是怀上他的小孩。
(.9_wang.)最后他做到了，作为家庭里唯一留下的人，她最柔弱，弟弟总是觉得她养不活自己，而她却是最后留在这世上的。
和子的弟弟，是一个矛盾的人。
也许和子和弟弟两个人是作者的分裂。
弟弟从南洋回来，愤世嫉俗，颓废堕落，而他却是母亲生命得到些许延续的根源。
而他的活着也是因为母亲的爱，所以他在母亲死后不久，也选择了自杀，在他留下的遗书中，我们才知道他的真实想法，或是作者的呐喊：他不想当贵族，他想融入大众中，他认为死也不是罪恶。
016《名家名作》·评论一、太宰治其人与他笔下女性形象的整体概述作为二战后无赖派文学的代表作家之一，受到战后社会颓废风气的思想创伤和个人经历的影响，太宰治本人的个人经历就像文学中的“多余人”形象。
对他来说，既无法回到旧时代的家庭之中，也无法融入新时代的改变之中，因而经常徘徊在理想与现实之间，永恒痛苦且无法解脱。
如他在半自传体小说《人间失格》中所说：“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。
”［1］太宰治一生中有五次自杀经历，其中有一次是与酒吧女招待田边相约在镰仓腰越町海岸殉情，田边因此死亡，他获救并以“协助自杀”“教唆自杀”的罪名被起诉。
在法律追责之外，这样的行为也是在日本的传统语境道德下所不齿的。
太宰治虽然因其所在大家族的社会地位而逃脱法律的追责，但是道德层面上一直深受此事的谴责。
他的成名作《人间失格》直译成中文则是“丧失为人的资格”，由此可见，受此事影响的他对自己个人乃至整个男性群体都排斥和贬低。
与此形成对比的是他对于女性群体的喜爱。
女性几乎贯穿了他的一生，他短暂的生命里曾与不同阶层的多名女性陷入爱河并以她们为原型创作了许多文学作品。
同时，太宰治生活在一个人口众多、女性众多的家庭，从小便对女性有一种独特的情感。
正因如此，从太宰治的作品中可以明显看出他对女性纯洁的热爱和对男性（其本人）人性卑劣的藐视。
与日本传统语境下，如川端康成《雪国》中驹子和叶子娴静、典雅、乖顺刻板女性形象相比，太宰治笔下的女性形象更为丰富多样。
如《女生徒》中具有叛逆意识的年轻女学生，《斜阳》中渴望寻求变革的离婚中年女性，《眉山》中相貌丑陋却内心纯洁的年幼女招待员。
尽管如此，作为男性作家，他对女性的热爱也不过是水中看月、隔岸观山，并不是女性完全真实的状态。
他笔下的女性常常生活不幸却坚强、勇敢、善良，忍受着人世间的悲痛与压迫，努力而乐观向上地活着。
他笔下的男性总是充满颓废厌世思想，尽管想融入社会却被排挤被丢弃［2］。
斜阳太宰治经典语录导读：经典语录斜阳太宰治经典语录1、革命究竟在哪里进行着呢？至少在我们身边，旧道德仍旧毫无改变，还在拦住我们的去路。
大海表面的波涛好像在翻滚，但大海底下的海水，别说革命，连动也不动一下，静悄悄地躺着，假装睡着了。
2、人的生活充满喜怒哀乐等种种感情，但这些感情只占人们生活的百分之一，其余百分之九十九，是在等待中度过的，不是吗？我心急如焚、望眼欲穿，等待着幸福的足音在走廊上震响。
3、幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂，就是那种感觉吧。
4、相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、霍达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。
5、夜开花。
啊，弟弟也感到痛苦吧。
而且路都挡住了，什么事情应该如何做，直到现在恐怕他都还没弄明白吧？6、我伪装成骗子，人们就说我是个骗子。
我充阔，人人以为我是阔佬。
我故作冷淡，人人说我是个无情的家伙。
然而，当我真的痛苦万分，不由得呻吟时，人人却认为我在无病呻吟。
我想和那些不愿受人尊敬的人同行。
不过，那么好的人可不愿与我为伍。
7、我假装说谎，大家就说我说谎，我显出一副有钱人的样子，大家就说我有钱，我假装冷漠，大家就说我是冷淡的人，可是，我真的很痛苦，大家都说我假装痛苦。
8、责难我自杀，说我应该活下去，但又没有对我伸出任何援手，只知道一个劲儿批评我的家伙肯定是一个能够满不在乎地劝天皇陛下去开水果店的伟人。
9、正想衣服料子剪裁错了一样。
剪裁错了的料子无法缝合，只好全部放弃，重新剪裁别的料子。
10、“若是弄成红鼻子就好了。
”我想。
11、所谓的幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着的沙金一样的东西吗？经历过无限悲哀之后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情，如果这就是幸福感的话，那么陛下、母亲和我，现在确实是幸福的。
12、不过，竹一的一句话启发了我，使我意识倒自己以前对绘画的看法，——竭力想把觉得美的东西原封不动地描绘为美是幼稚和愚蠢乃至完全谬误的。
太宰治斜阳读后感-读后感大全他们都说《人间失格》是太宰治的不朽之作，在我看来《斜阳》同样是经典。
《人间失格》引起了我的共鸣，想继续了解这位精神偶像，凭着兴趣读完了《斜阳》。
《斜阳》讲述了一个贵族家庭逐渐没落的故事。
回忆以战争与和平为主要内容的二十世纪，将自己置身于战后颓废不堪的日本，我们不妨也能看出部分日本人民对战争的无奈和反思。
他诞生在这个不属于他的世界，也许是因为自身厌恶，他对这个世界充满了被动和依赖，他是神一般的好孩子，我并不赞同某些人所说的弱气。
太宰治出生在一个地主富豪家庭，可他并不幸福。
父亲十分严厉，少时的佣人对他犯下了“不可原谅”的错，最终导致他性格敏感或者是当今部分心理学家所说的境界型人格障碍。
1927年，著名小说家芥川龙之介去世，他的自杀对太宰治的冲击很大；后来创刊编辑同人志《文艺细胞》，以焉岛众二的笔名发表《无间奈落》；思想上逐渐受马克思主义的影响，并参加了共产主义运动，因对自己出身感到苦恼而有服安眠药自杀的意图；不久结识了银座酒吧女田边，相约殉情，田边死亡，太宰治为此因协助自杀遭到起诉，这件事成为了他终生难忘的罪恶意识。
昭和二十三年，在《Goobbye》未完成之时，与山崎富荣在玉川上水投自尽，时年39岁。
《斜阳》以和子的视角刻画了一家人的生活状态。
和子是一位外表柔弱内心坚强的女人，她细心照顾母亲，为了自由为了爱大胆追求男人。
即便上原没有回信，和子还是一个人去找了他，并怀上了他的孩子。
弟弟直治，或许在他人看来是一个典型的无赖，但是他内心却十分善良。
从南洋回来，九死一生的他并没有摆脱战争在精神上的迫害，“但是，我们这个阶级也没有正经货。
白痴、幽灵、守财奴、疯狗、吹牛大王、假斯文、站在云端撒尿！去死！就连这个字也不值。
战争。
日本的战争，纯属找死。
卷入找死战争死去。
不更想一个人死去。
”因为战争的影响和生活上的压力，回家后过上了酗酒和吸食大麻的生活，塑造一个虚拟角色来看待日本战争，这恰恰映射了作者在二战期间的低沉、无奈和痛苦。
【西斜的朝陽——評太宰治《斜陽》】西斜的朝陽，這話看似矛盾，但恰能形容日本這一極端矛盾的社會，朝氣如旭日，陰柔起來卻又像最後一抹斜陽。
這一矛盾貫穿了日本各個方面，縱觀日本文壇，也莫不如此。
說道朝氣，勵志小說的概念正是引進於日本的，故事往往通過一個平凡人鍥而不捨的奮鬥直到獲得成功這樣的陽光故事來感染讀者，激發讀者的鬥志與信心。
比如最近熱銷的日本歷史小說系列《武田信玄》《上杉謙信》《織田信長》等。
而另一方面，日本小說又透露出極端的頹廢與虛無，村上春樹的孤獨，川端康成的哀傷，渡邊淳一的失落，《斜陽》作者太宰治，更被奉為毀滅美學的一代宗師。
他當之無愧，因為他最終連自己都毀滅了。
我個人一直認為，世間可分為四種人。
積極的樂觀主義者，積極的悲觀主義者，消極的樂觀主義者，消極的悲觀主義者。
顯然日本是前兩者占大多數。
而積極主動的作風恰恰最不容易妥協和調和，才導致日本如此極端，在各個方面都幾乎看不到中庸的立場。
非此即彼，非朝陽即斜陽。
這對他們很平常，但對中庸之國度的我們來說，不免被看做病態了吧。
太宰治屬於斜陽一夥無疑，而且還是斜陽的最後一縷微光，他和黑暗太接近了，不消失反而不正常。
在他短短的39年生命裏，居然自殺5次，最終成功死掉。
很多人把他的5次自殺定性為殉情自殺。
我到認為他選擇死亡的原因僅僅是死亡本身，無關乎感情，正如他在自傳體小說《人間失格》裏寫的那樣，跟酒吧女一起自殺並不是因為愛，只是因為生之無趣。
因此在現實中，我們也就不能因為他同一個女人一起自殺就認定他是殉情了。
他是那種先天就敏感脆弱的人，即使得到愛情和幸福也會憂傷落淚的人，如果他從事的不是文學創作的話，大概還會好一些。
不幸又幹上了這最易於激發敏感和擴大脆弱的行當。
他是悲觀主義者無疑，有人因他的自殺，會以為他是消極的悲觀主義者吧，我覺得不是，他是積極的，只有積極的人才會選擇自殺，才會如此斷然又主動的改變自己的命運。
消極的人是隨波逐流的，不主動做任何努力的，更別說主動去死了。
太宰治斜阳经典语录
1.“世界上没有可憎的人，只有可怜的人。
”
2. “人生就像一朵花，在盛开的时候最美丽。
”
3. “有时候，我们会为了生存而去背叛自己的灵魂。
”
4. “无论我们如何追求快乐，最终的结果都是孤独。
”
5. “在这个世界上，没有什么比真正的爱更珍贵。
”
6. “我们的生命只有一次，所以一定要好好地珍惜它。
”
7. “人生就像一场旅程，我们要用心去感受每一个瞬间。
”
8. “人生不是一场竞赛，而是一场旅程。
”
9. “孤独并不可怕，可怕的是没有人能够理解我们。
”
10. “我们的内心深处，有时候会有一种无法言说的孤独感。
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アカルサハ、ホロビノ姿デアロウカ。
人モ家モ、暗イウチハマダ滅亡セヌ。
「右大臣実朝」／太宰治
太宰治の一生は、一人の気の弱い、孤独な人間が、自己の宿命と倫理とに真実であろうとした、悪戦苦闘の生涯と言えます。
そして自己の弱さや、他人とは違っているのではないかという怖れを、決してごまかさずに持ち続け、かえってそれを深めようとしたものです。
ぼくたちは太宰の作品を読むとき、そこに極限状況に降り立った人間の真の姿が描かれていることに感動するのです。
「太宰治論」／奥野健男
太宰という人は、愛と死、信仰と虚無、道化と真実の葛藤を、真摯（しんし）にこつこつと刻み込んで行った天才と呼んでもよいくらいの、含羞（がんしゅう）の人であった。
「含羞の人?私の太宰治」／矢代静一
太宰治という作家は、「私」という存在を、語り物の呼吸で語ったのでした。
しかも舞台で演じるように。
もう一歩踏み込んで言うならば、太宰は一人芝居の役者、それも作者を兼ねた名優だったのです。
しかも、その一人芝居で扱われる主題は、イエス?キリストの受難劇でした。
「太宰治に聞く」／井上ひさし
風景にもすれ違う人にも目を奪われず、自分の姿を絶えず意識しながら歩く人だった。
「回想の太宰治」／津島美知子（太宰の妻）
革命と恋、この二つを、世間の大人たちは、愚かしく、いまわしいものとして、私達に教えたのだ。
この二つのものこそ、最も悲しく、美しくおいしいものであるのに。
人間は恋と革命のために生まれて来たのであるのに。
「斜陽日記」／太田静子
こいしい人の子を生み、育てることが、私の道徳革命の完成なのでございます。
あなたが私をお忘れになっても、また、あなたが、お酒でいのちをおなくしになっても、私は私の革命の完成のために、丈夫で生きて行けそうです。
「斜陽」／太宰治
１．「斜陽」の成立
大地主だった太宰の実家が、戦後の農地改革によって没落していったことと、当時彼と交渉のあった太田静子の日記（太宰の死後、「斜陽日記」として出版された）に触発され、没落貴族の母子が戦後を生きる姿を描いた「斜陽」は「人間失格」と並ぶ太宰治の晩年の代表作です。
彼が心酔していたチェーホフの戯曲「桜の園」を日本の風土で再現しようという意図もあったのだろうと考えられます。
この小説の中心を成している主人公かず子の手記に描かれている彼女の母の死に至るまでのエピソードの多くは、太田静子が太宰に託した日記に負っています。
また、”僕は貴族です。
”と遺書を結んで死んでいったかず子の弟、直治は太宰の創作ですが、無頼派の作家上原とともに、彼自身を重ね合わせた人物像と考えられます。
太宰は死の前年の2月に「斜陽」を書き始め、7月から10月にかけて雑誌「新潮」に連載
されています。
この年の3月に次女（作家：津島裕子）が生まれ、さらに11月には太田静子との間に娘（作家：太田治子）が生まれています。
そして翌年の6月13日に、最後の愛人となった山崎富栄と、自宅近くを流れる玉川上水（当時は”人喰い川”と呼ばれていた）に入水し、19日に遺体が発見されました。
奇しくも19日は太宰の39歳の誕生日でした。
２．あらすじ
かず子は結婚して生まれた子を亡くし、その後夫とも別れ、母と二人で暮していましたが、戦後、暮らしに窮して東京での暮しが困難となったため、家を売り払い伊豆の山荘で暮し始めます。
行方不明となっていた弟の直治が復員しますが、彼は無頼の作家上原を慕い、家の金を持ち出し薬と酒に溺れ、自ら破滅へ向かって突き進んで行きます。
母の死後、かず子は憧れていた上原に会いに上京し、退廃した彼の姿に失望しますが、一夜の交渉で子どもを身ごもります。
その明くる朝、直治は伊豆の山荘で自殺していました。
３．感想など
「斜陽」執筆当時、妻と愛人二人の間で切羽詰った状況下にあった太宰は、酒浸りの上、しばしば喀血し、健康面でも悪化していました。
これまでに４回の自殺未遂を繰り返していた”死にたがりや”の太宰も、自分の目前に迫った死を自覚していたことは間違いなく（日頃の不摂生も緩慢な自殺行為だったろう）、この作品を書かせた動機の一つとして、彼の死後残される二人の女性（妻と静子）への贖罪の意図があったのではないかと思います。
未婚の母となった静子に対しては、小説中に聖書の引用や言及を多用し、聖母子のイメージを与えることにより、古い道徳観念にとらわれている世間の冷たい視線に屈せず、強く生きていって欲しいとの願いが前面に表出されています。
かず子が上原に宛てた手紙の中での呼び名”Ｍ?Ｃ”が、マイ?チェホフ、マイ?チャイルド、マイ?コメデアンと転調していきますが、書かれなかったけれど太宰の念頭には、もう一つのＭ?Ｃとしてマイ?キリストがあったのだろうことは推察できます。
また、妻に対しては、犠牲を強いたことへの太宰の罪意識が、直治の上原の奥さんに対する至高の愛を設定させたのではないかと思います。
しかしながら、小説の構成上、この設定は不自然な印象を受けました。
最後の貴婦人として描かれているかず子の母の人物像は、「斜陽日記」に沿ったものですが、太宰にとって美しく滅びゆくお母さまの姿は自身の理想像と一致し、彼の心を強く捉えたと思います。
終生、女性との関係の止まなかった太宰でしたが、津軽の大地主の六男に生まれた彼は、実母が病弱だったこともあり、乳母や叔母に育てられ、小さい頃は叔母を実母と思い込んでいたという生育環境からも、母性を希求してやまない性向が形作られていったのでしょう。
「斜陽」は、ずっと以前に読んだとき、彼の作品中で最も感銘を受けた小説でしたが、今回読み返してみて改めてその感を持ちました。
「斜陽」の後に書かれ、その中で自己をさらけ出し、ほとんど遺書の様相を呈している「人間失格」が太宰の最大の問題作であり、代表作であることは確かであると思いますが、太宰文学の特質である”下降指向”（「太宰治論」／奥野健男）の集大成として、滅びの物語の形式美を備えた「斜陽」の魅力に、僕は今も抗することができないでいます。
（参考）
?「桜の園」／チェーホフ（メインサイト）? 「2005年の桜桃忌」（兄弟ブログ）
?「玉川上水と太宰治」（兄弟ブログ）。
