社会保障在社会道德建设中的作用与意义
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纵观中华民族悠悠历史,中国自古就有崇尚道德教化、讲求仁义礼智信的优良传统,道德的约束与激励作用在古代中国,君主治理国家中发挥了不可替代的
作用。
如我们都知道的康熙皇帝曾多次微服私访深入民间,了解黎民疾苦,伸张
正义为民做主;我们也在电视上屡次看到这样的场景,每逢灾年饥馑,都有很多
的员外、财主或寺院施粥放粮,以救百姓于水深火热之中。
等等此种深深嵌在无
论官员还是普通百姓心中的中国的传统道德,真善美的追求影响着人们的社会生
活。
我们后人把此看作是最初的社会救助,也就是中国社会保障思想的起源,这些历朝历代的盛世明君,还有我们近代的毛主席时代至今仍然让很多人追忆怀念,忘不了那个路不拾遗夜不闭户的社会风尚,清晰的记得那个邻里互帮互助相信相爱的到的风俗。
如果说是仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱,那么现在改革开放30年后的今天,物质丰腴、经济发达、生活殷实是否应该比之过往而优胜呢?而现实的真实情况却让我们不禁扼腕痛惜!
大家或许还不曾忘记南京小伙彭宇那无辜又无可奈何的眼神,或许还记得小月月躺在大马路上孤独寂寞的身影,也或许可以回忆起本该救死扶伤的白衣天使,却屡屡见死不救等等,太多沉重的我们称之为道德的滑坡与堕落。
经过改革开放以经济建设为中心30年的发展,我们已然看到了我国取得了前所未有的成就,然而我们真的感到幸福了吗?根据马斯洛的需求层次理论,我们现在真的是处在了一个关键的转型时刻了,面对各种社会问题日益凸显的今天,我们不是要放弃经济效益而是更加注重社会效益的,而是更加的关心人民的精神世界与社会生活。
而这样做的一个重点是要加强我国的社会保障建设,而显然的适当的全面的社会保障有利于我国的道德建设。
我们可以假象一下这样的情景,被彭宇扶起的老人在中国享受着充分的养老保险,小月月可以因意外事故而从国家有关部门拿到一笔丰厚的治疗费,很多的患病者受到国家的医疗保障,由国家报销医疗费用,那结果还会一样吗?很多时候我们缺少的不是爱心、不是奉献、不是没有好人,而是我们当不起好人、做不起好事啊!我们的社会机制没有给民众做好人好事提供一个优越的支持环境,没有消除民众的后顾之忧。
还记得看三国时印象最深刻的一句话就是刘皇叔所说的一句话:天下大乱,根源在于人心丧乱。
刘皇叔认为天下乱是因为百姓缺了信仰。
如今我们也要认真的重新审视这句话,看看“乱”的真正原因:三国动乱,民不聊生,百姓深陷水深火热之中,迫于无奈,揭竿而起很多为的只是有饭吃,仅此而已。
所以我认为乱的原因是因为百姓没有保障,没有安全的生命与温饱保障。
以史鉴今,我们现在的很多所谓的不安定因素(下岗失业、流浪乞讨、无固定职业者等等)也是为此。
我国古代典籍《礼记·礼运》篇,就表述了我国人民的社会保障理想:“大道之行也,天下为公;选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。
”然而这个千年的美好的远景如《理想国》一样至今还是一个理想,不同的是我们现在有了更多的自信与坚持,因为中国已经具备了建设一个这样的理想国所需的经济基础,而这却是非常的必要。
一个国家的发展是要分阶段分步骤的,我们是理解的,而我们经济建设阶段已然取得巨大的成就,现在应该是时候把精力和注意力向我们的社会给予更多的关注了,给国民以基本的社会保障,让国民生活的安心放心,如此,社会得以良性有效运行,何愁社会道德风尚不佳?。