马原知识点-真理与价值的辩证统一讲解学习

FpgFpg馬原知識點“真理與價值の辯證統一”在人類通過實踐改造外部世界の過程中,不僅存在著主觀符合客觀の真理問題,而且存在著按照主體の需要和尺度認識和改造客觀世界の價值問題。

（一）價值及其特性人們の實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度の制約。

實踐の真理尺度，是指人們在實踐中所必須遵循の，反映了實踐對象の客觀規律和本質の真理。

實踐の價值尺度，是指人們在實踐中必須遵循の，已滿足人們需要為內容の，特定の實踐目標。

任何成功の實踐都必然是真理尺度和價值尺度の統一。

價值の特性主要有：第一，客觀性。

價值關系の各個環節都是客觀の。

人の需要具有客觀性，因為人の所有需要都是由人の實際生存狀態決定。

用來滿足人の需要の對象也具有客觀性，因為客體能否滿足主體の需要是由客體本身客觀存在の性質，屬性決定の。

滿足人の需要の過程和結果也具有客觀性。

第二，主體性。

價值の具體の主體性是指價值本身の特點直接同主體の特點相聯系，價值の特點表現或反映著主體の內容。

第三，社會曆史性。

由於價值關系の主體具有社會性和曆史性，因此人們の需要，實踐以及需要被滿足の形式都表現出了社會性和曆史性，這就決定了價值の社會曆史性の特點。

第四，多維性。

任何一個層次の主體都表現為一定の整體，由於其結構和規定是複雜の，立體の和全面の，因而每一主體の價值關系具有多維性和全面性。

（二）價值評價及其特點第一，評價是以主客體の價值關系為認識對象の。

評價性の認識是以客體和主體之間の價值關系為反映內容，以獲得關於客體對於主體の意義即“善”“美”の認識為目の。

第二，評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體の特點而轉移の。

第三，評價結果の正確與否依賴於相關の知識性認識。

評價是關於主客體之間價值關系の認識，是對客體對於主體需要意義の判斷。

只有當人們對主體和客體都有了正確の知識性認識之後，人們才能依據這種認識作出關於主客體間價值關系の正確評價。

（三）價值評價の功能與樹立正確價值觀の意義第一，價值評價在實踐中起著激勵，制約和導向の作用。

自考本科《马原》第二章第三节知识点精华：真理与价值平静的湖面只有呆板的倒映，奔腾的激流才有美丽的浪花!幸福不是靠别人来布施，而是要自己去赢取!生命的意义在不断挑战自己,战胜自己!第二章认识的本质及其规律第三节真理与价值一、真理及其属性1、真理和谬误要掌握，常以简答题出现。

在实践中，主体对客体的反映有两种情形：一种是主体正确地反映了客体，一种是主体歪曲地反映了客体。

正确地反映客体的认识就是真理，歪曲地反映客体的认识就是谬误。

真理是指与事物的内部联系和本质的相一致、相符合。

谬误是与事物不相一致、不相符合的认识，它不仅与事物的现象和表面联系不相一致和不相符合，而且也与事物的本质和内部联系不相一致和不相符合。

真理和谬误是认识运动中既对立又统一的两个方面。

它们的对立表现在相互排斥、相互否定上。

真理与谬误的统一表现为它们之间的相互依存和相互转化。

真理与谬误互相依存，是说真理与谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。

在认识过程中不断地开展真理对谬误的斗争，以达到人们对真理越来越深刻的认识。

谬误也可能转化为真理，这是指当人们把超出特定对象、时间和范围的认识进行纠正，使之重新与对象、时间和范围相符合，这时谬误就变成了真理。

2、真理的属性要掌握真理的绝对性和相对性的辨证关系，常以简答题出现。

作为正确认识的真理具有多种属性，最重要的是真理的客观性、绝对性和相对性。

（1）真理的客观性真理的客观性有两个含义：其一，真理的客观性就是承认认识的内容来自客观实际又符合客观实际。

事物及其规律本身并不就是真理；真理属于认识范围。

其二，真理的客观性是指检验真理的标准是客观的。

主观的真理是根本不存在的。

唯物主义承认客观真理。

唯心主义否认客观真理。

（2）真理的绝对性和相对性任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一，这就是真理观上唯物论与辩证法的统一。

真理具有绝对性，通常把真理的绝对性称作“绝对真理”。

真理的绝对性有两个方面的含义：第一，真理是对客观事物及其规律的正确反映。

真理与价值的辩证关系马原
马克思主义认为，真理与价值是密切相关且相互依存的。

马克思主义哲学中的辩证唯物主义观点认为，真理是客观存在的反映，而价值则是主观评价的表达。

马克思主义认为，真理的存在是客观的、客观存在的事物及其规律性的正确反映。

价值则是主体在实践中根据需要和利益的要求对客观现实进行评价和判断的结果。

真理与价值的辩证关系体现在以下几个方面：
首先，真理的存在离不开价值的指导。

真理的认识和表达是社会实践的产物，是人们在实践活动中对客观事物本质的认识和表达。

而实践的目的和动力又是由人们的价值追求所决定的。

因此，真理的存在离不开人们的价值取向和评价标准。

其次，价值的实现需要依赖真理。

人们在实践中追求某种价值目标，需要根据客观实际和规律性的特点来选择正确的行动方向和方式方法。

只有通过对客观实际的正确分析和把握，才能实现人们的价值目标。

因此，真理对于实现人们的价值追求是必然的需要。

最后，真理与价值的辩证关系体现在真理的价值性和价值的真理性之中。

真理的价值性指的是真理的认识和表达本身就是一种价值追求，具有积极的社会意义。

价值的真理性指的是真理的判定和评价要根据客观实际的规律和要求，以科学的态度进行分析和判断。

只有真理的价值性和价值的真理性相结合，真理才能充分发挥其作用，为人们追求真理、实现社会发展提供
指导。

这也是马克思主义认为真理与价值的辩证关系的核心内容。

第二章认识的本质及发展规律第二节真理与价值一、真理的客观性、绝对性和相对性(一)真理的客观性（真理本身是主观的客观：普遍有效的）经典真理观（看天）：反映论、可知论、符合论（一元性）非经典真理观：共识论（集体知觉）马克思主义：真理是对客观事物及其规律的正确反映。

所谓正确反映，是指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近。

马克思主义真理观与旧唯物主义真理观的“符合论”的区别：它认为真理与客观事物之间的符合关系，是建立在人类能动地改造世界的实践基础上，是通过人的能动的反映活动而实现的，并且必然随着人类实践的发展而拓展和深化。

真理的客观性表现在：（以下答案不够完整，应从“客观是普遍有效”来解释）1.指真理内容的客观性，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身也包含着不以人的意志为转移的客观内容2.指真理检验标准的客观性，即真理之所以是真理，并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动(二)真理的绝对性和相对性 p77-78真理的绝对性与相对性的辩证关系：1.相互依存。

相互依存，是说人们对于事物及其本质和规律的每一个正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而必然是相对的和有局限的；但是，在这一定范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它又是无条件的、绝对的。

2.相互包含。

相互包含，一是说，真理的绝对性寓于真理性的相对性之中。

任何真理所包含的客观内容都只能使人们在特定历史条件下所把握到的，都只是对客观世界及其事物的一定范围、一定程度的正确反映。

二是说，反对割裂二者辩证关系的形而上学真理观：绝对主义和相对主义真理的发展规律一（趋势）：由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节真理的绝对性和相对性，根源于人的思维、人的认识能力的矛盾本性，是人的思维的至上性和非至上性或人的认识能力的无限性和有限性的矛盾，在真理性认识的形成和发展中的表现。

马原第三章之真理与价值对于马原的复习，除了全面铺开了解基本知识点，还要加强对框架结构的理解和把握。

下面凯程考研政治辅导名师针对马原中的考点和历年所考题型等进行分析，各位考生可以把这个内容当做复习的参考资料，提高政治成绩！二、真理与价值考点14 真理及其客观性1.真理的定义真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

谬误是人们对于客观事物及其规律的错误认识。

2.真理的客观性承认真理的客观性，就是坚持了真理问题上的唯物主义。

(1)含义： 真理内容是客观的，真理中包括不以人的意志为转移的客观内容。

‚真理标准是客观的，客观的社会实践是检验真理的唯一标准。

(2)主观真理论：一切唯心主义都否认真理的客观性，宣扬主观真理论。

有两种典型表现： 马赫主义认为真理是“思想形式”，是“社会地组织起来的经验”，凡是多数人承认的就是真理;‚实用主义认为“有用即真理”，把真理的有用性与真理本身等同起来。

它们共同的错误都是否定真理的客观性。

3.真理的一元性真理的客观性决定了真理的一元性。

它是指对于特定认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。

考点15 真理的绝对性和相对性及其辩证关系绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性。

任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。

作为真理，就其是对客观事物的正确认识而言，它是绝对真理，是永远不能被推翻的;就其是对客观事物的近似正确认识而言，它是相对真理，是要不断发展的。

1.真理的绝对性真理的绝对性指真理的无条件性。

(1)任何真理都都包含不依赖于人的意识的客观内容，这是无条件的、绝对的。

(2)人类完全可以正确认识无限发展的物质世界，这也是无条件的、绝对的。

(3)无数相对真理的总和构成绝对真理。

点拨：承认真理的客观性，世界的可知性以及认识发展的无限性，就必然承认绝对真理。

2.真理的相对性真理的相对性指真理的有条件性，即人们在一定条件下的正确认识是有限度的，真理只能是主观对客观事物近似正确的反映。

马原知识点-真理与价值的辩证统一本页仅作为文档页封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March马原知识点“真理与价值的辩证统一”在人类通过实践改造外部世界的过程中,不仅存在着主观符合客观的真理问题,而且存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题。

（一）价值及其特性人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。

实践的真理尺度，是指人们在实践中所必须遵循的，反映了实践对象的客观规律和本质的真理。

实践的价值尺度，是指人们在实践中必须遵循的，已满足人们需要为内容的，特定的实践目标。

任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。

价值的特性主要有：第一，客观性。

价值关系的各个环节都是客观的。

人的需要具有客观性，因为人的所有需要都是由人的实际生存状态决定。

用来满足人的需要的对象也具有客观性，因为客体能否满足主体的需要是由客体本身客观存在的性质，属性决定的。

满足人的需要的过程和结果也具有客观性。

第二，主体性。

价值的具体的主体性是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特点表现或反映着主体的内容。

第三，社会历史性。

由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要，实践以及需要被满足的形式都表现出了社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。

第四，多维性。

任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定是复杂的，立体的和全面的，因而每一主体的价值关系具有多维性和全面性。

（二）价值评价及其特点第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。

评价性的认识是以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”“美”的认识为目的。

第二，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。

第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。

评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要意义的判断。

马原真理与价值的辩证关系
马克思主义哲学认为，真理和价值是辩证的关系。

真理是客观存在的规律性，而价值是人们主观评价事物的标准。

二者相互依存、相互制约、相互渗透。

首先，真理是客观存在的规律性。

真理是客观存在的规律性，是客观世界的本质特征。

真理是客观世界的本质属性，它不随主观意志的改变而改变。

事物的真正本质不是由人们的主观意识决定的，而是由事物本身的规律性所决定的。

真理是客观存在的，它是人们通过实践活动认识客观世界的结果。

其次，价值是人们主观评价事物的标准。

价值是人们对客观事物的主观评价。

人类社会是一个评价社会，人们对客观事物的评价决定了人们的行为和行动方向。

人们对事物的评价标准不同，也就形成了不同的价值体系。

价值是人们在现实生活中对客观事物进行主观评价的一种思想反映。

价值是不可分割的客观存在和主观意识的统一。

最后，真理和价值是相互依存、相互制约的关系。

真理和价值是相互依存、相互制约、相互影响的辩证关系。

真理是价值的基础，价值是真理的归宿。

真理是指导价值的根据，价值是实现真理的手段。

在实践活动中，人们认识真理、追求真理的同时，也在不断地改变自己的
价值观念，以适应社会的发展变化。

综上所述，真理和价值是辩证统一的关系。

真理是客观存在的规律性，价值是人们主观评价事物的标准。

二者相互依存、相互制约、相互渗透。

只有正确处理真理和价值的辩证关系，才能更好地指导实践活动，推动社会的发展进步。