2010第三讲 荷马史诗

荷马史诗伊利昂纪》和《奥德修纪》是古希腊流传至今最早的文学作品。

两部史诗的内容都与特洛亚战争有关，《伊利昂纪》直接描写特洛亚战争最后一年中几十天发生的故事；《奥德修纪》描写战争结束后奥德修斯的回国，表现人与自然的斗争及人们为争夺财富的斗争。

特洛亚是小亚细亚西北部的一个城市，公元12世纪初期，希腊半岛上的一些部落，曾组成联军，向特洛亚发动进攻，引起了一场持续10年的大战。

最后希腊人得胜，毁灭了这座城市，掠夺了大批的财产和俘虏，这就是特洛亚战争。

在希腊传说中，战争的起因被说成是为了争夺斯巴达的王后海伦。

荷马史诗是古代希腊从原始公社制向奴隶制过渡时期的产物，机其广泛而生动地反映了这一时期希腊社会的政治、经济、军事、风尚、习俗等各方面的情况。

在思想内容方面，史诗表现了古希腊人的英雄主义，集体主义的崇高理想和热爱生活、肯定人的积极力量的积极乐观的思想；史诗还表现了古希腊人的冥俯乐土观以及他重视现世、不把希望寄托于来世的思想。

《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗团聚的故事。

《奥得赛》的情节集中描写主人公10年漂泊的最后40天，他以往的经历通过主人公在阿尔西诺斯宫中的讲述来表现。

史诗的情节贯穿人和神两条线索。

神话的因素在史诗情节中具有制造或解决冲突、推进情节变化发展的作用。

《伊里亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动。

史诗以阿基里斯和阿伽门农的争吵开始，以赫克托耳的葬礼结束，故事的背景和最终的结局都没有直接叙述。

全诗以：“女神啊请歌颂伯琉斯之子阿喀琉斯的怒火中烧吧！”开始，围绕阿喀琉斯的愤怒而展开，其它事件都与阿喀琉斯的愤怒有关，在52天的事情中史诗的叙述有详有略，重点描写的只有10天。

<奥德赛》则承伊利亚特的剧情讲述阿开亚（希腊联军）返乡途中因为英雄奥德修斯激怒了海王波塞顿而遇到海难,全军覆没，奥德修斯虽靠机智和勇敢逃过一劫，但波塞顿的愤怒未息，故使奥德修斯找不到回家的航线而在大海里漂流。

第一章古代文学第三节荷马史诗一、关于“史诗”中国古代文论中没有“神话”和“史诗”的概念。

今日所言“史诗”，又称“英雄史诗”，译自西文epic一词，是古希腊以来西方文论中的传统术语，指的是：在大范围内描述武士和英雄们的业绩的长篇叙事诗。

是多方面的故事，包括神话、传说、民间故事和历史。

黑格尔认为，一个民族早期的伟大功业和事迹多为史诗性的，它们大半是对外族的征战，或是民族对外敌的防御战。

古代史诗可划分出两种基本类型：1、原生史诗。

即口耳相传于民间的集体性创作之史诗，也包括由某一个或多个文人加工整理过的民间史诗。

古巴比伦——《吉尔伽美什》。

是现在知道的人类最早一部史诗，于公元前19世纪用楔形文字刻在12块泥板上。

主人公吉尔伽美什是乌鲁克城邦的国王，是一位非凡的巨人，他三分之二是神，三分之一是人。

起初对人民实行残暴的统治，并行使“初夜权”，肆意占有城邦的女人。

老百姓苦不堪言，向天神乞求帮助。

天神造出另一个巨人恩启都，来到人间与恩启都抗衡俩个巨人的争斗不分胜负，继而化敌为友。

吉尔伽美什从此不再残暴，同恩启都一起杀妖怪立大功。

但因拒绝女神伊斯坦尔的求爱而遭到报复。

最后恩启都病逝。

吉尔伽美什悲痛之余，开始思索生命的奥秘。

他长途跋涉到天边去寻求永生。

他侥幸得到不死之草，却在返途中不幸被蛇吃掉。

他只好在死的威胁下回到城邦。

史诗结束于吉尔伽美什同恩启都亡灵的对话。

对话中了哀伤和地狱凄惨情景的描写。

作品有一个隐性的象征结构层次：用来标志太阳的运行周期和曲线。

全诗刻在12块泥板上，恰恰对应着巴比伦天文学的黄道12宫和历法中的一年12个月及一天的12个时辰。

恩启都在病后12天死去，吉尔伽美什在第12块泥板上结束了他必死生涯的故事。

由于太阳在一天的中午时分达到曲线顶点，随后下跌，故主人公的命运也以第六块泥板为界，开始由喜转悲由盛到衰。

在第11块泥板中，主人公侥幸得到不死之草，但不过像西沉的太阳的余辉，不久仍将坠入黑暗之中。

到第12块泥板，主人公就只能如同行将隐没的落日，把注意力从充满生机的地上转向阴森凄惨的地下世界。

荷马史诗简介荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。

相传是公元前九世纪一位叫荷马的盲诗人所作。

荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。

三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小图书馆。

（一）荷马史诗的形成过程。

荷马史诗写的是公元前12世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故事。

史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。

特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。

经过荷马的整理，至公元前八世纪和七世纪，逐渐定型成为一部宏大的战争传说，在公元前六世纪的时候才正式以文字的形式记录下来。

到公元前三世纪和二世纪，又经亚里山大里亚学者编订，各部为24卷。

这部书的形成，经历了几个世纪，掺杂了各个时代的历史因素，可以看成是古代希腊人的全民性创作。

（二）《伊利亚特》故事梗概《伊利亚特》的意思是：“关于伊利昂的史诗”。

希腊人称“特洛伊”为“伊利昂”。

特洛伊是小亚细亚西北岸赫勒斯滂海峡（现称达达尼尔海峡）入口处的一个城市，商业繁荣、土地肥沃，富遮而美丽。

特洛伊战争的是起因，相传是因为“不和的金苹果”。

传说，狄萨亚利王珀琉斯与海神的女儿结婚时，邀请了所有的神来参加婚礼，但是唯一没有邀请不和女神厄利斯，她一气之下来到宴席上报复，扔下一个“不和的金苹果”，上面写着“赠给最美丽的女人”。

于是，有三位女神开始争这个苹果。

这三位女神是：赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒。

但是三位女神争执不下，就要求主神宙斯裁判。

宙斯却让她们去找特洛伊王子帕里斯裁决。

三位女神找到帕里斯，分别向王子作了许愿意：赫拉许愿巴里斯成为最伟大的君主；雅典娜许愿巴里斯成为最勇敢的战士；阿佛洛狄忒许愿帕里斯有迷惑女人的魅力。

最后，帕里斯决定接受阿佛洛狄忒的许愿，把金苹果判给了她，让她成为最美的女人。

随后，帕里斯到斯巴达作客，果然迷惑了国王的美丽妻子海伦，并劫走了大批财物。

第三节荷马史诗一、荷马史诗的形成与基本内容（一）关于史诗（两种解释）史诗的解释：有两种。

一认为，史诗是指人类童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传说和英雄事迹的长篇叙事作品。

结构宏大充满幻想和神话色彩。

另一种解释是，史诗指反映了一个历史时期全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的叙事作品。

这两种特点荷马史诗兼而有之。

它既是人类童年的叙事诗，充满幻想和神话色彩，又反映了全体希腊人的社会生活与思想情操，它是古希腊人民生活的百科全书。

（二）作者概况历史上是否确曾有过荷马其人，希腊人的回答是肯定的。

生活在公元前七世纪上半叶的厄菲索斯诗人卡利诺斯曾提及史诗《塞拜德》，认为他是荷马的作品：生活在公元前6世纪的色谱法奈斯和开俄斯诗人西摩尼德斯（约前556-468年）也曾提及荷马的名字。

希腊人相信，荷马出生在小亚细亚，可能在伊俄尼亚，也可能在埃俄里斯。

古时候，至少有7个地方或城市争夺荷马的“所有权”，包括和小亚细亚隔海相望的雅典和阿耳戈斯。

近代有作家写了两句诗来讽刺这件事：7大城市抢的是死荷马心满意足，可是荷马当年在这七个大城市流浪行乞。

比较常见的一种说法是：荷马是一个双目失明的行吟诗人，也就是我们现在的流浪歌手、艺术青年。

现在的流浪青年常常留着长头发，穿着破了洞的牛仔裤，拿把吉他，面前摆一个盆。

不同的是荷马拿的是竖琴。

当时，像荷马这样的人很多，因为娱乐业还不发达，没有电影、电视，那时候的人们要想知道点什么事，就只有通过这些有游吟诗人的表演。

荷马经常表演的特洛伊战争故事，也不是他的原创。

而是他旁征博引，取前人之长，去众家之短，将最初散见于民间的传说和歌谣集合成比较系统的史诗。

在荷马以后又有不少的人对这些故事进行了补充修改，最后定稿成册，成为最初的版本。

（补：抢救文化化石：少数民族史诗。

）所以史诗这种文学样式和作家文学是不一样的，它一开始并不是书面文字，而是在漫长的历史岁月中，先从口头创作到口头流传，不断的由集体或个人的再创作形成的。

荷马史诗是什么？荷马史诗《荷马史诗》共分两部，分别是《伊利亚特》和《奥赛德》。

《伊利亚特》主要讲的是特洛伊之战，而《奥赛德》则主要讲的是奥斯修斯返国过程的海上历险。

相信不用我说，大家都可以从高中历史书中知道，《荷马史诗》是一部宏大的战争传说，歌颂古希腊英雄的对战争的英勇无畏，对人性给予高度的评价。

我今天就着这部巨著的一个小小的方面谈谈自己一点孤陋寡闻的想法。

我想说的是关于《荷马史诗》里的女人。

相信大家对古希腊也有一定的了解，在政治文明发达的古希腊的城邦里，女人是没有地位的，没有属于自己的投票权。

事实上，奴隶制社会俨然是父系社会的延续，男人承担着家国重任也只有男人能够担此重任，任意一个处于奴隶制社会的国家都难以给予女人一席之地。

这一点在《荷马史诗》中也体现出来了，在里面的女人倒不是没有地位，但是大多数都是象征着一种不好的现象，最明显的就是祸水海伦。

海伦美则美矣，却是别人家的老婆，被帕里斯抢了回去，然而，也并不能说海伦是被抢的，海伦也算是自愿跟帕里斯走的，这一事件为长达 10 年的、死伤无数的、众多英雄和神祗都被牵扯进去的特洛伊战争拉开了序幕，可以说，美丽得无与伦比的海伦是挑起战争的祸水，就像奥德修斯的演讲：“你们的城池（特洛伊）也将因一个女人而毁灭”。

而《伊利亚特》伊始就是阿喀琉斯和阿伽门农的争吵，争吵的起源也是因为争夺一位女子，结果是阿喀琉斯暴怒退出了战争，也因为阿喀琉斯推出战争，特洛伊与古希腊的战争又延长了一段时间，古希腊更是频频失利，不断撤退，差点导致战争的失败。

也许阿喀琉斯和阿伽门农争抢的女子是无辜的，但是她间接对古希腊军队造成的损伤却是事实，《荷马史诗》里的女人的形象大多数都会带有不详或者不善的意味，甚至连神祗亦是。

宙斯的妻子赫拉被宙斯说成是一个“倔强和执拗”的女人，她和雅典娜因为帕里斯觉得她们不是他心目中最美丽的女人而怀恨在心，发誓与特洛伊为敌，间接导致后来的特洛伊战争。

书中对女人形象的描写体现的自古以来的经典形象，这也可以从一个小小的侧面窥探古希腊的人文风俗。