陶渊明《归去来兮辞》原文及译文
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《归去来兮辞》原文及翻译《归去来兮辞》原文及翻译、赏析《归去来兮辞》通过描写具体的景物和活动,创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境,寄托了他的生活理想。
以下是小编整理的《归去来兮辞》原文及翻译,希望可以提供给大家进行参考和借鉴。
《归去来兮辞》原文余家贫,耕植不足以自给。
幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。
亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。
于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。
故便求之。
及少日,眷然有归欤之情。
何则?质性自然,非矫厉所得。
饥冻虽切,违己交病。
尝从人事,皆口腹自役。
于是怅然慷慨,深愧平生之志。
犹望一稔,当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。
仲秋至冬,在官八十余日。
因事顺心,命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
园日涉以成趣,门虽设而常关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。
世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
农人告余以春及,将有事于西畴。
或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!《归去来兮辞》翻译我家贫穷,种田不能够自给。
孩子很多,米缸里没有存粮,维持生活所需的一切,没有办法解决。
陶渊明《归去来兮辞》原文、注音注释及译文序文余家贫,耕植不足以自给(1)。
幼稚盈室,瓶无储粟(2),生生所资,未见其术(3)。
亲故多劝余为长吏(4),脱然有怀(5),求之靡途(6)。
会有四方之事(7),诸侯(8)以惠爱为德,家叔以(9)余贫苦,遂见(10)用于小邑。
于时风波(11)未静,心惮远役(12),彭泽(13)去家百里,公田之利,足以为酒。
故便求之。
及少日,眷然有归欤之情(14)。
何则(15)?质性自然,非矫厉所得(15)。
饥冻虽切,违己交病(17)。
尝从人事(18),皆口腹自役(19)。
于是怅然(20)慷慨,深愧平生之志。
犹望一稔(21),当敛裳宵逝(22)。
寻程氏妹丧于武昌(23),情在骏奔(24),自免去职。
仲秋(25)至冬,在官八十余日。
因事顺心(26),命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁(27)十一月也。
正文归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
园日涉以成趣,门虽设而常关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮!请息交以绝游。
世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
农人告余以春及,将有事于西畴。
或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!注释:(1)耕植不足以自给:耕:耕田。
植:植桑。
以:来。
给:供给。
(2)幼稚盈室,瓶无储粟:幼稚:指孩童。
《归去去兮辞》的本文、翻译之阳早格格创做归去去兮,田园将芜胡不归!既目以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知去者之可逃.真迷途其已近,觉今是而昨非.舟遥遥以沉飏,风飘飘而吹衣.问征妇往日路,恨朝光之熹微.乃瞻衡宇,载欣载奔.僮仆欢迎,稚子候门.三径便荒,紧菊犹存.携幼进室,有酒盈樽.引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜.倚北窗以寄傲,审容膝之易安.园日涉以成趣,门虽设而常关.策扶老以流憩,时矫尾而遐瞅.云无心以出岫,鸟倦飞而知还.景翳翳以将进,抚孤紧而盘桓.归去去兮,请息接以绝遊.世与尔而相违,复驾止兮焉供?悦亲戚之情话,乐琴书籍以消忧.农人告余以秋及,将有事于西畴.大概命巾车,大概棹孤舟.既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱.木欣欣以背枯,泉涓涓而初流.擅万物之得时,感吾死之止戚.已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?繁华非吾愿,帝乡不可期.怀良辰以孤往,大概植杖而耘耔.登东皋以舒啸,临浑流而赋诗.聊乘化以归尽,乐天天命复奚疑![译文]回去吧,田园快要荒芜了,为什么还不回!既然自认为心志被形骸所役使,又为什么惆怅而独自伤悲?认识到往日的过得已不可挽救,了解了已去的事务尚可逃回.真正在是误进迷途还不算太近,已经省悟到即日“是”而今天“非”.归舟沉快天飘荡前进,微风缓缓天吹动着上衣.背止人挨听前里的蹊径,恨朝光仍旧那样微小迷离.视睹家乡的陋屋,尔下兴得往前曲奔.童仆欢喜天前去驱逐,幼女迎候正在家门.庭院小路虽将荒芜,却喜园中紧菊还存.尔推着幼女走进内室,屋里晃着衰谦酒的酒樽.拿过酒壶酒杯去自斟自饮,瞅着庭院里的树枝真使尔启颜.靠着北窗拜托着尔的傲世情怀,感触身居陋室反而简单心安.天天正在园子里集步自成兴趣,纵然设有园门却时常关关.拄收端杖大概闲步大概悠忙天随处戚息,不时天抬起头去背近处瞅瞅.云烟自然而然天从山洞飘出,鸟女飞倦了也了解回还.日光渐暗太阳将快要下山,尔抚摸着孤紧而流连记返.回去吧,尔要断绝与中人的接游.既然世雅与尔乖违相悖,尔还驾车出游有什么可供?亲戚间道道知心话女喊人心情欢腾,弹琴读书籍可藉以解闷消忧.农人们报告尔秋天已经光临,尔将要到西边去耕耘田亩.有的人驾着篷布小车,有的人划着一叶小舟.时而沿着婉蜒的溪火加进山谷,时而循着崎岖的小路走过山丘.树木少得欣欣背枯,泉火启初涓涓奔跑.尔羡慕物得遇天时,叹息自己的一死止将罢戚.算了吧!寄身于天天间另有几时日!何不搁下心去听凭死死?为什么还要遑遑担心念去哪里?企供繁华不是尔的心愿,寻寻仙境不可期冀.只盼佳天气尔独自出门,大概者将脚杖插正在田边去除草培苗.登上东边的下岗搁声少啸,里对于浑浑的流火吟诵诗篇.临时随着大自然的变更走背死命的尽头,乐天安命另有什么值得猜疑!《归去去兮辞》的翻译、道解战观赏做家:佚名陶渊明少于诗文辞赋,喜欢描画大自然的奇丽景致、农村死计的情趣以及自己的处事体验,风格浓雅自然,柔好含蓄,一反当时的探供形式、真量空洞的文风,对于后世文教有很大做用.《归去去兮辞》他辞赋中的名篇,关于其写做时间,大概有二种道法:一是写于辞官之前,一是写于辞官之初.那里与第一种道法,果为“归去去兮辞”之“去”为“将而尤已之辞”(钱钟书籍《管锥编》P1225),“田园将芜”之“将”更那“将而尤已之辞”,由此推之,其文当为将归而已归时所做,其中所述解脱政界束缚,返回农村田园的喜悦情感战百般情事,真乃“心先一一念而如身一已经”(钱钟书籍《管锥编》P1226)的设念之辞.然其文辞雅浓,情韵幽近,音节战谐,章法匀整,皆不妨道是“北北文章之绝唱”,也无怪宋代的欧阳建、王安石等人皆推重本文,也易怪被选进多种语文课本.然而是由于其文辞近于诗,故译解赏皆有易意,鹳雀楼主做此翻译、道解、观赏,不敢妄止通解,聊备一家之止耳.其中“本文”使用群众培养出版社2002年3月版之本文,各别句读若有改换,必有道辞睹于“道解”笔墨中.《小序》本文采与岳麓书籍社1996年10月版《陶渊明集》本文,为阅读通便,已逐句译解而合译,之所以已解,真不敢冒然解也.小序第一段第二段第三段第四段相关阅读序:余家贫,耕植缺累以自给.幼稚盈室,瓶无储粟,死死所资,已睹其术.亲故多劝余为少吏,脱然有怀,供之靡途.会有四圆之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂睹用于小邑.于时风波已静,心惮近役.彭泽去家百里,公田之利,脚以为酒,故便供之.及少日,眷然有归欤之情.何则?量性自然,非矫厉所得;饿冻虽切,违己接病.尝从人事,皆心背自役;于是欣然慷慨,深愧仄死之志.犹视一稔,当敛裳宵逝.寻程氏妹丧于武昌,情正在骏奔,自免去职.仲秋至冬,正在官八十余日.果事逆心,命篇曰《归去去兮》.乙巳岁十一月也.译文:尔家景贫困,耕耘田天不敷用去供给自己(死计).孩子死了一屋子,米缸里不储藏的粮食,保护死计所需要的物品,(尔也)不得到它的办法.亲戚伙伴时常劝尔进去搞个小官,尔自己也爆收了那种念法,(然而)供官又不蹊径.刚恰巧碰上有出使到中天去的事务,各天州郡少官皆以敬服人才为好德,尔的叔女果为(瞅到)尔贫困费力(便加以推荐),于是便被任命为小乡的官吏.正在那时,战治还不仄息,内心害怕近天的好使.彭泽县距离家乡惟有一百里路途,公田支获的粮食脚够酿酒之用,果此便请命要了下去.(然而)出几天,思念田园,便爆收了归乡的念法.为什么呢?(果为尔的)赋性坦率自然,不是勉强造做所不妨改变的;饿冻虽然是切肤之痛,然而违背自己良心天良(更会)使尔受到单重的痛苦.尔曾搞过一些事务,(然而)皆是为了心背的需要而勉强鼓励自己;于是烦恼得怨愤不已,感触自己非常有愧于仄死的志愿.然而仍旧念等到秋支以去,便支拾止拆连夜拜别.(但是)不暂,娶到程家的妹妹正在武昌去世,尔心情哀思,期视坐刻便去奔丧,于是便自己弃官离职了.从秋八月到冬季,正在官位上搞了八十多天.趁着那件事务去抒收自己内心的情意,写了篇文章命名为《归去去兮》.时正在乙巳年十一月.第一段:本文:归去去兮!翻译:回去吧!道解:“去”为帮词汇,表示“去”为“将而尤已之辞”(钱钟书籍《管锥编》P1225)观赏:启篇曲抒胸臆,真浪漫之宗.有“噫吁嚱!危乎下哉!”之地步!本文:田园将芜,胡不归?翻译:田园快要荒芜(了),为什么(还)不回去?道解:“胡”为疑问代词汇“为什么”,与“何”共.观赏:“田园将芜”似隐其对于田园之爱,然陶公真爱田园乎?本去一定!以其恨“樊笼”之甚于“田园”耳!序文“饿冻虽切,违己接病”可证.本文:既自以心为形役,奚惆怅而独悲?翻译:(既然)自己已经把心灵当做形骸的仆役,为什么还要悲忧得意独自伤悲?道解:“既”为副词汇“已经”,“以”为介词汇“把”,“役”为名词汇“仆役”,“奚”为疑问代词汇“为什么”,与“何”“胡”相称.观赏:粗神徐苦大概可启受,粗神重沦真正在让人不克不迭担当(此“重沦”为存留主义形而上教所道的重沦,不克不迭做普遍意义道).那大概便是陶渊明的心情了罢!此道亦可用序文“饿冻虽切,违己接病”去道明.本文:悟已往之不谏,知去者之可逃.翻译:感悟到往日的已经不可挽救,了解了已去的不可逃寻.道解:“之”为偏偏下结构中的结构帮词汇“的”.观赏:此句真非上句“奚惆怅而独悲”的问,而是决意辞官的粗神冲动.本文:真迷途其已近,觉今是而昨非.翻译:尔误进迷途大概果然不太近吧,(尔已经)省悟到即日是“是”而今天是“非”.道解:“其”句中语气词汇,有“大概”“恐怕”之意.观赏:此乃陶公自尔下兴之辞也!第二段:本文:舟遥遥以沉飏,风飘飘而吹衣.翻译:小船遥遥天沉沉流荡,微风缓缓天吹动衣襟.道解:“以”与“而”共,皆为建饰关系的连词汇.观赏:返乡之陶公真正在是爽也!即即是“心先一一念”,真如“身一已经”也!本文:问征妇往日路,恨朝光之熹微.翻译:(尔已经)背止人挨听前里的蹊径(了),可爱(那)朝光仍旧那样微小迷离.道解:“往日路”真为后置了的介宾短语做的状语.“之”真正在主谓之间的结构帮词汇,不译.观赏:“念”能料到“恨”之念,乃“真念”也(此“念”为写做教所道“设念”之念)!本文:乃瞻衡宇,载欣载奔.翻译:才近眺视睹自家的屋顶,尔便一边欣喜跳跃一边往前徐驰.道解:“乃”为副词汇“才”,“载……载……”为连词汇“一边……一边……”观赏:咱们便念像年已四十的陶公怎么样像一个童子普遍天“载欣载奔”吧!本文:僮仆欢迎,稚子候门.翻译:童仆欢喜天前去驱逐,幼女正在家门迎候.道解:“欢迎”真为二词汇,即副词汇“欢喜天”战动词汇“驱逐”. “候门”真为“候于门”之省,“于门”为介宾短语动做后置了的状语.观赏:僮仆们也是迎出了很近的!也是近近天视睹陶渊明便欢喜天跑去驱逐了的!本文:三径便荒,紧菊犹存.翻译:庭院里的小路靠近于荒芜,(但是园中)紧菊仍旧正在(旺衰天)死少.道解:“三径”为隐者庭院中小路的喻称,“便”为“靠近,将要”之意.观赏:一“便”一“犹”之间,可睹其喜于“紧菊”之情. “紧”乃“后雕”之“紧”也(语睹《论语·子罕》篇之“岁热,而后知紧柏之后凋也”),“菊”乃“季秋”之花也(语睹《礼记·月令篇》“季秋之月,菊有黄华”).本文:携幼进室,有酒盈樽.翻译:尔推着幼女走进内室,(淳香的)好酒已经衰谦了酒杯.观赏:有紧也,有菊也,又有酒,此时更待怎么样?且瞅下文:“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜”.本文:引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜.翻译:拿过酒壶酒杯去自斟自饮,随随便便天瞅着庭院里的紧枝去舒展尔的容颜.道解:“以”有二解:一为启接关系的连词汇,一为脚段关系的连词汇.那里与第一种道法,与其道圆可使文意逆畅.观赏:此为饮酒之第一重地步:记忧怡颜.本文:倚北窗以寄傲,审容膝之易安.翻译:靠着北窗去拜托着(尔的)傲世情怀,真正在天觉出才可容膝的陋室(更)简单让人心安.道解:“以”为启接关系的连词汇,“容膝”为动宾短语活用为名词汇性短语“容膝之室”,“之”为主谓之间的结构帮词汇.观赏:此为饮酒之第二重地步:心安傲世.本文:园日涉以成趣,门虽设而常关.翻译:园子(由于)每天涉脚已经成了有趣的园子,大门虽然安设了结时常关关.道解:“日”为名词汇活用为副词汇做状语,“以”为启接关系的连词汇,“而”为转合关系的连词汇.观赏:似是正在园子里死计已暂了,园居粗神已经达到了相称下的地步.本文:策扶老以流憩,时矫尾而遐瞅.翻译:拄收端杖闲步,随意天停下去戚息,不时天抬起头去背近处瞅瞅.道解:“扶老”便是“脚杖”,“扶老”是以功能名之;“流憩”即闲步战闲步中的随意戚息;“时”为副词汇“时而”;“矫”即“翘”,抬头的意义;“遐”便是“近”,与“遐”相对于.观赏:四十已需“扶老”“流憩”,可睹其体强,其心老,其意忙.本文:云无心以出岫,鸟倦飞而知还.翻译:云气油油天从山间飘出,鸟女飞倦了也了解回还.道解:“以”战“而”皆是建饰关系的连词汇.观赏:云女战鸟女皆是自由的啊!人不妨不如云与鸟乎?本文:景翳翳以将进,抚孤紧而盘桓.翻译:日光渐暗,(太阳)便要下山,(尔)抚摸着孤紧而流连记返.道解:“景”通“影”,“阳光”之间;“以”“而”皆是建饰关系的连词汇.观赏:幻乎?真乎?“不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?”第三段:本文:归去去兮!翻译:回去吧!道解:人教版本文后为逗号,改为叹号,真果其语气热烈,与尾段相较亦不逊色.本文:请息接以绝遊.翻译:请让尔断绝与世雅人物的接往.道解:“请”为祈使动词汇“请允许尔”,“息接”“绝游”乃互文睹义.观赏:拟己为人而与己止语.本文:世与尔而相违,复驾止兮焉供?翻译:(既然)世雅与尔互相违悖,(尔)再驾车出游(又能)探供什么呢?道解:“而”为主谓之间的连词汇,表示一种情况已成究竟;“止”为补脚章节的帮词汇,不译;“焉供”真为“探供什么?”属疑问代词汇做宾语.观赏:此真欲归隐的第二种表白.本文:悦亲戚之情话,乐琴书籍以消忧.翻译:正在亲戚们的知心话中供得心情欢腾,以弹琴读书籍为乐自然不妨解闷消忧.道解:“悦”后简略了介词汇“于”,与“亲戚之情话”组成介宾短语动做后置了的状语.“乐”为意动用法,译为“以……为乐”,“以”为启接关系的连词汇.观赏:亲情、琴、书籍亦可比于紧菊酒了.本文:农人告余以秋及,将有事于西畴.翻译:农人们把秋天到去的消息报告了尔,将要到西边的田天去耕耘支获.道解:“以秋及”“于西畴”皆是介宾短语做后置了的状语.观赏:孔子曾果四体不勤五谷不分而被人讥笑,陶公此语亦曾为人所笑,笑虽共,孔子与陶公却分歧也.本文:大概命巾车,大概棹孤舟.翻译:尔不妨是驾着篷布小车,也不妨是划着一叶小舟.道解:“大概”正在此应解做“时而”,那里译为“不妨是”真果其为预测.若解为有人则真正在短亨.观赏:念像归农之景,如许洒脱,真果其为嫡族而非真真意义上的农妇,也果其非真真意义上的农妇,故而才搞犹如许洒脱的念像战将去的隐居.本文:既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱.翻译:时而沿着幽深婉蜒的溪火加进山谷,时而循着崎岖的小路走过山丘.道解:“窈窕”“崎岖”皆是形容词汇活用为介宾短语,“以” “而”皆是建饰关系的连词汇.观赏:从住家到大田,一路之上居然如许歉富多彩!曲如游戏,真乃隐劳之陶公所能有之心情!本文:木欣欣以背枯,泉涓涓而初流.翻译:树木少得欣欣背枯,泉火启初涓涓奔跑.道解:“以”“而”皆是建饰关系的连词汇.观赏:充谦了死命的秋天啊!本文:羡万物之得时,感吾死之止戚.翻译:尔羡慕物得遇天时,叹息自己的一死止将罢戚.道解:“之”为偏偏下结构中的结构帮词汇“的”.观赏:此真为欲归隐的第三种表白.第四段:本文:已矣乎!翻译:算了吧!观赏:一真词汇,二真词汇,语气之强,可与“俱往矣”比好.本文:寓形宇内复几时,曷不委心任去留?翻译:寄身于天天间另有几时日!何不随着自己的心意决断去留?道解:“曷”与“何”“胡”“奚”等词汇真为共义.“委心”为“随心”.观赏:此真为欲归隐的第四种表白.本文:胡为乎遑遑欲何之?翻译:为什么还要遑遑担心?念去哪里(探供什么)?道解:“乎”为语气帮词汇“呢”,“之”为动词汇“到”.本文:繁华非吾愿,帝乡不可期.翻译:企供繁华不是尔的心愿,寻寻仙境不可期冀.观赏:那是“接病”之后的感悟,真有切肤之痛正在内里!本文:怀良辰以孤往,大概植杖而耘耔.翻译:只盼佳天气尔独自下田(搞活),偶尔又将脚杖插正在田边,(而后)去除草培苗.道解:“以”为建饰关系的连词汇,“而”为启接关系的连词汇.观赏:“心先一一念”而料到了“盼”,又是“念”啊!本文:登东皋以舒啸,临浑流而赋诗.翻译:(偶尔)登上东边的下岗搁声少啸,(偶尔)里对于浑浑的流火吟诵诗篇.道解:“以”“而”皆是建饰关系的连词汇.观赏:真爽也!本文:聊乘化以归尽,乐天天命复奚疑?翻译:临时随着大自然的变更走背死命的尽头,乐天安命另有什么疑虑?道解:人教版本文后为叹号,改为问号,表示反问语气,与笔墨意义相谐.观赏:末尾再表归去的刻意,真铁了心了。
语文《归去来兮辞》原文及翻译导语:《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋,也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。
这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受,表现了他对官场的认识以及对人生的思索,表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
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原文:余家贫,耕植不足以自给。
幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。
亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。
于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。
故便求之。
及少日,眷然有归欤之情。
何则?质性自然,非矫厉所得。
饥冻虽切,违己交病。
尝从人事,皆口腹自役。
于是怅然慷慨,深愧平生之志。
犹望一稔,当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。
仲秋至冬,在官八十余日。
因事顺心,命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
园日涉以成趣,门虽设而常关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。
世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
农人告余以春及,将有事于西畴。
或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!翻译:我的家境贫困,耕种田地不能维持自己的生活。
《归去来兮辞》陶渊明文言文原文注释翻译作品简介:《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋,也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。
这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受,表现了作者对官场的认识以及对人生的思索,表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
作品通过描写具体的景物和活动,创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境,寄托了他的生活理想。
其在文体上属于辞赋,但语言浅显,辞意畅达,匠心独运而又通脱自然,感情真挚,意境深远,有很强的感染力。
其结构安排严谨周密。
散体序文重在叙述,韵文辞赋则全力抒情,二者各司其职,成"双美"之势。
欧阳修说:"晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
"作品原文:序文余家贫,耕植不足以自给。
幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。
亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。
于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。
故便求之。
及少日,眷然有归欤之情。
何则?质性自然,非矫厉所得。
饥冻虽切,违己交病。
尝从人事,皆口腹自役。
于是怅然慷慨,深愧平生之志。
犹望一稔,当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。
仲秋至冬,在官八十余日。
因事顺心,命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
正文归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
园日涉以成趣,门虽设而常关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮!请息交以绝游。
世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
归去来兮辞·原文归去来兮,田园将芜胡不归!既目以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢送,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
园日涉以成趣,门虽设而常关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。
世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
农人告余以春及,将有事于西畴。
或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
聊乘化以归尽,乐天天命复奚疑!归去来兮辞·译文回去吧,田园快要荒芜了,为什么还不回!既然自认为心志被形体所役使,又为什么惆怅而单独伤悲?认识到过去的错误已不可挽救,知道了未来的事情尚可追回。
实在是误入迷途还不算太远,已经觉悟到今天“是〞而昨天“非〞。
归舟轻快地飘荡前进,微风徐徐地吹动着上衣。
向行人打听前面的道路,恨晨光还是这样微弱迷离。
望见家乡的陋屋,我快乐得往前直奔。
童仆欢喜地前来迎接,幼儿迎候在家门。
庭院小路虽将荒芜,却喜园中松菊还存。
我拉着幼儿走进内室,屋里摆着盛满酒的酒樽。
拿过酒壶酒杯来自斟自饮,看着庭院里的树枝真使我开颜。
靠着南窗寄托着我的傲世情怀,觉得身居陋室反而容易心安。
天天在园子里散步自成乐趣,尽管设有园门却常常闭关。
拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息,不时地抬起头来向远处看看。
云烟自然而然地从山洞飘出,鸟儿飞倦了也知道回还。
日光渐暗太阳将快要下山,我抚摸着孤松而流连忘返。
回去吧,我要断绝与外人的交游。
陶渊明《归去来兮辞》原文和译文陶渊明归去来兮辞归去来兮辞·原文归去来兮,田园将芜胡不归!既目以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
园日涉以成趣,门虽设而常关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝遊。
世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
农人告余以春及,将有事于西畴。
或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
聊乘化以归尽,乐天天命复奚疑!归去来兮辞·译文回去吧,田园快要荒芜了,为什么还不回!既然自认为心志被形体所役使,又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已不可挽救,知道了未来的事情尚可追回。
实在是误入迷途还不算太远,已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。
归舟轻快地飘荡前进,微风徐徐地吹动着上衣。
向行人打听前面的道路,恨晨光还是这样微弱迷离。
望见家乡的陋屋,我高兴得往前直奔。
童仆欢喜地前来迎接,幼儿迎候在家门。
庭院小路虽将荒芜,却喜园中松菊还存。
我拉着幼儿走进内室,屋里摆着盛满酒的酒樽。
拿过酒壶酒杯来自斟自饮,看着庭院里的树枝真使我开颜。
靠着南窗寄托着我的傲世情怀,觉得身居陋室反而容易心安。
天天在园子里散步自成乐趣,尽管设有园门却常常闭关。
拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息,不时地抬起头来向远处看看。
云烟自然而然地从山洞飘出,鸟儿飞倦了也知道回还。
日光渐暗太阳将快要下山,我抚摸着孤松而流连忘返。
高二语文归去来兮辞原文及译文【导语】知识掌控的巅峰,应当在一轮复习之后,也就是在你把所有知识重新捡起来之后。
这样看来,应对高二这一变化的较优挑选,是在高二还在学习新知识时,成心识地把高一内容从头捡起,自己计划进度,提早复习。
下面是作者为大家整理的《高二语文归去来兮辞原文及译文》,期望对你有所帮助!1.原文归去来兮辞魏晋:陶渊明余家贫,耕植不足以自给。
稚嫩盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。
亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。
于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。
故便求之。
及少日,眷然有归欤之情。
何则?质性自然,非矫厉所得。
饥冻虽切,违己交病。
尝从人事,皆口腹自役。
于是怅然大方,深愧平生之志。
犹望一稔,当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。
仲秋至冬,在官八十余日。
因事顺心,命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
园日涉以成趣,门虽设而常关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。
世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
农人告余以春及,将有事于西畴。
或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦曲折而经丘。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!2.序文注释(1)耕植不足以自给:耕:耕田。
陶渊明《归去来兮辞》原文及译文陶渊明《归去来兮辞》原文及译文这种浪漫主义的想象,乃是陶渊明创作的重要特色,也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。
以下是小编整理的陶渊明《归去来兮辞》原文及译文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
归去来兮辞·原文归去来兮,田园将芜胡不归!既目以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
园日涉以成趣,门虽设而常关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝遊。
世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
农人告余以春及,将有事于西畴。
或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
聊乘化以归尽,乐天天命复奚疑!归去来兮辞·译文回去吧,田园快要荒芜了,为什么还不回!既然自认为心志被形体所役使,又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已不可挽救,知道了未来的事情尚可追回。
实在是误入迷途还不算太远,已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。
归舟轻快地飘荡前进,微风徐徐地吹动着上衣。
向行人打听前面的道路,恨晨光还是这样微弱迷离。
望见家乡的陋屋,我高兴得往前直奔。
童仆欢喜地前来迎接,幼儿迎候在家门。
庭院小路虽将荒芜,却喜园中松菊还存。
我拉着幼儿走进内室,屋里摆着盛满酒的酒樽。
拿过酒壶酒杯来自斟自饮,看着庭院里的树枝真使我开颜。
靠着南窗寄托着我的傲世情怀,觉得身居陋室反而容易心安。
天天在园子里散步自成乐趣,尽管设有园门却常常闭关。
拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息,不时地抬起头来向远处看看。
云烟自然而然地从山洞飘出,鸟儿飞倦了也知道回还。
日光渐暗太阳将快要下山,我抚摸着孤松而流连忘返。
回去吧,我要断绝与外人的交游。
既然世俗与我乖违相悖,我还驾车出游有什么可求?亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦,抚琴读书可藉以解闷消愁。
农人们告诉我春天已经来临,我将要到西边去耕耘田亩。
有的人驾着篷布小车,有的人划着一叶小舟。
时而沿着婉蜒的溪水进入山谷,时而循着崎岖的小路走过山丘。
树木长得欣欣向荣,泉水开始涓涓奔流。
我羡慕物得逢天时,感叹自己的一生行将罢休。
算了吧!寄身于天地间还有多少时日!何不放下心来听凭生死?为什么还要遑遑不安想去哪里?企求富贵不是我的心愿,寻觅仙境不可期冀。
只盼好天气我独自外出,或者将手杖插在田边去除草培苗。
登上东边的高岗放声长啸,面对清清的流水吟诵诗篇。
姑且随着大自然的变化走向生命的尽头,乐天安命还有什么值得怀疑!拓展:陶渊明《归去来兮辞》赏析《归去来兮辞》归去来兮,田园将芜。
胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜;倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
园日涉以成趣,门虽设而常关;策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还;景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。
世与我而相违,复驾言兮焉求!悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
农人告余以春及,将有事于西畴。
或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!赏析:晋安帝义熙元年(405),陶渊明弃官归田,作《归去来兮辞》。
这篇辞体抒情诗,不仅是渊明一生转折点的标志,亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。
全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形,并设想日后的隐居生活,从而表达了作者对当时官场的`厌恶和对农村生活的向往。
另一方面,也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒,到义熙元年作彭泽令,十三年中,他曾经几次出仕,几次归隐。
渊明有过政治抱负,但是当时的政治社会已极为黑暗。
晋安帝元兴二年(403),军阀桓玄篡晋,自称楚帝。
元兴三年,另一个军阀刘裕起兵讨桓,打进东晋都城建康(今江苏南京)。
至义熙元年,刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。
这时距桓玄篡晋,不过十五年。
伴随着这些篡夺而来的,是数不清的屠杀异己和不义战争。
渊明天性酷爱自由,而当时官场风气又极为腐朽,谄上骄下,胡作非为,廉耻扫地。
一个正直的士人,在当时的政洽社会中决无立足之地,更谈不上实现理想抱负。
渊明经过十三年的曲折,终于彻底认清了这一点。
渊明品格与政治社会之间的根本对立,注定了他最终的抉择——归隐。
辞前有序,是一篇优秀的小品文。
从“余家贫”到“故便求之”这上半幅,略述自己因家贫而出仕的曲折经历。
其中“亲故多劝余为长吏,脱然有怀”,及“彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之”,写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往,足见诗人天性之坦诚。
从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅,写出自己决意弃官归田的原因。
“质性自然,非矫厉所得”,是弃官的根本原因。
几经出仕,诗人深知为“口腹自役”而出仕,即是丧失自我,“深愧平生之志”。
因此,“饥冻虽切”,也决不愿再“违己交病”。
语言虽然和婉,意志却是坚如金石,义无反顾。
至于因妹丧而“自免去职”,只是一表面原因。
序是对前半生道路的省思。
辞则是渊明在脱离官场之际,对新生活的想象和向往。
“归去来兮,田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝,正表现人生之大彻大悟。
在诗人的深层意识中,田园,是人类生命的根,自由生活的象征。
田园将芜,意味着根的失落,自由的失落。
归去来兮,是田园的召唤。
也是诗人本性的召唤。
“既自以心为形役,奚惆怅而独悲。
”是说自己使心为身所驱役,既然自作自受,那又何必怅惘而独自悲戚呢。
过去的让它过去就是了。
诗人的人生态度是坚实的。
“悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
”过去不可挽回,未来则可把握,出仕已错,归隐未晚。
这一“悟”、一“知”、一“觉”,显示着诗人把握了自己,获得了新生。
“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
”此四句写诗人想像取道水陆,日夜兼程归去时的满心喜悦。
舟之轻飏,风之吹衣,见得弃官之如释重负。
晨光熹微,恨不见路,则见出还家之归心似箭。
这是出了樊笼向自由的奔赴呵。
连陆行问道于行人,那小事也真实可喜。
“乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
”一望见家门,高兴得奔跑,四十一岁的诗人,仍是这样的天真。
僮仆欢喜地相迎,那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。
孩儿们迎候于门,那是因为爹爹从此与他们在一起。
从这番隆重欢迎的安排中,已隐然可见诗人的妻子形象。
“其妻翟氏亦能安勤苦,与其同志”(出处同上)。
在欢呼雀跃的孩子们的背后,是她怡静喜悦的微笑。
“三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
”望见隐居时常踏的小径已然荒凉,诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意;只是那傲然于荒径中的松菊,又使诗人欣慰于自己本性的犹存。
携幼入室,见得妻子理家抚幼,能干贤淑。
那有酒盈樽,分明是妻子之一片温情。
多么温馨的家庭,这是归隐的保证。
“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
”饮酒开怀,陋室易安,写出诗人之知足长乐。
斜视庭柯,傲倚南窗,则写诗人之孤介傲岸。
“园日涉以成趣,门虽设而常关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
”诗人的心灵与生活,已与世俗隔绝,而向自然开放。
日日园中散步,其乐无穷。
拄杖或游或息,时时昂首远望,也只有高天阔地的大自然,才容得下诗人的傲岸呵。
“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
”此四句之描写,显然寄托深远。
宋叶梦得《避暑录话》评上二句:“此陶渊明出处大节。
非胸中实有此境,不能为此言也。
”云“无心”而“出”,鸟“倦飞”“知还”,确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。
清陶澍集注《靖节先生集》评下二句:“闵晋祚之将终,深知时不可为,思以岩栖谷隐,置身理乱之外,庶得全其后凋之节也。
”日光暗淡,日将西沉,是否哀悯晋祚,姑且不论,流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。
本辞中言“松菊”,言“庭柯”,言“孤松”,一篇之中,三致意矣。
“归去来兮,请息交以绝游。
世与我而相违,复驾言兮焉求。
”诗人与世俗既格格不入,还出游往求什么呢。
“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
农人告余以春及,将有事于西畴。
”亲人之情话,农人谈庄稼,是多么悦耳,多么真实。
什么“应束带见”官的讨厌话,再也听不见啦。
除了琴书可乐,大自然本来也是一部读不尽的奇书,何况正逢上充满希望的春天。
“或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
”驾车乘舟,深入山水,山道深幽,山路崎岖,皆使人兴致盎然。
“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
”大自然充满了生机、韵律,令人欢欣鼓舞,亦令人低徊感慨。
万物畅育,正当青春,而自己呢,已近老年。
“已矣乎,寓形宇内复几时。
曷不委心任去留,胡为乎遑遑兮欲何之。
”省察生命之有限,愈觉自由之可贵。
生年无多,何不顺从心愿而行,又何须汲汲外求?“富贵非吾愿,帝乡不可期。
”帝乡即仙乡,指道教所说神仙世界,其实亦可兼指佛教所说西方净土。
富贵功名非我心愿,彼岸世界也不可信。
由此即可透视渊明的人生哲学。
他既否定了世俗政治社会,亦摒弃了宗教彼岸世界。
在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代,其境界不可谓不高明。
他的人生态度是认真的、现世的。
他要在自己的生活中,求得人生之意义,实现人生之价值。
“怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
”此四句是诗人理想人生的集中描写。
天好则出游,农忙则耕种,登高则长啸,临水则赋诗。
劳动、自然、人文,构成诗人充实的全幅生命。
“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。
”结二句是诗人人生哲学的高度概括。
《周易·系辞》云:“乐天知命故不忧。
”化、天命,皆指自然之道。
让自己的生命始终顺应自然之道,即实现了人生的意义,此足可快乐,此即为快乐,还有何疑虑呢!这是超越的境界,同时又是足踏实地的。
《归去来兮辞》是辞体抒情诗。
辞体源头是《楚辞》,尤其是《离骚》。
《楚辞》的境界,是热心用世的悲剧境界。
《归去来兮辞》的境界,则是隐退避世的超越境界。