唯物辩证法和形而上学的关系

古代朴素辩证法-形而上学-唯物辩证法
古代朴素辩证法、形而上学和唯物辩证法的关系如下：
古代朴素辩证法：朴素唯物主义和辩证法结合，是唯物主义的自然观和辩证法，是辩证法的最初形态。

例如中国古代的五行学说认为金木水火土是生成万物的五种基本元素；印度古代的“四大”认为宇宙万物是由水，风，地，火构成。

形而上学：唯心主义辩证法，是辩证法的第二种形态。

例如以17-18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。

它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。

霍布斯曾经写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。

”
唯物辩证法：马克思主义哲学的重要组成部分，是辩证法的高级形态。

以自然界、人类社会和思维发展的一般规律为研究对象，是辩证法思想发展的高级形态。

认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。

是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。

它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。

它是宇宙观，又是认识论和方法论。

辩证法与形而上学的对立原理（根本观点）原理内容：唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。

形而上学的根本观点是不承认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。

（辩证法与形而上学的分歧所在）方法论：要求我们坚持唯物辩证法。

反对：反对形而上学。

【联系的观点】1.普遍联系原理原理内容：世界上的一切事物都处于普遍联系之中，任何事物都同周围的事物有条件联系着，孤立的事物是没有的。

联系具有客观性、普遍性。

方法论：用联系的观点来观察和处理问题。

反对：反对孤立的看问题和主观臆造联系的做法。

运用：①实施可持续发展战略，使经济发展与人口、资源、环境相协调；②兴建四大工程（西气东输、西电动送、青藏铁路、南水北调），加强地区之间经济联系；③开通政府网站，沟通政府与群众联系；④经济全球化迅速发展，当前世界经济联系越来越强，对外开放是我国的基本国策；⑤贯彻党的教育方针，学生必须在德、智、体等方面全面发展。

2.联系的客观性与人的主观能动性的关系原理原理内容：（1）联系的客观性是指联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。

人们既不能忽视联系，也不能否定联系，更不能把主观联系强加给事物，否则就会受到联系的报复。

（2）人们可根据事物的固有联系去创造条件，建立新的具体联系。

这是人的主观能动性的表现，并不否认联系的客观性。

人们只有遵循事物本身的固有联系进行活动，才能达到预期的效果。

方法论：人们既要承认事物联系的客观性，又要发挥主观能动性建立新的具体联系。

反对：否定事物的联系，或主观臆造联系，把本来不存在的联系强加给事物。

3.整体和部分关系的原理原理内容：整体由部分组成，没有部分就无所谓整体；部分是整体的部分，整体处于统帅地位。

部分也影响整体。

（整体和部分在事物中地位和功能是不同的：整体居于主导、统帅和决定的地位，具有部分没有的功能；当部分合理组合时，整体功能大于部分功能之和;反之欠佳组合，就损害整体功能的发挥。

唯物辩证法和形而上学的关系1.两种对立的发展观唯物辩证法和形而上学是两种截然不同的发展观，是关于客观世界存在和发展状况的两种根本对立的世界观和方法论。

唯物辩证法用联系和发展的观点看问题，立足全面、整体地了解世界；形而上学用孤立和静止的观点看问题，以片面、局部的眼光来观察世界。

2.对立与分歧表现在三个方面：第一，联系观点和孤立观点的对立。

唯物辩证法认为世界上的一切事物和现象都是互相依赖、互相制约的，没有什么事物是绝对孤立的，任何事物只有在一定的联系中才能存在和发展，离开同其他事物的联系，绝对孤立存在的事物是没有的。

因而唯物辩证法要求用联系的观点、全面的观点来观察事物。

在研究个别事物时，不要忽视它同周围有关事物的相互联系和相互作用；在研究某一部分时，不要忽视它同整体以及整体中其他部分的联系。

例如，我们在研究中国发展问题时，不能孤立地就中国而研究中国，而是要把中国放在整个国际环境、世界格局之中来进行研究。

形而上学的观点恰好相反，他们总是试图找到了事物之间固定不变的“界限”，而把一个个事物孤立起来进行研究。

实际上这不仅是不可能的，而且会使我们的认识走入误区。

也就是说，形而上学认为世界上的事物或现象都是孤立存在的，彼此之间没有任何联系。

只见树木，不见森林；只见部分，不见全体。

科学的发展有力地证明了唯物辩证法用联系的、全面的、整体的观点看待世界是正确的，形而上学用孤立的、片面的观点看待世界则是错误的第二，运动变化观点和静止不变观点的对立。

唯物辩证法认为，世界上一切事物和现象不仅存在着数量的增减和场所的变更，而且存在事物根本性质的变化。

发展表现为一个从低级到高级、从简单到复杂的过程，其实质是新事物取代旧事物。

形而上学则认为世界上的一切事物和现象都是静止不动的，即使承认事物的运动和变化，也只承认机械运动，只承认量变，认为事物的变化只有数量的增减而无本质的变化，一种事物只会产生同样的事物；看不到新事物的产生和旧事物的灭亡，更看不到事物的变化会使自己转化为性质不同的另一种事物，因此我们说它实际上是静止不变的观点来看待世界。

唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观和方法论,它们的分歧表现在四个方面,1.即联系的观点与孤立的观点的对立；2.发展的观点与静止的观点的对立；3.全面的观点与片面的观点的对立；4.是否承认矛盾,是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉则是二者的根本分歧.唯物辩证法与形而上学的这四点分歧并不是并列的,其中关于事物发展原因问题上的分歧是它们的根本分歧,这主要是因为：首先,矛盾的观点揭示了任何事物都包含了既对立又统一的两个方面,即任何事物都有两点,要如实反映客观事物的本来面目,就要坚持全面的观点看问题,克服片面性,而形而上学否认矛盾,则主张用片面的观点看问题.其次,矛盾的观点揭示了普遍联系的根本内容,即相互对立又相互统一的矛盾双方的联系,唯物辩证法承认矛盾,也就必然承认事物内部和事物之间的联系,主张用联系的观点看问题.相反,形而上学否认矛盾,则主张用孤立点看问题.第三,矛盾的观点揭示了事物发展的源泉,即事物内部双方的相互依赖相互斗争引起事物的变化和发展.唯物辩证法承认矛盾,也就必然承认事物的发展,主张用发展的观点看问题. 而形而上学否认矛盾,也就否认事物的变化和发展,则主张用静止点看问题.它否认事物的内部矛盾,看不到事物发展的源泉,不能理解新事物的产生和旧事物的灭亡,把事物变化和发展的原因归结于外力的推动.从而可见,唯物辩证法与形而上学的种种分歧,究其根本原因,关键在于是否承认矛盾,是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉,这一分歧从根本上决定了唯物辩证法承认矛盾,主张用联系的发展的全面的观点看问题,同时也决定了形而上学否认矛盾,主张用孤立的静止的片面的观点看问题.形而上学：最初是古希腊哲学家亚里士多德一部著作的中译名，后转为哲学名词。

从黑格尔开始，把形而上学用作反辨法的同义词。

马克思主义哲学指出，形而上学的特点是同孤立、静止、片面、表面的观点去看世界，否认唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说。

唯物辩证法与形而上学对立特征的关
系
唯物辩证法与形而上学的对立特征关系体现在多个方面，这些方面共同构成了哲学史上的重要争论点。

首先，在对待世界本质的看法上，唯物辩证法认为世界的本质是物质的，物质决定意识，意识是物质的反映。

而形而上学则往往倾向于将世界的本质归结为某种超自然的、非物质的因素，如理念、意志等。

这种对世界本质的不同理解，导致了两者在解释世界现象时的根本差异。

其次，在认识方法上，唯物辩证法坚持实践的观点，认为人的认识来源于实践，实践是检验真理的唯一标准。

而形而上学则往往脱离实践，陷入空洞的思辨和推理。

这种不同的认识方法，使得两者在对待科学和社会问题时产生了截然不同的观点。

再次，在对待事物发展的看法上，唯物辩证法认为事物是普遍联系和发展的，矛盾是推动事物发展的根本动力。

而形而上学则往往将事物看作是孤立静止的，否认事物之间的矛盾和变化。

这种对事物发展的不同理解，导致了两者在解释社会历史变迁时的根本分歧。

最后，在对待变革的态度上，唯物辩证法认为变革是必然的，是推动事物发展的根本力量。

而形而上学则往往害怕变革，试图用静止的观点来维护旧有的秩序和观念。

这种对变革的不同态度，使得两者在对待社会改革和进步时产生了截然不同的立场。

综上所述，唯物辩证法与形而上学的对立特征关系体现在多个方面，这些方面的对立使得两者在哲学、科学、社会等多个领域产生了截然不同的观点和立场。

形而上学与唯物辩证法的区别
以“形而上学与唯物辩证法的区别”为标题，文章首先对形而上学和唯物辩证法的历史发展和关系进行论述，着重介绍形而上学的本质和基本观点，然后讨论唯物辩证法的机理及其与形而上学的根本区别。

形而上学和唯物辩证法作为古典哲学中最重要的两个学说，他们之间的联系和差异一直以来都受到学者的探讨。

首先，我们来看一下形而上学的历史渊源和发展。

可以说，形而上学可以追溯到古希腊哲学家苏格拉底时期，由于他坚持以客观实质为主导的“真理派”学术传统，他的哲学观点在哲学史上产生了深远的影响。

随后的希腊哲学思想也受到苏格拉底的影响，从而形成了形而上学这一独特的哲学思想体系。

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