《归园田居》陶渊明(人教版八年级必修)

《归园田居》说课稿《归园田居》说课稿《归园田居》说课稿1各位领导、老师：大家好！我今天说课的篇目是陶渊明的《归园田居》。

下面，我将从教材、教学方法、教学流程、板书设计四个方面进行说课。

一、说教材教材这部份我将从教材的地位和作用、教学目标和重难点三个方面进行说课。

（一）教材的地位和作用《归园田居》是人教版八年级语文第六单元《诗四首》中的一首。

属于必读课。

本单元收录了《三峡》、《短文两篇》和《湖心亭看雪》等都是描绘自然山水景物的优秀诗篇。

通过本单元学习，培养学生热爱祖国秀美体面，理解诗人在嘈杂的社会环境中回归清新自然的闲适之情。

通过《归园田居其三》的学习，使学生对山水田园诗有初步的了解，感受田园生活的喜人情趣和作者不同流俗的高尚情操。

陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村生活，表示对黑暗现实的不满。

他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。

因此，引导学生通过学习本诗了解山水田园诗的风格特征，当是本诗的学习目标之一。

（二）关于教学目标和教学重难点教学目标：根据单元教学要求和学生情况，我们确定的教学目标是：感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。

教学重点、难点：理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。

二、课时安排：1课时三、教学器具：多媒体投影四、关于教学过程：（一）导语在上课前，请同学们做两个选择题。

1、有两种人生道路：A十年寒窗苦读，金榜题名。

B过着悠闲自得的生活，不上大学。

2、如果走入社会，有两条路：A做官，有名有利B做农民，平平淡淡。

大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。

舍和得充满烦琐的人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。

有一位作家说过，人的一辈子就是一舍一得的过程，人的分别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。

归园田居作者：陶渊明少无适欲韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

【赏析】《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。

其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。

诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。

有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。

即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。

真正纯净的灵魂不会是与生俱来的（尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”），而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。

正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。

“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。

而“一去三十年”，是指自己从29岁“投耒去学仕”，到41岁“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰”而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年。

然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然，释然了。

“方宅十余亩，草屋八九间。

”其中洋溢着一种故园依旧，“吾爱吾庐”的一往深情。

“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。

眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。

诗人在同无知的草木交流着感情。

极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。

眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”“异书”。

嵇康把“人间多事，堆案盈几”，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎”（《与山巨源绝交书》）视为不堪为官的理由。

陶渊明诗作《归园⽥居》赏析 最后作者抒发感慨：“⾐沾不⾜惜，但使愿⽆违。

”⼣露沾⾐，本使⼈不快，⽽诗⼈却说“不⾜惜”，只要使“愿”⽆违。

他的“愿”究竟是什么?它既有儒家洁⾝⾃好、安贫乐道的思想，亦有道家的反朴归真、顺应⾃然的意念，并且这⼆者常常融为⼀体。

因此，他把劳动当作“⽴善”的⼿段，精神的寄托，⽣活的依靠，理想的归宿。

只要保持名节，他劳⽽怨。

末两句在诗意上作⼀转折，使作品进⼊⼀个思想⾼度，韵味悠深，耐⼈寻绎。

这⾸五⾔诗，主要是采⽤“赋”的`⼿法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、⽓氛的烘托，也没有⽐兴的运⽤，⼏乎全⽤叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。

全诗叙写真实，发⾃肺腑，所以《后⼭诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。

”《藏海诗话》说：“⼦由叙陶诗，‘外枯中膏，质⽽实绮，⽽实腴’，乃是叙意在内者也。

”⽇本学者近藤元粹说这⾸诗是“五古中之精⾦良⽟”。

陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服⼈⼼的艺术⼒量。

陶渊明《归园⽥居》(其四) 久去⼭泽游，浪莽林野娱。

试携⼦侄辈，披步荒。

徘徊丘间，依依昔⼈居。

井灶有遗处，桑⽵残朽株。

借问采薪者，此⼈皆焉如?薪者向我⾔，死没⽆复余。

⼀世弃朝市，此语真不虚。

⼈⽣似幻化，终当归空⽆。

陶渊明《归园⽥居》(其五) 怅恨独策还，崎岖历曲。

⼭涧清且浅，遇以吾⾜。

我新熟酒， 只鸡招近局。

⽇⼊室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦⼣短，已复⾄天旭。

诗的第四⾸同第五⾸实际是⼀⾸诗的前后两个部分。

诗⼈怀着意满志得，甚⾄是带点炫耀的⼼情造访故友。

⼦侄与俱，笑语不断，披寻径，健步⽽前。

他要同故友共忆旧时岁⽉，向他们倾诉⼼曲，同他们畅饮⼏杯……然⽽，展现在他眼前的是“井灶有遗处,桑⽵残朽株”的残破景象，听到的是故友"死没⽆复余”的噩耗。

⼀向通达的诗⼈也不禁陷⼊了“⼈⽣似幻化，终当归空⽆”的深沉哀伤之中。

所以，第五⾸写归来，“怅恨独策还”，虽仍有⼦侄跟随，诗⼈却不愿多⾔，形同孤雁，独⾏，“崎岖历曲”，⼀任⼩径上的⽊丛牵掣他的⾐衫。

归园田居（一）这是一节关于陶渊明的田园山水诗的讲析课，我在上课过程中没有就诗论诗，而是从“真”的审美上居高临下地使学生明白《归园田居》的思想。

（二）师：初中学过《桃花源记》，谁能说说桃花源是个什么样的地方？（生七嘴八舌）生：景色怡人。

生：人人劳动，人人平等，没有剥削，没有压迫。

生：自给自足，丰衣足食。

生：与世隔绝，幸福快乐。

生：热情好客，淳朴。

师：很好，但我们知道这样美好的桃花源是现实生活中没有的，陶渊明为什么要创造这个理想国呢？（目光扫视教室一周，示意举手的学生回答）生：当时社会黑暗，政局动荡，陶渊明想以这个幸福的世外桃源来寄托自己的祈求安定的理想。

师：这是从社会及局势方面来分析的。

陶渊明生活的东晋政局混乱，百姓生活在水深火热之中，他们渴望有一个安定的生存环境，桃花源正是这样理想的居所。

除了社会及局势方面的原因外，我们还要看到同时期没有其他文人创作类似的文章，所以还应关注陶渊明本人的思想。

生：陶渊明本人也向往这样的生活。

师：中国文人受儒、道、释的影响巨大。

东晋时佛教还没有传入中原，所以我们分析陶渊明受到儒家与道家的影响。

根据桃花源的内容，我们可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：无君、无压迫、人人平等和平相处。

（及时加进陶渊明的生活及思想历程）另外补充一点，二十九岁到四十三岁时官时隐生涯使陶渊明更清晰地认识了官场的黑暗，对现实的失望使他更清醒地认识到自然才是人生的安身立命之所。

只有在自然中人才可以发现自己的纯朴天性，即“真”。

庄子说“真者，所以受于天也，自然不易也。

”“真”的属性不是外界施加的，也非外物可改变。

当人们处于心灵自由、神定气闲时反照自己的内心就可以发现这种质朴无伪，这时人安定了，可以静心观照，人与自然就和谐地化为一体，达到物即我，我即物的“无我”之境界。

请同学们阅读《归园田居》，找出诗中描述田园风光的诗句。

生：方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

陶渊明《归园田居》阅读答案及翻译赏析【阅读理解题目】:归园田居(其三)(晋·陶渊明)种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

阅读练习及答案1.这首诗可分__________，___________，___________，三层意思。

2.“但使愿无违”的“愿”具体指的是______________________。

3．这首诗流露了____________________________的感情。

4.“衣沾不足惜，但使愿无违”表达了作者怎样的感情？5.简析本诗的语言特点。

6.陶渊明曾在《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗中说：“但愿常如此，躬耕非所叹。

”本诗中“，”与此句有异曲同工之妙。

（2分）7.下面赏析不准确的一项是（）（2分）A.这首诗描绘出劳动中淳朴真率的生活情态。

语言自然而平易近人，不加雕饰，是诗人乐于归田隐居、弃绝尘世的精神境界之流露。

B．“带月荷锄归”，为我们描绘了一幅美好的月夜归耕图，其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。

C．五六句看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”。

这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。

D．“种豆南山下”与“采菊东篱下”有着同样的韵律，同样的韵味。

采菊是十分认真的，而种豆则是漫不经心的。

8．诗中“但使愿无违”的“愿”具体指的是什么？9．结合诗句，简要分析诗歌的语言风格。

【参考答案】:1.种豆的地点及劳动结果；劳作的辛苦与执着；自己的田园之乐。

2.田园劳作之乐，按照自己的意愿生活，不在污浊的现实世界中失去自我。

3．对田园生活的喜爱，享受田园之乐的惬意、闲适的心情。

4.对田园生活的喜爱与怡然自得。

5.语言“自然、通俗”。

6.衣沾不足惜但使愿无违7.D8．“愿”在诗中指的是诗人向往田园生活，不愿与世俗同流合污的意愿。

9．“种豆南山下”“夕露沾我衣”没有丝毫修饰，运用口语，平和亲切；“道狭草木长”“带月荷锄归”随口而出，平淡朴素，清新自然，和醇美的诗意和谐地统一起来。

《归园田居·其一》原文翻译以及赏析《归园田居·其一》原文翻译以及赏析赏析意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

下面是小编为大家整理的《归园田居·其一》原文翻译以及赏析，欢迎大家分享。

归园田居·其一少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

(误落一作：误入)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

(颠通巅)户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

【注释】1少：指少年时代。

1适俗：适应世俗。

韵：情调、风度。

2尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。

这里指仕途。

3羁鸟：笼中之鸟。

池鱼：池塘之鱼。

鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。

4南野：一本作南亩。

际：间。

5守拙：守正不阿。

潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。

守拙的含义即守正不阿。

6方：读作“旁”。

这句是说住宅周围有土地十余亩。

7荫：荫蔽。

8罗：罗列。

9暧暧：暗淡的样子。

10依：轻柔的样子。

墟里：村落。

11这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠，犬吠深宫中”之意。

12户庭：门庭。

尘杂：尘俗杂事。

13虚室：闲静的屋子。

余闲：闲暇。

14樊：栅栏。

樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。

返自然：指归耕园田。

这两句是说自己像笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。

【翻译】从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。

错误地陷落在人世的罗网中，一去就是三十年。

关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。

到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。

榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。

语文《归园田居》教案语文《归园田居》教案1【设计指导思想】陶诗之美，不是一个十五、六岁的中学生轻易能领会得到的;陶诗之情，同样难以引起年轻人的共鸣。

他的反朴归真，他的淡泊，是历经浮沉世俗的淘洗后人性的回归。

如果就诗论诗，归园田居并无多少疑难之处，任何强加的桂冠只会导致学生的不满或不屑。

所以，对归园田居的学习，既要注重对诗歌本身的理解与感悟，更要注重从侧面挖掘诗人的诗心所在。

只有这样，才能让学生认同诗人，进而获得情感的熏陶和价值观的建构。

【教学目标】1、掌握重点字词，了解陶渊明其人及诗文。

2、体会平中有奇，淡中有味的语言特色。

3、体会诗中流露出的对官场的厌恶之情和感受田园生活乐趣的欢愉。

【教学重点】体会诗中流露出的对官场的厌恶之情和感受田园生活乐趣的欢愉。

【教学难点】体会平中有奇，淡中有味的语言特色。

【教学方法】朗读、品读、比较、探究【教学工具】一支粉笔一把黑板刷【课时安排】一课时【教学步骤】一、联系旧知，精彩导入同学们是否以前学过的《桃花源记》这篇文章?作者是谁?陶渊明的桃花源景色怡人，民风淳朴，在那里没有压迫，人人平等，他们过着一种自己自足与世隔绝的生活，这个充满人情温暖的桃花源是陶渊明心中的理想国，但是，这美好的桃花源在现实生活中是没有的，那么，在现实中，陶渊明向往的居处是怎么样的呢?今天，我们一起去看看在现实中，陶渊明向往的居处到底是怎么样的。

引出今天所学的课文《归园田居》。

二、知人论世，作者简介陶渊明：(365—427)，字元亮，一说名潜，字渊明，晋浔阳(今九江)人。

曾祖曾官至大司马，到他时已家境没落。

少年时代有“大济苍生”的壮志。

但是，陶到29岁时才出仕，不久又归隐。

后又时隐时仕。

在41岁时，为彭泽县令，在官八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。

”即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走了归田的道路。

死后，友人私谥“靖节”，世称“靖节先生”。