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子欲养而亲不待树欲静而风不止的意思
这句话的意思是，人们常常希望孩子能够被养育和照顾，但有时亲人却无法尽到责任。
同时，人们常常希望树木能够在安静的环境中生长，但风却不停地吹动。
从字面上理解，这句话的意思是表达了人们对于亲情和自然环境的期望与现实之间的差距。
子欲养而亲不待，意味着人们渴望有亲情的陪伴和关怀，但往往亲人却无法履行这样的责任。
树欲静而风不止，表示人们希望在宁静的环境中生活，但却无法摆脱外界的干扰。
这句话可以引申为人生中的种种困境和挫折。
有时人们渴望得到关爱和支持，但却发现亲人并没有尽到应有的责任。
同时，人们也常常希望能够享受宁静和平静的环境，但生活中却充满了各种纷扰和不安。
这句话还可以用于描述社会问题。
例如，有些孩子渴望得到父母的关心和教育，但却在单亲家庭或者忙碌的家庭环境中长大，缺乏亲情。
另外，有些人希望生活在和谐安宁的社会环境中，但却面临着犯罪、战争、环境污染等问题，无法享受到真正的宁静。
这句话传达了人们对于亲情和环境的期望与现实之间的落差，同时也反映了人生中的困境和社会问题。
树欲静而风不止,子欲养而亲不待的意思“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的意思：树想要静止不动，风却不停止;子女想要赡养父母，可父母却已经离世了。
这句话常用于比喻丧亲之痛，在子女希望尽孝时，父母却已经亡故;也用于比喻客观形势与自己的主观愿望相违背。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”出自《孔子家语·卷二》，原文如下：孔子行，闻哭声甚悲。
曰：“驱!驱!前有贤者。
”至则皋鱼也。
被褐拥镰，哭于道旁。
孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也?”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也;高尚吾志，间吾事君，失之二也;与友厚而小绝之，失之三也!树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。
往而不可追者，年也;去而不可得见者，亲也。
吾请从此辞矣!”立槁而死。
孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。
”于是门人辞归而养亲者十有三人。
译文：孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。
孔子说：“快，快，前面有贤人。
”走近一看是皋鱼。
身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。
孔子下车对皋鱼说：“先生家是不是有丧事?为什么哭得如此悲伤?”皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时出去求学，周游诸侯国，没有照顾到亲人，这是过失之一;自视清高，不愿为君主效力，没有成就，这是过失之二;朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。
树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了!过去了不能追回的，是岁月;逝去后想见而见不到的，是亲人。
就让我从此离别人世吧。
”说完就辞世了。
孔子对弟子们说：“大家要引以为戒，这件事足以让我们明白其中的道理!” 于是，有许多弟子辞行回家赡养双亲。
子欲养而亲不在，的全诗和详细的内容树欲静而风不止,子欲养而亲不待：树想要静下来,风却不停地刮着；当子女想起去赡养自己的父母的时候,而父母这时已经等不及离我们而去了.一句话是孔子（皋鱼）说的,出自汉·韩婴《韩诗外传》（卷九）,清代《孔子集语》集录.明·高明《汲古阁本琵琶记·第三十七出》引作：“孔子听得皋鱼哭啼,问其故,皋鱼说道：‘树欲静而风不止,子欲养而亲不待.’”.原文如下：孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰：“驱,驱,前有贤者.”至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰：“子非有丧,何哭之悲也?”皋鱼曰：“吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,闲吾事君,失之二也；与友厚而少绝之,失之三也.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也；去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣.”立槁而死.孔子曰：“弟子诫之,足以识矣.”于是门人辞归而养亲者十有三人.简单说来,有以下几点：1、“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”一句话是孔子说的,出自汉·韩婴《韩诗外传》（卷九）,清代《孔子集语》集录.明·高明《汲古阁本琵琶记·第三十七出》引作：“孔子听得皋鱼哭啼,问其故,皋鱼说道：‘树欲静而风不止,子欲养而亲不在.’”注释：原话当系出自皋鱼之口,并非出自孔子之口.但是历来被当做孔子之语.实误.此差误有点像那句有名的“食、色,性也”.很多人将这句话的出处定为孔子.其实这句话出自《孟子》,说这话的人既不是孔子,也不是孟子,而是告子.具体如下：【原文】孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰：“驱,驱,前有贤者.”至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰：“子非有丧,何哭之悲也?”皋鱼曰：“吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,闲吾事君,失之二也；与友厚而少绝之,失之三也.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也；去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣.”立槁而死.孔子曰：“弟子诫之,足以识矣.”于是门人辞归而养亲者十有三人.【译文】孔子外出.听到有哭声非常悲哀.孔子说：“快赶车,快赶车,前边有贤者.”到了哭声传来之处,发现原来是皋鱼,他披着麻布短袄,抱着镰刀,在路边哭.孔子下车对他说：“你家里莫非有丧事?为什么哭得这么悲伤呢?”皋鱼说：“我有三件事情做错了.年少时出外学习,游学诸侯,回来后双亲已死了,这是第一错；因为我的志向高远,所以放松忽略了侍奉国君的大事,这是第二错；我跟朋友虽交往深厚,但却逐渐断了来往,这是第三错.树枝被风吹了很久想静下来,但风却一直不停息,（树枝只得继续摇）,（儿子被双亲供养了很长时间）想由自己供养双亲了,但双亲却没有等待儿子的供养就早早去世了.逝去了就永远追不回来的,是时光；过世后就再也见不到面的是双亲.请让我从此告别人世吧.”于是站立不动被太阳暴烤枯槁而死.孔子说：“同学们你们应引以为戒,经历过这件事,足以让人知道该怎么做了.”于是,辞别回家赡养双亲的学生就有十三个.【解析】皋鱼以“树欲静而风不止”来比喻他痛失双亲的无奈.树木不喜随风摆动太多,否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息,而树木便不断被吹得摇头摆脑.风不止,是树的无奈；而亲不在,则是孝子的无奈.按字面解释：树希望能够静止不动,但是风却不能停止.风吹不止,树也就无法静止.儿子长大了,希望能够奉养双亲,报答父母的养育之情,但二老却早已离世,使子女的心愿无法实现,留下了终生遗憾!皋鱼周游列国去寻师访友,故此很少留在家乡侍奉父母.岂料父母相继去世,皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道,深悔当初父母在世时未能好好侍亲,现在已追悔莫及了!2、类似的意思在西晋李密《陈情表》里出现过,原句文字不相同,作：“但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.臣无祖母,无以至今日；祖母无臣,无以终余年.母孙二人,更相为命,是以区区不能废远.臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也.乌鸟私情,愿乞终养.”。
子欲养而亲不待“子欲养而亲不待”，这是孔子在《论语》中的一句话。
用现代的语言来说，就是子女想要孝顺父母，但是父母却不在身边等候。
这句话反映了一个现象，那就是很多子女在努力孝顺父母的同时，却发现自己和父母之间的沟通与交流越来越少，亲情也难以维系。
首先，我们需要回顾一下孝顺的概念。
孝顺是中华民族的传统美德，其核心是“敬亲”。
普罗大众常说的孝，包括孝父、孝母、孝敬年长的亲属等等。
在古代，孝的表现有很多种，比如：尊重父母、服从父母、孝敬长辈、动手做家务、节省家庭用品等等。
但无论如何，孝顺的目的永远是为了让父母过得更好，尽可能地让他们幸福。
而现代社会，由于各种因素的影响，孝顺父母的方式也在不断变化。
然而，现实中有很多子女发现，他们的孝顺之路并不顺畅。
尽管孝顺父母是一件值得赞赏的事情，但很多家庭出现了子欲养而亲不待的情况，父母常常与“孝顺”的子女形同陌路。
为什么会出现这样的情况呢？一方面，父母的支配欲增强。
在父母年老的时候，他们的身体和心理状况可能会发生变化。
他们不想让别人看到自己衰老的样子，也可能不想让孩子们在自己身边过多关心自己。
在这样的环境中，孝顺的表现可能会被父母认为是“干涉”，而引起不满和争执。
另一方面，这也和子女的方式有关。
我们常常听到一些人说，自己父母把自己从小抚养到大，花费了大量精力和金钱，但是现在却不给自己帮忙半点。
这种想法理所当然的存在，但是我们需要意识到，父母的养育之恩远不只是金钱上的投入，还包括无数的关爱、时间和理解。
如果子女在回馈的过程中只是通过物质来表达孝敬，那父母便很容易感觉不到亲情。
此时，子欲养而亲不待的情况也就不难出现了。
那么，应该如何化解这种情况呢？如何让孝顺的方式能够得到父母的认可和理解呢？在这里，我总结了一些方法，供大家参考。
1.建立和父母之间的沟通渠道。
不管是什么事情，都需要有沟通才能顺利进行。
接受父母的意见，了解他们的想法是交流的关键。
有时候我们可以多去看看父母，跟他们聊聊生活、工作和种种心事。
树欲静而风不止子欲养而亲不待即兴评述下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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子欲孝而亲不待树欲静而风不止的意思《子欲孝而亲不待》的意思是子女想要孝顺父母，但等待的双方关系却没有改善。
这句话出自《论语·为政》。
这段话中的“子”是指子女，“欲孝而亲不待”意味着子女希望尽孝的心愿却始终得不到父母的认同和回应；“亲”指的是父母，这里的“亲不待”意味着父母没有将孝心转化为对子女的亲切关怀和指导。
这句话的用意是告诫子女们如果只顾自己的孝心而对父母的实际需求缺乏关心和照顾，就无法达到真正的孝顺。
这句话提醒我们，孝顺不是一味地仅仅表达自己的悲悯之情，而是要真正关心和照顾父母的需要。
无论是精神上还是物质上的关怀都是孝顺的表现。
要通过行动和实际的帮助来回应父母的期望，而不仅仅是说一些空洞的话语。
子女们要在实践中倾听父母的意见、关注父母的需要、给予他们实质性的帮助。
与此相对应的是，这句话也提醒我们不要把对亲情的期待完全依赖于父母这一方。
父母可能有自己的困难、痛苦和欲望，他们也需要理解、爱护、关怀和安慰。
只有通过相互沟通、体谅、尊重，才能建立起真正的亲密关系。
子女们应该主动和父母交流，了解他们的真正需要和期待，关怀他们的内心感受和想法。
尊重和接纳他们的意见，并为他们提供精神上的支持和陪伴。
至于“树欲静而风不止”，这句话出自《庄子·逍遥游》。
它的意思是树想要安静，但风却不停地吹动。
这句话用来形容人们有时候希望事物能如自己的意愿一样静止或改变，但往往事与愿违。
它表达了人们对于无法控制事物发展的无奈和困扰。
这句话所揭示的道理是：我们生活在一个变幻无常的世界中，事物的发展和变化是无法预知和控制的。
我们应该学会接受这种不可控的现实，并适应和调整自己的心态和行动。
当我们遇到困难、挫折和逆境时，不要愤怒或抱怨，而是应该积极面对，坦然接受。
一味地抗拒和抱怨只会增加痛苦和焦虑，而接受和调整将帮助我们找到解决问题的新思路和力量。
这句话还提醒我们要以宽容和开放的心态看待他人的不同意见和行为。
人们有着不同的思维方式、价值观和兴趣爱好，这使得社会充满多样性和创造力。
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树欲静而风不止,子欲养而亲不待意思和道理树欲静而风不止,子欲养而亲不待意思和道理意思是：树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！这句话用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。
以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。
后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。
出处：《孔子家语卷二·致思第八》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。
往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。
”译文：树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！过去了不能追回的，是岁月；逝去后想见而见不到的，是亲人。
这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。
此话是从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。
后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。
也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事，一般指的是不正义的事。
后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。
也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事，一般指的是不正义的事。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的意思:树想要静止不动，风却不停止;子女想要赡养父母，可父母却已经离世了。
这句话常用于比喻丧亲之痛，在子女希望尽孝时，父母却已经亡故;也用于比喻客观形势与自己的主观愿望相背。
1.这句话出自《《孔子家语》第二卷，思考的是第八部》《《孔子家语》》，又名《孔子家语》，简称《家语》，是一部儒家著作。
原书二十七卷，本书十卷，共四十四篇。
这是一本记录孔子及其弟子思想和言论的书。
2.孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日)，中国著名的思想家、教育家、政治家，在古代被尊为“天之圣人”、“天之木铎”，是当时社会上最伟大的学者之一。
他被后来的统治者尊为孔子圣人、到圣人、到圣人大师、。
其儒家思想对中国和世界影响深远，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
树欲静而风不止子欲养而亲不待,的意思
哎呀呀，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话，可真是让人
心里沉甸甸的呀！你想想看，那树它想要安安静静地待着，可风却不
停地吹呀吹，就像咱有时候想要平平静静地过，可生活总有些事儿来
捣乱，这多无奈呀！例子就是，你正想好好睡个觉呢，外面却施工吵
个不停。
那后半句呢，儿女想要孝敬父母的时候，父母却已经不在了，这得多让人难受和后悔呀！就好比你一直想着等以后有钱了给爸妈买
好多好东西，可突然有一天发现，爸妈已经不在身边等你了，这时候
心里得多不是滋味呀！咱可不能等到失去了才懂得珍惜呀！所以呀，
咱得趁现在，多陪陪父母，多关心关心他们，别给自己留下遗憾呀！
我的观点结论就是：要珍惜和父母在一起的时光，及时尽孝，别等
以后后悔莫及。
亲不在而子欲养的诗词
子欲养而亲不在读音：zǐ yù yǎng ér qīn bú zài 。
出处：
《韩诗外传》卷九·第三章（注：此句出处有二，此为其一），原句原文：
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
这句意思是：大树想要静静的时候，风刮个不停，当你想孝顺亲人时，亲人没有在世的了。
《孔子家语卷二·致思第八》：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。
”
赏析：这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。
此话是从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。
后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。
也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事，一
般指的是不正义的事。
含义：
（1）表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。
（2）用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。
以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。
后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。
唐˙白居易˙柳公绰父子温赠尚书右仆射等八人亡父同制：古人有云：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
向无显扬褒[bāo]赠之事，则何以旌[jīng]先臣德，慰后嗣心乎？。
论“子欲养，而亲不待”
在中华五千年灿烂历史文化中，“百善孝为先”已成为亘古不变的真理。
而孝道的具体表现是“关爱和赡养”父母，这也是用来衡量一个人的为人的基本准则，千百年来，有多少能人志士以孝行天下，又有多少欲孝而又未尽到的孝子，抱憾终身，又有多少人游走在孝与非孝的边缘。
有一个母亲，早年丈夫因车祸遇难，留下她和一双儿女，艰难度日，始终不肯改嫁，终于有一天，儿子长大了，要到另一个城市去谋生。
依依不舍的母亲把儿子送到村口，临别之际，她抚摸着儿子的头对他说：“孩子，在外要多保重身体，记得常写信回家”懂事的孩子不住点头说：“娘，我记住了，您也要多保重身体，我会经常写信回家的”。
告别母亲和妹妹后，儿子来到了这座城市，并找到了一份工作。
随着时间一天天过去，儿子逐渐熟悉了这份工作，适应了这里的环境。
他写信给母亲说自己在这里一切都好，让母亲不要挂念。
随着工作的稳定，生活的适应，儿子的内心有了一个打算，等自己的境况再好点了要将母亲和妹妹一同接到这个城市和自己一起生活。
为此，他早早为母亲买了双她喜欢穿的软底宽松鞋，他知道，因长年忙碌行走的母亲，脚上有一道拐（凸起的地方）穿上这双鞋会更舒服一点。
接下来的日子里，儿子拼命的工作，努力去赚钱，只盼自己的境况快快好起来，早点与母亲和妹妹生活在一起，可天不遂人愿，突然有一天，他收到妹妹拍来的电报“母亲因脑溢血，已离开了人世”接到电报后的儿子惊恐万分，他匆匆买好车票，连忙赶往家中，回到家里，母亲的遗体已安详的躺在那里，儿子心都碎了。
当他亲手为母亲穿上那双买好的鞋时，触摸到母亲那冰凉的尸骨，想到劳累了一生，苦等劳累一辈子的苦命的母亲时，儿子嚎啕大哭起来。
嘶哑的哭声带走了儿子美好的梦想和希望，带给他的是永久离别的惆怅和深深的懊悔。
我想此时的儿子一定在想，如果他能早一点的接走母亲和妹妹，哪怕不能给她们最好的，至少能和他们在一起。
也许母亲也不会离去，即便是离去，至少自己也能陪伴她走完最后的时光。
可是，现实是残酷的，母亲已经离去了，不可能有如果了。
所以赡养父母，尽到孝道，是无需等待的。
有一对普通的农家夫妇，他们一直生活在传统的农村习俗中：每天日出而作，日落而息。
谨守着他们的一亩三分地养育着一双儿女，等到孩子渐渐长大，家庭的收入已经满足不了已在高中的女儿和上初中的儿子。
于是，夫妇俩决定外出打工来供给子女们读书。
来到陌生的城市，夫妇俩在无一技之长的情况下，仅能寻求一种最简单且最原始的打工方式：肩挑背抗，为建筑工地挑砖，挑水泥背水泥。
六月的灼热天气里，人们躲在阴凉处纳凉都嫌热时，而他们仍要将一担担沙石运往楼上，肩磨破了皮肉粘连，在扁担承担的高负荷下，经汗水的浸泡，滴入地面的是模糊的血水，四十多的高温，一包水泥背上肩，
一旦汗水浸湿水泥外包装，感觉是一种灼烧难耐的疼痛，雨季来临时，有时候为不延误工期，他们常常要冒着雨干一整天，身着的衣服由干变湿，湿了又干，干了又湿。
冬天里，寒风刺骨常常看到他们单薄的身影，在路灯的照应下，骑着单车赶往十几里以外的工地去开工。
就这样，他们在这座城市里，凭着那顽强的生命力终于站稳了脚跟。
稍有闲暇，他会写信给儿女，鼓励他们要用心学习，钱不是问题，说父母身体很好，能赚到钱，只是很想他们。
儿女们也回信说自己会好好学习的。
不会辜负父母辛苦赚来的钱。
还安慰父母说今后一定能让他们过上好日子的。
儿女们的话语无疑给父母一个极大的安慰。
就这样他们伴随着繁重的体力劳动度过了一个个寒暑。
当他们饿了，累了就停下来，吃点东西喝点水，坐下来休息休息，感冒了，到药店买点药吃。
每当晚上躺下休息时，他们总是憧憬那以后的儿女们能自食其力，不在需要自己这样辛苦，己人老后子女们能照顾等。
想到这里他们有时候不由得笑出声来。
几年后女儿毕业了，儿子也出去打工了，按理说：这对夫妇应是苦尽甘来。
可事情并非如此，女儿的工作一直都不是那么如意，外出打工的儿子性格方面却有些偏执，父母对他的关心与问候他总认为是啰嗦，对他的教诲和善意的提醒总是不以为然，一直以父母和他是两个时代的人为由，说是无法沟通，也就是他常说的“代沟”。
此时的儿子似乎却忘却了小时候对父母说过的“一定会让你们过上好日子”的话。
可是，打断骨头连着筋的父母还能对儿子要求什么呢？无奈之
余，只能拨通女儿的电话，从女儿那温馨，婉转的话语里才能得到些许的安慰。
近几年，父亲身体每况愈下，以前在外打工时的体力活已经干不了了，只能在家里守着几亩薄田，维持生计。
可就在几年前，先后的二次意外，使父亲失去手足二兄弟，这无疑更给他致命一击。
家中后辈的唯一精神支柱的父亲更是压力重重。
既要对侄儿们多一份关爱，又要维系着家庭的日常开销，他每次选择了不堪重负的体力活，给别人背包。
哪知屋漏偏遇阴雨，半年后的一天，这位父亲在一次背包时，不幸从车上摔下来，诊断为脊柱骨折，住进了医院，几个月下来动弹不得。
到此，全家的重担就落在这家里的母亲身上，白天安顿好父亲后，母亲才下地干活，干完一天地里的活，回到家后又要照管父亲。
几个月的端茶送水，寻医问药，疲惫不堪的母亲见到能下地行走的父亲，竟如释重负的笑了。
这就是这一家人的生活经历，讲到这儿的我心中不禁为之一颤，这不懂事的儿子不知几时才能成熟，他的偏执和事事不以为然，不知何时才能唤醒，我不知道这个经历磨难的家庭究竟还能走多远？这个生命坎坷的父亲究竟还能撑多久？如果真的要到了“想见音容云万里，欲听教诲月三更”之时才能醒悟的话，那我就要说：孩子这种代价是不是太大了，身为人子，你能承担得了吗？你能面对世人冷漠的目光吗？你能面对自己道德与良知的谴责吗？还有那无尽的思念和忏悔。
所以赡养和尽孝是无需犹豫和等待的。
它决非是一朝一夕的事，它是持之以恒的表现。
如果真要到了子欲养时，而亲不待了你会抱憾终身的。
其实赡养和尽孝不是单一的，经济上的给予只是赡养尽孝的一部分。
更多的应该是以语言和行动上多关心，比如：打个电话或常回家看看，陪父母说说话，吃吃饭，帮父母做一些力所能及的家务，让父母内心感觉到一丝丝的温暖，这可能是子女们最大的孝道。
下面我要说的“孝”为“大孝”，是以天下之任为己任的“大孝”。
看过电视剧“龙游天下”的观众可能都知道，剧中的主人公“龙”（国主）大孝子，为寻访失踪多年的太后，他踏遍白山黑水，深入明见，明察暗访，同时结识了一批有识之士。
在寻访的过程中，他了解了百姓的疾苦，了解了贪官污吏的横行与跋扈。
他们置百姓的生死于不顾，不择手段敛财以至于制造出许多冤假错案，以及民间的一些刁滑之徒欺负无辜弱小和妇幼，当这些血淋的事实摆在他面前的时候，国主相当愤怒。
他想不到“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的天子脚下竟有如此腐败的贪官污吏和不法的好滑之徒。
百姓的生活会如此的苦寒，想到这儿，国主不寒而栗，他决心惩治这些贪官与奸徒，还百姓以公道。
让社会得以安宁。
于是他凭着自己的智慧，在一些有识之士的帮助下，找足了贪官和见图的证据，并以国主的威严对他们进行了严惩。
为百姓洗清了冤屈并对那些尽善行孝的行为予以表彰，对穷苦的百姓予以适当的接济。
通过一段时间的整治，贪官污吏与奸猾之徒的嚣张气焰被打灭了。
社会风气好转了。
国主深受到了百姓的拥护和爱戴。
剧情最终国主继续寻访太后，虽未能如愿，但他孝行天
下的美名，却一直为人称颂。
同时在寻访的过程中他也尝试和领悟到了更多，他知道民众的疾苦就是国家的疾苦，对天下百姓的负责就是对太后的孝道。
只有天下的百姓都能安居乐业，才是他这个做国主最好的成绩，才能算得上一个至善、至孝、大智大慧的君主,才能使天下的父母都再爱的阳光下生活，也才是报答太后养育之恩最好的回应。
剧情讲完，我深有感触，随之我即兴赋诗：
为官当如国主行，
体恤民情扫不平，
天下苍生为己任，
敢报太后养育恩。
剧我们领悟完了，当我们回忆现实时，不得不为当今的某些干部感到困惑，他们的不称职不检点，不办实事，不管百姓的疾苦，整日要官腔，说空话，这些简直是对“领导”二字的侮辱。
当然我们所说的这些也只是一小部分的干部，大多数的干部都是名副其实的好干部。
古人曾经把当官的人称“父母官”这个“父母官”故名思议是说当官的是当父母的官，而天下的百姓就是当官的衣食父母，也就是说是老百姓在养着你这个官。
换句话说：没有老百姓就没有你这个官，没有老百姓你当谁的官。
而不是有些人理解的当官就高人一等，贵为人父母，可以目空一切，指手画脚，想干什么就干什么。
如果这样那只能说明你太肤浅了，不自重了，太渺小了,枉读圣贤之书，浪费了
社会资源，简直就是犯罪。
有人说：亡羊补牢，为时未晚。
如果你是耳处的一员，能幡然醒悟，勇于面对自我，真心改过，从现在起，为衣食父母多办点实事，造福于社会，或许你们的孝道还不算晚。
