第一章第二节荷马史诗

他对命运的清醒认识，对于国家的忠贞赤诚，特别是 对于个人幸福的留恋、对妻儿父母的尊重、对个人与民族 国家的责任关系的认同，体现了此时期人的变化，人的主 体性的自觉意识观念萌芽并生长着，标志着真正的人的觉 醒。
《伊利亚特》第6卷
赫克托耳：“……如果 我停留在这里，远远站着 旁观，我便是一个懦夫， 便要在特洛亚人的面前丢 脸！我的勇气也不允许我 这么做，它总是驱使我到 最前线。我的心预感到不 久神圣的特洛伊城会沦为 废墟，普里阿摩斯国王和 他所有的人民都被毁灭。”
第一章 古代文学
第二节 荷马史诗
第二节 荷马史诗
主要内容：
一、关于“荷马史诗”的几点说明 二、“荷马史诗”的内容 三、《伊利亚特》的战争观念 四、“荷马史诗”的思想内容 五、“荷马史诗”的艺术特色
一、关于“荷马史诗”的几点说明
1、荷马（Homer)
古代传说荷马是个盲乐师， 是公元前九世纪的人，住在希 腊东部的小亚细亚一带，他的 地位、身份，都和他在《奥德 修纪》卷八里所描写的老乐师 差不多。他们经常带着竖琴， 出入贵族厅堂演唱一些歌咏英 雄事迹的诗歌。
特洛伊战争起因
“不和的金苹果” 珀琉斯和忒提斯 不和女神厄里斯 “赠给最美丽的女神”
“天下第一美神”
赫拉 权利，最伟大的国王
雅典娜 智慧，最勇敢的战士
阿芙洛狄忒 世界上最美丽的女子
海伦私奔
帕里斯把金苹果判给 了阿芙洛狄忒，由此 引起赫拉和雅典娜对 帕里斯的不满。 后来，帕里斯到 斯巴达做客，拐走了 国王墨涅拉俄斯的妻 子海伦和大批财物。
十年战争
• 这一行为，激起了希 腊各部落的公愤，他 们公推墨涅拉俄斯王 的哥哥，迈锡尼国王 阿伽门农为首领，调 集了10万大军，驾着 1000多条战船，渡海 攻打特洛伊。战争进 行了10年。

三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研 究结果印成的书，就可以自成一个小图书馆。荷 马史诗写的是公元前12世纪希腊联军攻打特洛伊 城以及战后的故事。史诗的形成和记录，几乎经 历了奴隶制形成的全过程。
地中海
在亚、欧、非三大洲之间，有一片宛如水槽的海域，有人戏称它为 “上帝遗忘在人间的脚盆”。
第二节 荷马史诗
荷马史诗
史诗： 是人类童年时期的产物，就是指一个民族在
它的幼年阶段，即从野蛮向文明过渡的阶段，用 诗歌这种体裁记载下来的古代神话传说。
它以古代神话传说和部落所崇拜的英雄业绩 作为题材。
它是口头创作，几百年几千年的留传于民间 ，最后形成文字。
荷马史诗是《伊利亚特》与 《奥德赛》的合称。它被称为 欧洲文学的鼻祖，是西方古代 文艺技巧高度发展的结晶。
荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一 部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方 面的很高价值。
伊利亚特又译《伊利昂记》
（古希腊语：Ιλιάς
拉丁语：Ilias）
战争起因之一：不和的金苹果
相传阿基琉斯的父母举行婚礼时，没有邀请不和女神厄里斯，她来到 席间扔下一个“不和的金苹果”，写着“赠给最美的女子”。赫拉、 雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神果然争夺起这个苹果来。宙斯要她们找 特洛伊王子帕里斯评判。三位女神各许帕里斯以最大的好处，赫拉许 他成为最伟大的君主，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿弗洛狄忒答 应他娶一个最美丽的女子。帕里斯判定阿弗洛狄忒是最美的。
由犹太教派生出的基督教，以及后来的伊斯兰教曾在这片海域中生根 发芽。
早期的美索不达米亚文明和埃及文明；以克里特岛为代表的爱琴文明； 以马耳他为代表的巨石文明；面向海洋的腓尼基人、迦太基人；纵横 于西亚的赫梯人、波斯人；还有将民主思想留给世人的希腊人和开创 了一个地中海时代的罗马人也先后出现在这里。

第二节 荷马史诗
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一、荷马史诗的形成

古希腊文学为我们留下了两部伟大的史诗——《伊 利昂纪》和《奥德修纪》，产生于公元前9至8世纪， 公元前6世纪形成文字，公元前3至2世纪由亚历山 大学者将两部史诗均编订为24卷，形成定本。 相传史诗是由一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小 亚细亚一带的史诗短歌整理而成，故称“荷马史 诗”。

他打开袋子，立刻狂风大作，巨浪滔天，他 们被卷到很远的骚西岛上。骚西是太阳神阿 波罗的女儿，她会魔法，她让手下人热情招 待他们，给他们丰盛的酒宴。这些士兵们哪 儿见过这么美味的饭菜，不顾一切地吃了， 结果都变成了猪。而俄没有吃，一方面是俄 不和士兵们抢，另一方面，骚西有意识不害 他。俄没有被骚西的美貌打动，而是在先知 神的帮助下，用仙草制服了骚西，命她将同 伴重新变成人。
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（一）故事梗概
史诗一开始就写他在海上已经漂流了十年，但 仍被波塞冬囚禁在卡吕普索岛上。他所经受的 千辛万苦引起了神的同情，趁海神波塞冬不在 的时候，雅典娜请求宙斯放俄底修斯回去，宙 斯同意，于是雅典娜女扮男装来到俄底修斯的 家，让他儿子去岛上接他。而这时俄底修斯的 家里一片混乱，许多求婚者天天纠缠着俄底修 斯的妻子帕涅罗帕，向她求婚，这种情形已经 16 持续了十年了。

荷马史诗具有相当高的认识价值，是认识希腊史 前社会的重要文献。 1、战争观念：战争是有利而光荣的事业，不涉及 战争的道义问题。 2、命运观念：人的命运由神决定，但是神的意志 必须通过人的努力才能实现。 3、家庭观念：一夫一妻制，妇女地位较低。
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盲乐师

荷马史诗是民间口头创 作，口口相传。荷马弹 着竖琴，为人们吟唱特 洛伊的英雄传说。
法· 勒卢瓦尔：行描写的是希腊人围攻特洛伊城的故事。 诗名原意是“伊利昂之歌”。 《伊利昂纪》只以战争第10年中最后几十天发生的 事情为内容。

在《奥》中变得文明而理性了，他们更像
正义的化身，是“用哲学净化过的世界良 知”。 《奥》中雅典娜与奥德修斯两个智慧化身 和谐的关系，更体现了古典的和谐和热爱
理智的理想。
六、人文精神的完美载体
《伊利亚特》和《奥德赛》两 部史诗合起来彰显了完整的荷 马和成熟的古希腊人文精神；
西方人本主义在“力”与“智” 的维度上获得了统一和升华— —个人的生命价值不仅在于力 量，而且必须拥有智慧。
/林中又会萌发，长出新的绿叶，/人类也 是一代出生，一代凋零。”
3、诸神的“人性”
神是不死的凡人，是人的理想化 ，它为英 雄世界奠定超越性的基础； “荷马史诗里的众神既不是普渡众生的菩萨， 也不是作为道德楷模的基督，亦不是接受凡 人顶礼膜拜的真主。 …… 神是不死的‘凡 人’。” ——郑克鲁 “必死的命运赋予了《伊利亚特》众英雄悲 剧性的高度和尊严” 。阿喀琉斯的典型 性…
第二节《荷马史诗》
《伊利亚特》与《奥 德赛》是欧洲上古文学 中最杰出的两部英雄史 诗，西方文学的第一座 丰碑。荷马因为这两部 传世的史诗而常常被称 为“最伟大和最神圣的 诗人”。
一、荷马及“荷马问题”
生活的年代：相当模糊的 时段——公元前11世纪中 到前 8 世纪，较精确的说 法为前9－8世纪。 出生地：希腊至少有 7 个 城城市号称是诗人的故乡， 多数文献倾向于荷马是与 希腊半岛隔爱琴海相望的 小亚细亚某地人。
2、命运的主宰：
希腊人的主宰性观念，即“命运观” ； “命运女神”（ Moira ，摩伊拉）据说 是比奥林匹斯众神更古老、更强大的神， 在希腊语中的基本意思是“份额” ；
。
“人一生下来，不论是懦夫还是勇士，/
我认为，都逃不过他的注定的命运”。