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第9课宋代的城市生活（华东师大版七年级下）指导设计：河北青县教育局教研室肖文成执教：青县后连中学于仁英教学内容九年义务教育华东师大版七年级历史（下）第九课《宋代的城市生活》教学目标知识识记1、知道宋代城镇的规模、特点、著名大城市及《清明上河图》、瓦舍勾栏。
2、了解宋代基本的衣食住行及文体娱乐活动。
能力培养1、识读《东京与长安的平面图》，比较两个城市布局的特点，分析利弊。
2、联系实际，指出宋代延续至今的娱乐活动和传统节日。
情感教育与价值观通过了解宋代的城市生活，认识两宋时期城市的发展对我国城市文化的发展产生了重大影响。
重点1、确认识宋代的城市规模、特点。
2、体验宋代的城市生活。
难点如何让当代青少年来体会以一千多年前宋代的城市生活。
教学准备教学挂图：《东京与长安城的平面图》、《清明上河图》电教媒体设备课堂实录一、创设情景、导入新课师：同学们，你们喜欢旅游吗？生（齐）：喜欢。
师：好，今天我们就乘上历史的马车到宋代的都城东京做一次跨越时空的旅游，去体验一下一千多年前宋代人的城市生活，好不好？（板书课题）生（齐）：好。
二、游前铺设、感知历史师：为了便于游览，我们先来了解东京城的概貌。
（大屏幕展示《东京与长安城的平面图》和问题：观察东京与长安城的平面图，结合文中内容比较它们在规模及布局上有何差异，并分析这两种不同布局有何利弊？）师：大家请看大屏幕，仔细观察东京与长安城平面图，结合文中内容比较它们在规模及布局上有何差异，并分析这两种不同布局有何利弊？自己结合图文进行分析，然后把你的意见拿到小组交流。
一会儿，我们进行全班交流。
生：（先仔细观察思考，后小组合作交流。
学生各抒己见，讨论十分热烈）1、集体反馈、分析问题师：好，我们来交流一下学习成果。
（小组代表发言）生1：我们小组通过分析看出，北宋东京人口比唐都长安多，在100万以上，其繁华程度也远远超过长安。
师：很好，这是从人口角度来分析的。
生2：（边指图边说）我们小组通过分析看出，长安的宫城、皇城紧挨北面的城墙与城门。
第9课宋代的城市生活教学目标知识识记1、知道宋代城镇的规模、特点、著名大城市及《清明上河图》、瓦舍勾栏。
2、了解宋代基本的衣食住行及文体娱乐活动。
能力培养1、识读《东京与长安的平面图》，比较两个城市布局的特点，分析利弊。
2、联系实际，指出宋代延续至今的娱乐活动和传统节日。
情感教育与价值观通过了解宋代的城市生活，认识两宋时期城市的发展我国城市文化的发展产生重大影响。
教学重点1、确认识宋代的城市规模、特点。
2、体验宋代的城市生活。
教学难点如何让当代青少年来体会以一千多年前宋代的城市生活。
教学准备教学挂图：《东京与长安城的平面图》、《清明上河图》电教媒体设备课堂实录一、创设情景、导入新课师：同学们，你们喜欢旅游吗？生（齐）：喜欢。
师：好，今天我们就乘上历史的马车到宋代的都城东京做一次跨越时空的旅游，去体验生（齐）：好。
二、游前铺设、感知历史师：为了便于游览，我们先来了解东京城的概貌。
大屏幕展示《东京与长安城的平面图》和问题：观察东京与长安城的平面图，结合文中内容比较它们在规模及布局上有何差异，并分析这两种不同布局有何利弊？师：大家请看大屏幕，仔细观察东京与长安城平面图，结合文中内容比较它们在规模及布局上有何差异，并分析这两种不同布局有何利弊？自己结合图文进行分析，然后把你的意见拿到小组交流。
一会儿，我们进行全班交流。
生：（先仔细观察思考，后小组合作交流。
学生各抒己见，讨论十分热烈）1、集体反馈、分析问题师：好，我们来交流一下学习成果。
（小组代表发言）生1：我们小组通过分析看出，北宋东京人口比唐都长安多，在100万以上，其繁华程度也远远超过长安。
师：很好，这是从人口角度来分析的。
生2：（边指图边说）我们小组通过分析看出，长安的宫城、皇城紧挨北面的城墙与城门。
如有敌从北面攻城，皇帝的危险很大；东京城有宫城、皇城、外城、三重城墙，皇城居中。
如有敌攻城，皇帝比较安全。
师：他们分析的如何？生：很好，他们小组观察的很仔细。
第9课宋代的城市生活我国传统坐具的来历凳子，椅子，都向称中国传统坐具。
但，在最古的时候，我国尚没有这些“垂足而坐”的家具。
这是在经过了一段历史发展后，逐渐才形成的。
前文说过，在较古的时代，我国古人都是用席的，也就是通常所说的“席地而坐”。
比如，我们所常见到的《孔子讲学图》，孔子便是坐在一张矮床上讲课，周围的72弟子坐在几张席子上听讲。
这时席子，便是人们最早的坐具。
与席同时或稍后，出现了称做“床”的家具。
古时候，床并不专指卧具，而大部作为坐具使用。
商朝甲骨文中，已有“床”的象形字。
汉朝人许慎在《说文》中称床为“安身之几坐也”，明确说是坐具。
史书中对床的记载很多，有各种各样、形形色色的床。
比如，《战国策》说战国四公子之一的孟尝君出游到楚国时，曾向楚王献“象牙床”。
汉朝一部小说书《西京杂记》记载汉武帝有一张“七宝床”。
还有一种称为“匡床”的。
又叫“独坐座”，显而易见是单人的坐具。
据说商鞅曾劝说君王要泰然地“处匡床之上而天下治”，便是指的这种代表着某种权威的坐具。
从席到床，坐具已经逐渐高起来了。
床总得有支架撑起。
在河南信阳长台关发现的战国时的一张彩漆木床，其形制便有六条小床腿。
河北望都汉墓壁画上画的单人小床，也有四条小足。
汉朝以后，又兴起一种“胡床”，形状更其高了，可以说是当时的高足坐具。
顾名思义，“胡床”原从北方少数民族传入，究竟是什么样子呢？根据宋朝人的记载，这是一种“交足”、“绷带”、“转缩须臾，重不数斤”的坐具，有人考证认为近似今天的“马扎儿”。
正由于轻型方便，常被贵族们带出郊游旅行。
相传，唐明皇出门游历，便带着此具。
登山劳累了，就地支开暂息，美其名为“逍遥座”。
《艺文类聚》记载说，曹操也坐过这种家具。
有一次他和西凉大将马超打仗，被马超突袭，曹操显得很从容，马超军赶来了，他“犹、坐胡床不起”。
从这两处记载看，所谓“胡床”，实非后世的床式卧具，而是一种有腿的简便坐具，是无疑的。
这种坐具自东汉末年传进了中原。
