真理性与价值性有机统一

简述真理和价值的辩证统一关系中文的新思想辩证法及其融合的统一关系，是20世纪中国伟大哲学家马克思、恩格斯、李毓秀等人发展起来的综合哲学思想，是一种非常宝贵的思想财富，它能够帮助我们深入理解世界和我们自身。

在当今社会，辩证法和真理、价值观的统一关系正在发挥重要作用，不仅指导着人们对现实问题的领悟，还指引着人们获取有价值的知识。

真理与价值的辩证统一，是指真理与价值这两个概念的辩证关系的理解。

它强调将真理与价值观融为一体，遵循以下步骤：首先是对客观事物和价值进行辩证分析，把客观事物的概念与行为规范的要求相结合；其次，根据对客观事物和价值的统一，探究出真理与价值之间的统一关系，一切从“真理，只服从价值”出发；第三，再次运用辩证法，深入挖掘真理与价值之间的理论统一，以及真理与价值之间的实践活动统一；最后，运用辩证思想，探究出真理与价值之间的实践统一之路。

基于辩证法，从真理与价值的角度来看，真理和价值都是客观存在的，它们之间形成了一种统一的联系。

真理是价值的实现的前提，价值的实现又是真理的有效发挥的基础。

实践活动中，真理和价值之间的关系也是越来越紧密的。

真理是实现价值观的基础，是价值观实现的有力保证；价值观也是真理有效认识和实践的前提条件。

因此，真理和价值的辩证统一关系，表明了实现真理的价值内涵，也表明了实现价值的真理性内涵。

在当今社会，真理与价值的辩证统一关系有着深远的影响。

它不仅帮助人们以辩证的眼光看待社会问题，把握其发展规律，深入挖掘其内在价值，而且也有助于促进真理与价值的有机结合，有助于构建一个辩证实践立场，推动真理与价值的有机统一。

综上所述，真理和价值的辩证统一关系是一个重要的哲学问题，对于我们认识世界和自身具有重大的意义。

辩证法有助于我们深入理解真理与价值之间的辩证统一关系，有助于深入挖掘真理和价值之间的实践统一之路，有助于使真理与价值有机结合，从而为实现社会发展，追求人类社会的美好、和谐和幸福奠定基础。

哪些政治内容体现了真理性与价值性的内在统一
政治内容中，有一些内容体现了真理性与价值性的内在统一。

真理性指的是事物的客观存在和发展规律，即事实真相。

价值性则指的是人们对事物
的评价和选择，即主观价值。

在政治内容中，有一些内容体现了真理性与价值性的内在统一，这些内容通常具有以
下特点：
一、基于客观事实
这些内容是基于客观事实，而不是个人的意见或偏见。

它们提供了可靠的信息和数据，帮助人们了解事物的真相。

二、具有普遍价值
这些内容所承载的价值是普遍的，而不是局限于某一特定的群体或利益集团。

它们体
现了人类的共同价值观，如自由、平等、公正、民主等。

三、有助于推进社会进步
这些内容有助于推进社会的进步，促进人类的共同发展。

它们为人们提供了借鉴和启发，帮助人们思考和做出明智的决策。

四、符合道德准则
这些内容符合道德准则，不违背人类的道德原则。

它们遵循真理、正义、公平、善良、爱心等道德原则，帮助人们建立健康、正常、良好的社会关系。

哪些政治内容体现了真理性与价值性的内在统一，就是那些基于客观事实、具有普遍
价值、有助于推进社会进步、符合道德准则的内容。

这些内容不仅有助于人们了解事
实真相，而且还能提升人们的道德修养，促进社会的进步。

因此，我们应该尊重和推
崇这些内容，为推进社会的发展和进步做出贡献。

(本文部分内容搜集自网络，仅供参考)。

试述真理与价值的对立和统一关系真理与价值是人类思维领域中的两个重要概念，它们既有对立的一面，又存在着一定的统一关系。

本文将从不同角度探讨真理与价值的对立和统一关系，以期揭示其内在的联系和相互作用。

真理与价值在某种程度上是对立的。

真理是指客观存在的事物或现象的本质规律，是客观存在与人类主观认识之间的一种符合程度。

它以客观存在为基础，通过人类的认识活动来揭示和反映客观事物的本质和规律。

而价值则是人类主观评价客观事物的标准或准则，是人类在实践活动中根据自身需要和目标而赋予事物的一种属性。

真理追求的是客观性、客观规律性，而价值强调的是主观性、主观评价性。

从这个角度来看，真理与价值是存在一定程度上的对立关系。

真理与价值又存在着一定的统一关系。

真理是人类认识客观世界的基础和前提，而价值则是人类在实践活动中对客观世界进行评价和选择的依据。

真理和价值都是人类认识和实践活动的产物，都是人类对客观世界的反映和把握。

真理是价值的基础，没有真理的指导，人们就无法正确地认识和评价事物的价值。

而价值则是真理的归宿，真理的发现和揭示最终是为了实现人类的价值目标。

从这个角度来看，真理与价值是相互依存、相互渗透的。

在人类的认识和实践活动中，真理与价值相互作用、相互影响。

真理的发现和揭示往往伴随着价值的更新和变革。

科学的进步和发展是真理不断深化和拓展的过程，而这种进步和发展必然会对人们的价值观念和行为方式产生重要影响。

反过来，人们的价值观念和行为方式也会对真理的发现和揭示产生影响。

人们的价值追求和目标选择往往会引导和促进真理的追求和揭示。

真理与价值的相互作用既是客观规律的反映，也是人类认识和实践活动的动力和推动力。

真理与价值既有对立的一面，又存在着一定的统一关系。

它们在人类思维活动中相互作用、相互影响，共同构成了人类认识和实践活动的基础和前提。

真理与价值的对立和统一关系是一种辩证的关系，既体现了客观规律的要求，也反映了人类主观认识和实践活动的特点。

真理性尺度与价值性尺度有机统一———邓小平当代科学社会主义观的学习体会王定俭公共管理学院2007级社会保障专业研究生改革开放的总设计师邓小平在领导我国人民进行有中国特色社会主义现代化建设过程中，始终在不断地思考和解决“什么是社会主义，如何建设社会主义”这一基本的理论和实践课题，邓小平在思考和解答这一课题中，始终贯穿着马克思主义认识论真理性与价值性有机统一的原则。

即在现实的认识和实践中，必须既遵循认识和实践的真理性原则，又遵循认识和实践的价值性原则；既从社会发展的客观规律出发，又从广大人民群众的根本利益出发，并实现二者具体的和历史的有机统一。

邓小平真理性尺度与价值性尺度有机统一的当代科学社会主义观是贯穿于邓小平理论中的一根红线，具有有多方面的理论纬度，对邓小平这种当代科学社会主义观进行深入探讨，对于我们深刻地理解邓小平理论具有十分重要的意义。

一、邓小平真理性尺度与价值性尺度有机统一的当代科学社会主义观的历史视野在人类社会发展史上，马克思明确提出社会发展有外在尺度和内在尺度两重尺度，并且主张这二重尺度的有机统一。

马克思出：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。

”[1]这段话深刻地揭示了人类既可以通过理性的方式把握客观对象的外在尺度，又可以把内在尺度与外在尺度有机统一于人类的社会历史活动中，以此创造出能满足人的需要的世界。

在马克思创立科学社会主义时，既继承了空想社会主义追求人类解放和自由的价值理想，又超越了空想社会主义价值构想的“空想”性，使科学的认识和崇高的价值理想建立在现实的基础上，创立了真理性与价值性有机统一的科学社会主义理论体系。

毛泽东遵循马克思主义真理性与价值性有机统一的科学社会主义原则，在新民主主义时期就认为：中国社会的发展必须避免资本主义的前途，而是要摧毁套在人民身上的枷锁，推翻三座大山，建立独立自主的新中国。

真理原则与价值原则的统一性众所周知，我们人类是一种有着思想和感情的高级生物，其存于这个世界上不应该只是因为活着而活着，也不应该只是因为追求简简单单的物质生活而存在，人活着，要因为存在而活着。

人在生活中追求真理，也在追求价值。

真理是人们对于客观事物及其规律的的正确认识。

人类的活动从总体上讲是为了获得真理，并用真理指导实践，以取得实践的成功。

人类不只是要存在，而且要发展。

人类必须要通过实践改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。

这个过程中，就存在着主观符合客观的真理问题，存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题。

我们说真理具有客观性，绝对性和相对性的特性。

真理具有客观性，而且，凡是真理都是客观真理。

真理的内容是客观的，同时检验真理的标准也是客观的，实践是检验真理的唯一标准。

真理的客观性原理，是唯物主义认识论的一般原理在真理问题上的贯彻。

正如列宁所说：“认为我们的感觉是外部世界的映响；承认客观真理；坚持唯物主义认识论的观点—这都是一回事。

”承认真理是客观的，就真理的发展过程来说，可以这样说，任何真理，既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。

真理的绝对性是说真理的无条件性、无限性。

任何真理都必然包含着同客观现象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，否则，就不能成为真理。

而真理的相对性是相对真理的绝对性而言的，是指真理的有条件性、有限性。

任何真理都会由于受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层此的认识，因而是有限的。

正如列宁所说：“人不能完全的把握=反映=描绘整个自然界、他的‘直接总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。

”为了满足人类生存和发展的需要，人们必须通过时间改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。

在这一过程中，不仅存在着真理的问题，而且存在着按照主体的意识去认识和改造客观世界的价值观的问题。

真理原则与价值原则的统一认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。

人的各种社会关系可归结为两大类：一类是认识关系，一类是改造关系。

在实践的两种基本活动中，认识活动中形成真理和真理体系，改造活动中形成价值和价值体系。

所以说，真理原则与价值原则是人类活动的两大原则。

然而，真理原则和价值原则是存在矛盾的，探讨如何在生活中实现真理原则和价值原则的统一，将会指导我们在以后的活动中更好的认识提高自身，同时对我们处理与客观事物的关系，进一步改善外部条件也大有裨益。

这些都必须建立在对真理与价值有良好认识的基础上。

真理原则与价值原则的侧重点是不同的：(1)真理原则是体现客体尺度的要求，它要求人们在认识真理时按世界本来面目及其规律从事实践活动，而不能考虑人的主体需要和利益；价值原则体现主体尺度的要求，它要求人们的思想和行动要体现主体需要和利益的满足。

(2)真理原则主要表明人的活动的客观制约性；而价值原则主要表明人的活动的目的性。

(3)真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样化原则。

真理是一元的，真理本身没有主体的差别，它服从于世界的物质统一性；而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。

人类世界是由主观世界和客观世界构成的，人类主体总是受目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需要。

然而客观世界是按照固有的规律运行的，不可能主动地满足主体的愿望和需要，因而主观和客观就处于矛盾状态之中。

然而，人对社会的改造不是盲目和随机的，更不是独立的。

一般而言，人们往往是抱着特定的动机而进行活动，期望取得预定的成效。

当感觉肚子饿了，人们去吃饭，因为他们知道这种活动可以为身体提供正常所需的能量。

当然，饭菜也是经过人为“加工改造”的，因为他们知道这样的处理更加符合人的生理各方面的要求。

吃饭对我们每个人都太平常了，摄入食物无疑是每种动物的本能，但是烹饪却是人类的专才，假如我们不知道用火烤熟的肉口感更好，假如我们不知道用水煮熟的青菜更加安全，或者事实是完全相反的——生肉更有利于消化，寄生虫可以帮助营养的吸收，情况还会不会是现在这样子呢!因此，人类主体出于特定目的的改造活动必然起源于这样一种意识，认为这种付出可以得到收获，以满足人们的各种需要。

“两个绝不会”理论：马克思主义真理性和价值性的统一一、“两个绝不会”理论体现了马克思主义真理性19 世纪中期，马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，考察人类社会发展的一般规律，认为在人类社会发展进程中，每一个社会形态都有其存在、发展的根据，也有其灭亡的根本原因（即其内在的无法克服的基本矛盾），人类社会是从低级阶段向高级阶段发展的，生产力是社会发展的根本动力，生产关系一定要适应生产力的发展，如果生产关系成为生产力发展的桎梏，旧的生产关系就会被新的生产关系所代替，生产力与生产关系之间的矛盾在阶级社会具体表现为阶级斗争，阶级斗争是社会发展的直接动力。

随着研究的不断深入，1859 年 1 月，马克思在《<政治经济学批判>序言》中提出了一个著名的论断：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

”即“两个决不会”。

“两个决不会”理论的提出，不是对“两个必然”的否定，而是对“两个必然”的补充和完善，反映了马克思恩格斯实事求是、求真务实的科学态度，坚持在实践中检验理论的真理性，并且随着革命实践的发展，不断地发展、完善其理论，以保证理论的科学性和真理性。

马克思在“两个绝不会”理论的论述中认为，当一个社会形态所容纳的生产力没有完全发挥出来之前，同时新的更高的生产关系在该社会的胎胞里没有成熟以前，这个社会形态还将存续下去。

而当一个社会形态所容纳的生产力全部发挥出来之后，同时新的更高的生产关系在该社会的胎胞里也成熟起来，那么这个社会形态就会灭亡。

所以，我们说，在社会形态的更替过程中，这两个条件是缺一不可的，而其中生产力起着决定性的作用。

“两个绝不会”理论十分强调生产力在社会发展中的根本性作用。

这是因为马克思主义唯物史观认为：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。

真理与价值在实践中的辩证统一原理
在实践中，真理与价值之间存在一种辩证统一的原理。

这个原理本质上反映了真理和价值的相互依存、相互作用的关系。

真理与价值之间相互依存。

真理是人类认识客观世界的结果，是对客观事物规律性的正确把握，而价值是人类对客观世界在实践中所追求的目标、意义和价值所赋予的评价。

真理的存在和发展需要价值的指导和推动，而价值的实现和实践需要建立在对真理的认识之上。

真理和价值相互依存，是彼此之间的补充与完善。

在实践中，真理和价值相互作用。

实践是检验真理的唯一标准，真理通过实践的验证和应用才能体现其正确性和可靠性。

实践承载了人类的价值追求和实现，是实现价值的路径和途径。

真理通过实践的过程不断完善和发展，同时也通过实践的过程不断实现和演绎其所包含的价值要求和目标。

有鉴于此，人们应该在实践中不断追求真理，并将真理与价值相互结合起来，以实现人类社会的全面发展和进步。

也要认识到真理与价值之间的相互关系，注重实践的检验和验证，从而推动真理和价值的不断发展与完善。

这个辩证统一原理为人们的实践活动提供了理论指导和方法论，为实现真理和价值的相互融合和提升提供了依据和路径。

思想汇报：科学发展观的科学性导读：本文是关于思想汇报：科学发展观的科学性，希望能帮助到您！尊敬的党组织：所谓科学性，即为真理性与价值性的统一。

科学发展观是如何体现它的科学性呢？关于科学发展观的真理性我们可以从以下三个方面认识：一.符合客观事实。

科学发展观，是我们党立足于社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的，做到了对客观事实的准确把握。

二.顺应客观规律。

将发展作为第一要义，充分体现了我们党对自身执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的准确把握。

这一点还突出体现在科学发展观关于发展的基本要求和根本方法上。

经济、社会发展系统是由经济、政治、文化、社会诸要素相互联系、相互制约构成的一个有机整体。

系统功能要通过各要素相互联系形成整体结构才能得到有效发挥。

这就要求人们在研究、解决问题时，坚持从全局、整体出发，不仅要注意发挥系统中各部分的功能，更重要的是注意发挥各部分相互联系而形成整体结构的功能。

科学发展观的基本要求是全面协调可持续，按照中国特色社会主义[1]事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相互协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调，体现了对发展规律的正确认识；科学发展观的根本方法是统筹兼顾，要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，统筹中央和地方关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性，这是对客观规律的自觉运用。

三.促进实践发展。

如今，科学发展观在各级党政机关、企事业单位、学校院所的推广落实过程中，收到了很好的效果。

充分体现了科学发展观的新生力量。

关于科学发展观的价值性任何认识都有价值取向。

唯物史观认为人民群众是历史的主体，是历史的创造者，人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益。

真理和价值的辩证统一关系原理
真理和价值是辩证统一的关系。

真理和价值从根本上说是一致的，凡有真理的必有价值，凡有价值的东西不应与真理相悖；在实践基础上实现真理与价值的历史的具体的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。

1、追求真理和创造价值是人生活动的两大目标；
2、真理和价值从根本上说道就是一致的，凡存有真理的必有价值，凡有价值的东西
不该与真理背道而驰；
3、但真理与价值又是有区别的，它们侧重点有所不同。

真理强调的是人的认识与客
观对象的一致，价值则强调客观事物满足人的需要的特点，而人的需要有合理与不合理之分，满足人的不合理需要这类事物所体现的价值，与真理常常是相悖的；
4、只有通过恰当充分反映对象并无声地改建对象以满足用户人的须要才就是真正有
价值的，甚至就是最低价值，就可以同时实现真理与价值的统一。

二、真理与价值的统一关系：
1、人类在自己的课堂教学活动中，必须把真理原则和价值原则融合出来，通过一定
得自我调节去化解真理和价值的冲突；
2、在实践基础上实现真理与价值的历史的具体的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。

这一原则，充分体现在马克思主义的科学性和革命
性的统一，坚持真理和捍卫人民利益的统一，尊重历史规律和无产阶级及人类解放的统一上，也充分体现在社会主义一要发展生产力，二要共同富裕的基本体现。