孙双金的情智教学理念

孙双金与情智语文>孙双金老师是中生代著名特级教师中的佼佼者，享有颇高的人气指数，当然也是我推崇的人物。

江苏省首批名校长、著名语文教育专家袁浩先生曾这样评价他：“潇洒不失严谨，灵活而又扎实，把教学活动成功地引入艺术殿堂，引人入胜，扣人心弦，独辟蹊径，这就是孙双金。

”苏教版小学语文主编朱家珑先生则如是描述他的语文课堂：“孙双金老师在讲台上风度翩翩，光彩照人。

他出众的才华、缜密的思维以及和学生之间特有的默契，把教学活动引入艺术的殿堂。

”确实，孙双金老师的课堂教学能修炼得如此严谨而不失潇洒，灵动而兼得高效，究其源，不能不归功于他对情智语文的倡导和追求。

正如他自己所诠释的：“情智语文是着眼于发展学生情感潜能和智慧潜能的教学。

它着力于唤起学生沉睡的情感，点燃学生智慧的火花，让学生情感更丰富、更真挚，让学生智慧更灵动、更丰厚。

”是啊，语文的本体有了情感和智慧这“两翼”的舞动，又怎会不“鲲鹏展翅九万里”，“巡天遥看一千河”呢?情智融通的语文是语文教学的一种新境界。

“有境界自成高格”，这便成了孙双金语文教育的“高格”。

那么，孙双金所倡导和践行的情智语文，又具有哪些鲜明的个性特征呢？作为语文教育带有一定原创性的理念，当然必须对情与智的两极融通、相克相生作深入的理性追寻。

如此，方能为情智语文的系统建构和运作践行，确定方向和坐标，提供策略和方式。

孙双金老师以“亲其师而信其道”“观文者披文以入情”的理念强调了情感在语文教育中的特殊地位；又以知识不等于智慧，但智慧统率知识，“一个不重视智慧训练的民族是终究要灭亡的民族”（怀海特语）的认识，凸显了智慧在语文教育中的重要作用。

这是情与智有别的一面。

同时，孙双金老师更从心理学的视角，阐述了人的情感与智慧的密切关系，认为只有在平等、民主、宽松、愉悦的教学氛围之中，师生才会思维灵动，智慧的火花才会不断闪现。

这是情与智和谐的一面。

笔者认为，情智语文正是追求情智融通的合力、魅力和张力的一种语文教育理念。

孙双金情智课堂的魅力情感与智慧共生——孙双金情智课堂的魅力孙双金全国著名特级教师，江苏省教育学会理事。

曾荣获“全国师德先进个人”、江苏省“十大杰出青年”和江苏省“优秀教育工作者”等称号。

现任南京市北京东路小学校长，情智教育的倡导人，是情智课堂的领军人物。

事迹收入《江苏教育名人录》《中国当代教育名人录》和《全国小学语文名师精品录》。

一、情智课堂的经典思想（一）情智教学的探索情智教学是着眼于发展学生情感潜能和智慧潜能的教学。

它着力于唤起学生沉睡的情感，点燃学生智慧的火花，让学生情感更丰富、更高尚，让学生智慧更灵动、更丰厚。

古人说：“亲其师而信其道也”，“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”，“夫观文者披文以入情”，这些均应说明教学离不开情感，情感是教学艺术的核心，是教学艺术的生命，没有情感的教学是不成功的教学，是没有魅力的教学，是不能真正深入学生内心世界的教学。

因此，教师走进课堂的首要任务是激发学生的情感。

语文是交流思想的工具，思想是人类几千年智慧的结晶，人们在交流思想的过程中传递智慧，碰撞智慧，产生智慧。

怀特海认为，“一个不重视智慧训练的民族是终究要灭亡的民族。

”人民教育家陶行知认为，“知识是通过外在获取的，而智慧是个体内在生成的。

知识不等于智慧，但智慧统帅知识！”在当今知识爆炸时代，教师仅教知识肯定是不行的，语文教学要在学习语言文字的过程中发展智慧，丰富智慧。

心理学研究表明，人的情感和智慧有着密切的关系，当人处在平等、民主、宽松的学习氛围中学生才能思维灵动，智慧的火花才能不断闪现。

尤其当人处在兴奋状态下，往往会灵感涌动，妙思联翩，奇思异想迭出不穷。

相反，人如处在压抑、恐惧的学习的状态下，往往思维之门禁闭，大脑一片空白，茫然不知所措。

鉴于此，情智教学要求教师做到如下几点：1．教师要创设平等、民主和谐的教学氛围，这是情智教学的土壤和空气。

2．教师要用自己的情感来唤起学生的情感，以情激情、以情唤情是情智教学的重要原则。

情智语文：我的教学主张
孙双金
【期刊名称】《江苏教育研究》
【年(卷),期】2011(000)004
【摘要】情智语文就是充分挖掘语文课程的情感和智慧因素，调动教师的情智才能，营造积极的情智氛围．追求学生情智共生、情智和谐发展的语文。

语文课，我们既要浓浓的情，也要深深的思；我们既要激情澎湃的课堂。

也要思绪万千的课堂；我们既要情真意切的流淌，也要思维迸射的火花。

【总页数】5页(P14-18)
【作者】孙双金
【作者单位】南京市北京东路小学,210008
【正文语种】中文
【中图分类】G633.3
【相关文献】
1.让"情智教学"焕发课堂生机——语文情智教学应注意"五性" [J], 王锦忠
2.情智语文——我的教学主张 [J], 孙双金
3.情智语文——我的教学主张 [J], 孙双金
4."情智英语"教学主张及实现路径 [J], 黄胜华
5.为“情智”的生长而教——临沂银雀山小学“情智数学”教学主张 [J], 王善惠因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

“情智教育”：让知识拥有生命的温度作者：赖少云来源：《教育·校长参考》2018年第12期老子认为“人生于世，有情有智。

有情，故人伦和谐而相温相暖;有智，故明理通达而理事不乱”。

由此可见，“情智”对于个人发展和社会和谐有着重要的影响。

教育与人息息相关，面对的又是鲜活的个体——智慧与情感并重的人，把“情智”理论有效运用到教育工作上将会起到事半功倍的作用，成为班级管理的助力。

什么是“情智教育”？“情智”顾名思义是指“情感”与“智慧”。

著名教育家孙双金校长认为“‘情智教育’是指教育者用其高尚的情感和丰富的智慧营造出情智和谐的教育氛围，使受教育者的积极情感得到培养，蕴藏的智慧得以唤醒和发展，从而培育出情智和谐发展人格健全的大写的人”。

情智教育在班级管理中主要体现为一种人性化教育，以人为本，育人为本。

情智教育不是情感教育，单纯地培养高情商的人;也不等同于智慧教育，专注培育高智商的人才;情智教育更不是情感教育与智慧教育的简单叠加，两者是互相交融、互相促进的。

为什么要运用情智教育？它是时代发展的理性呼唤 ;文明传承呼唤人文精神，创造服务需要科学精神。

“情感”和“智慧”作为人文精神和科学精神的内核，“情智”的发展是时代教育的追求。

当今世界的竞争日趋激烈，人们的学习工作强度逐渐增大，生活节奏日益加快，这就要求我们的教育必须着眼于培养学生的自信创新、合作共赢、大气宽容等素质，以适应社会的需求。

施行“情智教育”目标就是培养情智双彰、人格健全的学生，可见推行“情智教育”适应了世界教育改革发展趋势，是提升我国教育国际竞争力的迫切需要。

它是学校教育理念的价值诉求;“全人教育”包括情与智的教育。

中国传统文化的主流是儒家文化，是感性的“情”文化;西方崇尚科学，是理性的“智”文化。

“情”和“智”犹如一个硬币的两面，缺一不可。

没有智慧，情感的因素无法达到完美的效果;没有情感的因素，智慧也无法在前进的道路上披荆斩棘。

以情促智，以智生情。

读《孙双金与情智教育》有感4篇读《孙双金与情智教育》有感 1孙老师用半生的精力向我们诠释了魅力课堂的含义。

他说：我魂牵梦绕的课堂：学生小脸通红、小眼发光；学生小手直举、小嘴常开；学生兴趣盎然、兴致勃勃；学生思接千载、浮想联翩；学生如沐春风、如痴如醉。

学生沉浸在美的画面、诗的境界、爱的怀抱之中。

读了这本书以后，我常常反思我的课堂，回顾我的教学：什么样的教师才能算得上是魅力教师？是啊，在平时的课堂上，我们总是在抱怨学生做小动作、不认真听、开小差等，从来未曾从自己的身上找过原因，认为错误的总是学生。

不管你爱听不爱听，都得听！而且得坐直身子听！这样的课堂缺少魅力！缺少的是教师思想的魅力、情感的魅力、文化的魅力、教法的魅力、个性的魅力！看来，要打造一个魅力课堂，必须首先打造一个魅力教师！魅力教师一定要有正确的教育理念、具有丰富的文化底蕴；不仅要真正吃透教材、掌握教学机智，还要由衷地欣赏学生，激励学生我扪心自问：我是吗？我能讲出多少孔子、陶行知、叶圣陶、苏霍姆林斯基的教育思想？对当代知名教师的教学经验又知道多少？我汗颜！我惭愧！我自省！但我一定努力！情智课堂魅力课堂，我心中的伊甸园，我会引领着一群孩子，慢慢地向你靠近！也许教育的过程就是一个不完美的人追求完美的过程。

或许我始终只能在现实与理想之间徘徊，但我一定永远怀着追寻理想的冲动，且行且思。

读《孙双金与情智教育》有感 2读了《孙双金与情智教育》，我感觉犹如一杯芳香四溢的清茶回味无穷，他的成长之路为我指明了方向；他的教育观让我坚定了做一名优秀教师的理想；走进孙老师的课堂，领略了好课的魅力，尤其是孙老师的情智教学的探索和好课如登山使我受益匪浅。

一、情智教学是着眼于发展学生情感潜能和智慧潜能的教学。

情智教学着力于唤起学生沉睡的情感，点燃学生智慧的火花，让学生情感更丰富、更高尚，让学生智慧更灵动、更丰厚。

因此，我在践行情智教学教学中，努力做到创设平等、民主和谐的教学氛围；以情激情；以智启智，以思启思。

孙双金情智语文教学理念
孙双金是一名经验丰富的中文教师，他的教学理念包含情、智、语、文四个方面。

情是指情感教育，他认为学生的情感体验对语文学习非常重要。

在教学过程中，他注重与学生建立情感联系，通过讲故事、演示、模拟等方式调动学生的情感，使学生对课堂内容产生兴趣和共鸣，从而激发学习动力。

智是指知识教育，在教学中，孙双金注重培养学生的语文智慧。

他强调“用心看、聚焦听、运用言语、深度思考”的方法，通过提高学生的阅读、写作和思考能力来提升他们的语文水平。

语是指语言教育，在教学中，孙双金注重培养学生的语言能力。

他认为语言是交际工具，只有掌握了正确的语言表达方式，才能与他人有效沟通。

因此，在教学中，他注重培养学生的语感和语调，让他们能够理解和运用标准的语言表达方式。

文是指文化教育，孙双金认为语文学习不仅仅是语言知识的学习，还涉及到文化的传承。

在教学中，他注重培养学生的文化意识，通过让学生了解汉字的历史和演变、赏析古诗词和名著等方式，引导学生爱国、尊重历史、关注社会。

总之，孙双金的教育理念是以情、智、语、文为基础，通过激发情感、提高智慧、培养语言和传承文化的方式来提升学生的语文水平。

他不仅注重学生的认知能力，更注重培养学生的情感和价值观，让学生更好地融入社会，为未来做好充足的准备。

孙双金的教学理念读了《孙双金与情智教育》这本书，使我对孙双金老师有了更深的了解。

在他的这本书中我感受到了浓烈的人文气息，感受到了文章升华出的教师超越学科教学的生命精华之美。

他说的每一句话都让我回味无穷，他说：“ 一堂好课应上得学生:小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开。

这是课堂教学充满生命活力的具体体现”。

他还说：好的课堂应当是情智共生的课堂，要以情促智，以智生情，让学生情感的闸门不断开启，让学生智慧的火花不断点燃。

“教师要有演员的素质，导演的才干，还要有诗人的激情，哲学家的思想”。

他的这些话让我常常反思我的课堂，回顾我的教学。

是啊，在平时的'课堂上，我们总是在抱怨学生做小动作、不认真听、开小差等，从来未曾从自己的身上找过原因，认为错误的总是学生。

不管你爱听不爱听，都得听!看来，我应该在情智教育中打造那种魅力课堂上好每一堂课，这才是我的教学终止。

一、创设民主公平的教学环境采用各种手段给孩子创造一个平等民主的学习氛围，孩子的个性自然在课堂上得到飞扬。

二、赞叹赞赏、联络感情赞美每一个孩子，让我们握手，让我们拥抱，孩子受宠若惊的同时也感受到自己存在的光荣和责任。

三、评价语言的艺术单一的评价不仅不能开启学生的思维，而且不利于调动生动活泼的课堂气氛，简单的“对”或“错”的评价，只会让课堂课黯然失色，哪还有灵动的思维和课堂呢?在课堂上，教师那充满真情的激励语言能让学生不断获得成功的动力。

在评价中要求我们还应注意以下几点：1、评价语言必须发自内心。

2、评价语言要多样，富有变化。

3、评价语言必须存有针对性，必须充分反映出来学生讲话不好在哪，错在哪?4、要善于从学生错误的发言中捕捉正确的因素。

5、评价语言交充满著激励性。

6、要调动体态语言与评价。

教师要调动体态语言，丰富评价的内涵。

从这些来看及时的确实，精妙的鼓舞，就是课堂活跃气氛最有力的法宝。

此外，课堂中设计教学细节艺术也就是很关键的，应当注重以下几个方面：1、应重视教学环境的布置较好的教学环境能够创设一定的教学氛围，起著教学语言、教学结构所无法替代的促进作用。

焕发儿童的生命光彩——孙双金“情智语文”的价值与意义焕发儿童的生命光彩孙双金”情智语文”的价值与意义在我国小学语文界的中生代名师中,孙双金无疑是佼佼者.他的语文课能修炼得”严谨而不失潇洒,灵动而兼得高效”,同他所倡导和追求的”情智语文”主张分不开,正如他自己诠释的:”情智教学是着眼于发展学生情感潜能和智慧潜能的教学,它着力于唤起学生沉睡的感情,点燃学生智慧的火花,让学生情感更丰富,更高尚,让学生智慧更灵动,更丰厚.”语文”本体”有了情感和智慧的”两翼”舞动,才会有”鲲鹏展翅九万里”,”巡天遥看一千河”的高度和广度.除了主张”两翼”并驾齐驱,”情智语文”还提倡“情”与”智”的融通.孙双金说:语文课,我们既要有浓浓的情,也要有深深的思;既要激情澎湃,也要思绪万千;既要有情真意切的流淌,也要有智慧火花的进发.所以,有情有智,进而情智融通,应该是语文学科的鲜明特征和必然追求;也是儿童生命发展的内在需求.回顾60年来的语文教学改革之路,我们一直困惑于文与道,师与生,教与学,讲与练的对立斗争中,不断的”纠偏”耗尽了语文教师的精力.而孙双金”情智共建”的语文教学观正是从促进儿童生命发展出发,用哲学思辨的方式来融通种种对立,从而使语文教学趋于统一和谐.它如一股清新之风,让我们感受到了澄澈和畅快.“言语”与”思想”的辩证统一在语文教学中,”言语”与”思想”或者说”工具”与”人文”,一直以来都是一对困扰着语文教师的矛盾.事实上,当我们强调重视语文教学中的言语因素时,并不意味着思想内容不重要;而注重语文教学的人文情怀,又丝毫不能忽视工具的意义.”情智共建”的主张超越了”对立”,”纠偏”的狭隘,体现了辩证统一的思维方法:哲学家和心理学家告诉我们,教学过程是一个教师和学生在理性与情感方面的动态的人际交往过程.所以,”情能促智”,”智能生情”是一种源于生命自然的状态,它正可以从生命活动层面促成”言语”与”思想”或”工具”与”人文”的统一: 孙双金借班执教《落花生》一课,要学生初读课文之后再默读全文,把自己不理解的地方画出来,敢于大胆地提出问题.可是5分钟后学生一脸●浙江绍兴周一贯茫然,竟提不出什么.孙老师笑了笑,启发道:”那么,你们有没有不太理解的词语,这也可以提呀!”终于有一个男生小心翼翼地举起了小手:”老师,’茅亭’是什么意思?”孙老师称赞他的勇敢和认真,请大家给以掌声鼓励.“老师,’新花生’是什么意思?”“老师,’开辟’是什么意思?”由于被激励,许多学生开始有了属于自己的“?”,但都还停留在就词问词的水平上.孙老师便决定打破他们的思维定式.“你们有没有不理解的句子呢?”学生不再像刚才那样茫然了,而是陷入了思考. “‘那天晚上天色不大好,可是父亲也来了,实在很难得’这句话我不懂.”一个女生说.“你真能干,一下子就找到一个重要的问题.”孙老师立即把课文的这句话给投影出来,并提示:”就这句话我们起码还可以再提三个问题,你们动脑筋想想看.我相信你们一定可以提出来.”有了明确的”攻击”目标,大家脑筋开动起来了.“那天晚上为什么天色不大好呢?”一个男孩问了一个不着边际的问题,引得全班哄堂大笑.“老师,在我们家里父亲和我们在一起吃饭是经常的事,为什么这家却’很难得’呢?”“真聪明,你联系自己的家庭生活实际提出了有价值的问题.”孙老师鼓励说.“那天晚上天色不大好,父亲为什么也来了呢?”又一个有价值的问题出来了.“‘可是父亲也来了’为什么要用上’也’呢?学生开始咬文嚼字了.“父亲来就是为了吃花生吗?他还有什么用意呢?”这个根据课堂实录整理的案例中,孙双金以情智共建的理念为驱动,在解除学生情绪束缚的同时, 逐步开启了孩子智性的大门.于是言语和思想同构的局面便自然展开——学生从只问词解到提出了很有价值的问题,”言语”与”思想”不再是贴不拢的“两层皮”:”那天晚上天色不大好,可是父亲也来了,实在很难得.”这是一句多么普通的句子,然而鑫耱平常的文句中却蕴含了极为丰富的思想内涵,”天色不太好”与”可是”;”实在”与”难得”,”为什么要用个‘也”‘……这些问题直指文本背后的丰盈含意.教学过程中,”思想”也凭借这些极为平常的“言语”呈现着,表达着,深深地启发着儿童.在充分的语文实践中丰膏和提升认识语文教学要关注认识的提高:对必要的语文基础知识的掌握是认识,对生活,事理的正确感受也是认识.但语文教学也离不开实践,多读多写是语文学习最重要也是最根本的经验.孙双金在《好课如登山》一文中把好课的经营和形成比喻为”登山”的活动,提出了”登什么山”(明确的教学目的),”登山的路径谁选择”(坚定的生本理念),”怎么登山”(认识与实践的合力).这正是他在教学中把认识与实践结合起来的基本规律和可操作策略,即认识与实践都应当在调动学生情智的基础上,由学生自己来实现.只有让学生登山,才能从自己的认识和实践过程中收获多多.例如,他执教古诗《泊船瓜洲》,不采用惯常的用”绿”字为诗眼统领全文,由教师讲析为主的做法;而是把着眼点放在情智交融,充满了人文情怀的”还”字上,找到了一个新的提升学生认识和实践的落脚点.然后随着学生解读的深入,教师相机写下了由学生讨论的发现,概括而成的合理认识.待学生对全诗的解读告一段落时,一个思路清楚,透析人理的板书也就自然形成了:泊船瓜洲句面义句中义句外义京口瓜洲一水问,钟山只隔数重山.靠家近应该还春风又绿江南岸,离家久—更该还明月何时照我还?思家切不能还在此基础上概括出了中国文学史上永恒的”回家”主题,最终提炼出王安石作为北宋重臣,政治改革家的”舍小家,为大家”精神.在下半节课里,孙老师又以”绿”字为中心,引出了”炼字”的情趣训练,从王安石对”绿”字的妙用,引用”红杏枝头春意()”“风乍起,吹()一池春水”等,让学生猜想句意填上合适的字.这样的语言训练,不仅深化了对”绿”的意象,而且触类旁通,让学生有了推敲炼字的实践机会.这种练中见隋”,细处显”智”的炼字探讨,把学生的情智不断推向纵深,充分显示了认识与实践并举的语文有效教学策略,使经典古诗学习成为一种对人生情感,生命智慧的诗意享受.在课堂上,孙双金总是千方百计让学生主动去认识和实践.他鼓励学生提问,他认为问题产生着智慧也强化着情感,”小疑则小进”,认知提升了还有“小乐”;”大疑则大进”,认识收获多多还有”大喜”.学生不仅要有问题,还要把问题敞开,在参与中解疑.由此引发冲突,碰撞,争辩,梳理的复杂活动,在教学中实现学生的”自我教育”,绽放智慧的花朵. 为了让学生充分享有实践机会,他常常要求学生把自己提出的问题写到黑板上,并说”还要在问题后面写上你的名字,这可是你的知识产权”……在充分的语文实践中,丰富和提升认识,这不仅是对语文课堂的本真追求,同时也是”情智语文”得以依托的基本载体和过程.“主体”与”主导”互动相生孙双金认为,”教师不仅要有’少林硬功’,还要有’太极内功’,那就是’四两拨千斤’的功夫.教师的点拨,引导,启发要不着痕迹,点石成金”.他把教师的学识修养比喻为”少林硬功”,把”引而不发”则比喻为”太极内功”是十分妥帖的.在课堂上老师绝不能把自己的广识博闻和盘托出,这样必然会剥夺学生主体发展的空间,而只能是”引而不发,跃如也”,把学习的时间和机会留给儿童.他曾经十分形象地描绘过”情智语文”课堂的外显特征,这也充分体现了他对学生主体的格外关注:”小脸通红”指向学生的情感领域.只有当教学触及学生情感的琴弦,激发了学习欲望,学习兴趣时, 学生才会”小脸通红”.”/bllll发光”指向学生的智慧领域.只有当学生智慧火花被点燃,思维的闸门被开启时,才会”小眼发光”.”小手直举”显示学生的参与意识.只有当学生真正把自己视为学习的主人,有了积极参与课堂活动的强烈愿望时,才会争先恐后地把小手举起,去主动争取每一次展示自我的机会. “小嘴常开”体现学生的表达欲望.只有在学生能够敢陈己见,畅所欲言,真正做到”我口表我心”时,他们才能大胆发言,表达自己的见解.在教学《天游峰的扫路人》一文时,孙双金从学生的视角建构了”问题群”.学生一堂课提了许多问题:扫路人是谁?天游峰的好山好水不写,为什么去写那个不起眼的扫路人呢?游人感到累,为什么老人却说不累呢?为什么一杯茶就把作者和老人的心灵沟通了?作者是两次写老人的外貌,为什么不合在一起写呢?作者为什么要说3O年后再去看望老人?老人能活到l00岁吗……面对这么多问题,孙老师不急于表达,而是这样处理的:师:老师遇到难题了.同学提了这么多问题,接下来的课该怎么上呢?谁帮我想个金点子?生:我觉得可以先让同学们自己解释,然后您再讲评一下.师:一个接一个的理解,那10个问题下来——你们说这是什么点子?生:银点子.生:我觉得您可以和我们一起学,一起来解开这些谜团.师:这是什么点子?生:馊点子.(生笑)师:一个接一个地解决太费时.谁能用比较少的时间把这篇课文学好?生:我觉得应该先进行小组讨论,不懂的问题再向老师请教,这样可以节省时间.师:这是什么点子?生:铜点子.生:可以把这些问题中的几个合在一起,然后再读书解答.师:把一些相近的问题合在一起,把问题归类后再讨论.这是什么点子?生:(齐)这是金点子.通过寻找问题的”相似点”,师生把许多问题合成了两个问题:①游人爬天游峰感到十分累,为什么70岁的老人却说不累呢?②作者为什么不写3年后去看老人,而说30年后再去看老人,老人能活到100岁吗?这一案例充分说明了以情启智,借智激情的过程中,可以有效地实现”主体”与”主导”的互动相生:师立足于”导”,使生拥有了很大的自由度,不仅问题由生提,而且在众多问题中归纳出了”主问题”;另一方面生处于”主”位,但不影响师的”导”亦有方.生本课堂在这里有了两点突破:一是让学生在自读课文之后大胆质疑,并且随时把问题写在黑板上,让学生解放思想;二是启发学生归纳这些提出的问题从而培养了去粗取精的能力,其选择过程,就是一个再思考,再认识的过程.教师让学生“出点子”比优劣,使大家体会到了课文中”思想的眼睛”在哪里,”情感的聚焦”又在何方,从而引出欲罢不能的冲动.这无疑是一种润物无声的教学境界. 自成一体的语文教学理念“情智语文”是一种自成体系的语文教学理念.笔者认为,一种正确的教学理念总是源于教学实践或在实验操作过程中的探索所得;而一种成熟的教学理念,又必然会具有相应的操作机制,以实现理论与实践的结合,从而对课堂教学具有指导价值.“情智语文”具备了这些特征.例如,古诗教学因现代言语,生活背景的阻隔,教学容易流于单调,但孙双金的古诗教学独树一帜.他教《泊船瓜洲》时启发学生另辟蹊径找诗眼(见本文案例),是一种极具个性化的思路;他教杜甫的《春望》便与《闻官军收河南河北》作对比导学,一悲一喜,一忧一乐,无异是一次强烈的情智碰撞;他还把主题相似的多首诗组合起来导读,又是另一种课堂,如把李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》,《赠汪伦》,王维的《送元二使安西》,高适的《别董大》组合为”送别”一起教学.同是送别,但表达方式却不一样:有的是以”目”相送——”孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”;有的是以”歌”相送——”李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声”;有的是以”酒”相送——“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”;有的则以”话”相送——”莫愁前路无知己,天下谁人不识君”!这正如于永正老师所评价的:”这种组合的本身不就是一种创造吗?没有独特的思维触角,怎么会有这种独特的发现呢?”另外,他还以一位诗人的多首作品组成一课来评论诗人,如《走近李白》分3课时完成:第一教时的主题为”李白是仙”;第二教时主题为“李白是人”;第三教时主题为”李白是侠”.经教师的巧编妙接,把适合儿童学习的李白诗歌代表作,诗风,故事,轶事组合成活色生香的教学内容.在这些丰富,扎实的课堂操作经验基础上,孙双金还形成了易于迁移借鉴的”情智语文”课堂基本模式.不仅有操作模式,方法,还有课程的构建设想.《人民教育)2oo9年第1期发表了孙双金的文章{13岁以前的语文》,他在思考如何以儿童为本,情智共生为体的基础上,根据儿童的生理心理特点提出了对小学语文教学体系”重构”的设想.这个观点,立即引起了强烈反响,博得全国小语界许多同仁的赞许.他在全国第八届青年教师阅读教学大赛上点评发言,以《追问语文教学》为题,提出了”白话文到底应该怎么教学”等问题,直指当下语文教学的诸多顽症痼疾,催生着新的语文教材体系……这些研究成果表明,孙双金对”情智语文”的探索,从理念到操作已自成体系,逐渐完善.站在新的历史时期,我们对教育改革发展的期待之一,正是希望小学语文教学能给儿童带来更多的情感温暖,进发出更多的智慧火花,焕发出儿童生命的光彩.从这个视角看,孙双金”情智语文”探索呈现出的价值和意义,理应受到教育界的重视. (责任编辑施久铭)。

孙双金：情智共生等作者：孙双金来源：《江苏教育》2008年第02期追寻心心相印、情智共生的境界孙双金孙双金，南京市北京东路小学校长，江苏省小学语文特级教师，江苏省十大杰出青年、全国师德先进个人、南京市基础教育专家2003年开始，他提出“情智教育”的办学主张，从情智管理、情智课堂、情智课程等方面实施，取得了明显成效，“情智教育”被南京市教育局收入30个成功案例推广，获得南京市政府“素质教育创新奖”校长，首先要有自己的办学主张，办学追求，办学思想。

我的办学主张是：“追求心心相印境界的情智教育。

”“心心相印”是前任名校长袁浩先生提出的教育理想、教育追求，是我们教育追求的理想境界。

“情智共生”是基于校本传统、文化提出的达到“心心相印”境界的有效途径、策略。

“情智教育”是一种办学主张，是我们对教育的个性化的解读，是基于新时代对教育的理解。

新课程三维目标，召唤我们的教育要有情有智：人文精神和科学精神的培养，需要我们的教育有情有智；中两方文化的融合，要求我们的教育有情有智：培养完整大写的“人”，呼唤我们的教育要有情有智。

斌同志为二十一世纪教师题词：“含爱生情感，有育人智慧”揭示了新世纪教育的本质，它呼唤“情智教育”的诞生!管理者的智慧不仅表现在提出自己独特而深刻的办学主张，更表现在实现主张的办学策略在酝酿办学主张初期，我们即全面规划我们的三大实施策略：情智管理、情智课堂、情智课程。

所谓“情智管理”，就是管理者通过自己的情感与智慧作用于被管理者，营造出富有浓郁人情味的和谐、高效的集，本氛围，充分激发被管理者的情智潜能，让每个个体的潜能得到最优的发展。

它的核心理念是以人为本、情智交融、和谐共生。

它强调“三重”：重发现，管理者要善于发现师生身上蕴藏的潜能；重关怀，关怀出效率，关怀出智慧，关怀出质量。

重激励，人需要激励，下属更需要领导的激励，恰当的激励可以使弱者变成强者，庸者变成智者。

在教师队伍管理中我们倡导：让教师“闲下来”，不扰“民”；让教师爱起来，不负“民”；让教师成长起来，不误“民”。

孙双金“情智语文”教学模式评析作者：张琳琳朱成科来源：《读与写·教育教学版》2015年第12期摘要：孙双金是全国著名特级教师，中学高级教师。

他自成一派的“情智教育”在全国颇有影响，他认为“情智语文’就是充分挖掘语文课程的情感和智慧因素，调动教师的情智才能，营造积极的情智氛围，追求学生情智共生、情智和谐发展的语文。

他还给出了“情智语文”的外显特征及一般模式，在此教学观的影响下，学生的情感与智慧都能得到完全地开发。

由此，研究孙双金老师的“情智语文”教学模式对教师如何上好一堂语文课有着深刻的意义，同时可以为今后小学学校的发展和教师的专业化提供一个实践的引领，同时也会促进我们学习孙双金老师的一些关于语文教学的教学艺术及他的人格魅力。

而本文是通过研究一些名师及一线老师对孙双金“情智语文”或者“情智教育”的评价方面着手，对“情智语文”的教学模式进行了评析。

关键词：孙双金情智语文教学模式中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2015）12-0028-021 概念辨析当下，许多名师都有自己的教学方法和教学策略。

正如李吉林老师提出的“情境教学”，朱小蔓老师的“情感教育”，孙双金老师提出的“情智教育”，那么它们各自的特点及内涵有哪些呢？智随情兴，情因智善。

情感在人的发展中处于十分重要的地位，尤其在人格系统中处于核心位置。

”我国著名教育家朱小蔓老师说过：“情绪、情感是人类较深生活最重要的组成部分，是人类经验中最亲近的体验。

”她的“情感教育”主要是指：通过情感的激发去使学生进行感悟、学习。

教育名师李吉林老师提出的“情境教学”是指：以语言文字为思想的载体、信息的载体，也是文化的载体为依据，要求凭借教材的内容创设情境，引导学生通过情绪的体验受到文化的熏陶，从而获得文化精神和民族审美情感。

[1]而孙双金老师的“情智教育”的内涵包括：“教育者运用自己的情感和智慧作用于被教育者，让受教育者的情感和智慧和谐共生。