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第二讲美学的任务一、古希腊（一）苏格拉底苏格拉底（公元前469——公元前399），在西方哲学中起过深刻影响，但没有留下一部著作，他的美学观点主要存在其门徒克赛那芬的《回忆录》中。
1.早期希腊美学思想转变的关键：把注意力由自然界转到社会。
从社会科学的角度看美学问题。
2.效用说他把美和效用联系起来看，美必定是有用的。
衡量美的标准就是效用，有用就美，有害就丑。
美的相对性：所谓相对就是依存于“效用”，有所对待。
3.摹仿论苏格拉底接受了“艺术摹仿自然”的观点，但是他反对把“摹仿”了解为“抄袭”。
（1）他主张画家画像，雕刻家雕像都不应只描绘外貌细节，而应“现出生命”，“表现出心灵状态”，使人看起来觉得“像是活的”；（2）艺术不应奴隶似的临摹自然，而应在自然形体中选择一些要素，去构成一个极美的整体。
艺术家刻画出来的人物比原来的真人更美。
（艺术的理想化）（二）柏拉图1.生平、著作：前407师从苏格拉底，至其去世此后游历埃及、意大利前388回雅典建立学园，直至去世著作：近四十篇对话，《大希庇阿斯篇》、《伊安篇》等，可参见朱光潜选译《柏拉图文艺对话集》2.哲学观理式世界——最真实现实世界——不真实艺术世界——和真理隔了三层（现实世界模仿理式世界；艺术世界模仿现实世界）美的理式的四个特征：美的理式具有永恒性（不生不灭、不增不减）美的理式具有绝对性（不随时、地、人而异）美的理式具有先验性（先于美的事物存在）美的理式具有单一性（一类中只有一个）美的东西分有了（模仿的方式）美的理式。
（三）亚里士多德公元前367年，亚里士多德出生在希腊北部的卡尔西乃西半岛。
其父是马其顿国王腓力二世的宫廷御医。
17岁开始，亚里士多德师从柏拉图。
他在柏拉图学园生活了二十年直到柏拉图去世。
公元前343年开始，亚里士多德受马其顿国王腓力二世的聘请，担任了13岁的太子亚历山大的老师。
公元前336年，亚历山大继承了马其顿王位，并开始军事扩张，征服了大片土地。
英国近代经验主义美学的审美趣味理论研究近代经验主义美学是对恩格斯所规定的“对于文艺理论的重要性不够认识”进行批判，倡导通过感性认识审美艺术与文学。
在英国，亨利·霍姆斯和歌德妮·史密斯是继约翰·洛克之后的著名代表人物，他们认为美感是由于人们的情感、体验、思维和关注的情况而产生的，因此审美趣味在众多趣味中是一种特殊的趣味形式，是人的感知和认知的激活，是审美主体主管自己对可感性的探究和欣赏。
对于经验主义美学而言，审美趣味是被赋予了从整个文化中选择并形成的位置。
事实上，这种趣味是一个可以形成的概念，而不是直接反应社会和文化环境影响的表现。
审美趣味理论由此充满了争议，例如文艺复兴后期的状况，按照经验主义的条件，洛克的民主倡导是有影响力的使得趣味被一个完全不同的文化传统定义，因此审美节目需要伴随选中了古代民主政体元素的文化脉络。
此意义在艺术史上得到了充分的展示。
审美趣味理论在英国的实践中夹杂了其反文化的倾向，这一点需要领会并且要充分考虑到。
实践中，经验主义美学经常摆脱他们所轻视的形式主义者和形式主义，主张更注重创造和理解艺术的过程，而不是素材或形式，这只是一种非常普遍、实际的美学立场，它与经验主义美学的标志不完全一致。
审美趣味理论的核心观点是人要通过有意识的民主参与，通过过程的制御来完成理性的审美行为。
在以下五个具体例子中，我们可以看到英国近代经验主义美学的审美趣味理论得到了切实的应用：1. 卡莉·雷利（Karly Riley）的作品《厕所产物》（ToiletProduct）：这一作品含有一定量的交互性，即将观者I的一部分互动、反复看到，观者II继续描述、欣赏、品味，直至建立起一个种高度作者与观者之间的关系，达到趣味化的状态。
这一作品彰显出了经验主义美学思想中关于民主创作的核心理念。
2. 威廉·莫里斯和约翰·拉斐尔：作为维多利亚时期领先英国艺术家之一，坚定消极地认为借鉴古代儒雅，推崇回归到民族艺术中，并坚持民族艺术的真实自然，既是民间工艺的展示，又是建筑与自然完美融合的示范，体现了经验主义美学的对真实自然的追求。
关于德国古典美学的三个基本命题关于德国古典美学的三个基本命题作者：曾繁仁文章来源：山东大学文艺美学研究中心点击数：433 更新时间：2008-4-9德国古典美学有三个基本命题，即“美是真与善的桥梁”、“美在自由”、“美是无目的性与合目的性的统一”。
弄通弄懂这三个基本命题是研究德国古典美学的关键。
一、关于“美是真与善的桥梁”美是统一真与善、知与意、自然与自由、知性与理性的桥梁，这是康德《判断力批判》一书的主要观点，成为贯串康德美学思想的中心线索。
从美学史本身来看，美是真与善的矛盾统一成为由古典美到近代美的重要过渡。
从此，美学领域的“和谐”就不是无冲突的、形式的、平板的和谐，而是充满着矛盾的(二律背反)、包含着丰富内容的、立体的和谐。
而近代的崇高也开始作为一个独立的美学范畴在真与善的对立与统一中提出。
按照康德的理解，崇高是真与善的对立，最后善压倒真，统一于善。
对此，黑格尔说，康德“说出了关于美的第一句合理的话”。
从康德本身的哲学体系看，这一命题使《判断力批判》成为沟通《纯粹理性批判》与《实践理性批判》的桥梁。
“美是真与善的桥梁”这个命题本身比较深奥。
要理解它的含义必须弄清楚两点。
一是，康德认为纯粹理性世界与实践理性世界是对立的；二是，只有通过审美判断的无目的的合目的性原理才能将两者加以统一。
康德说道：“现在，在自然概念的领域，作为感觉界，和自由概念的领域，做为超感觉界之间虽然固定存在着一个不可逾越的鸿沟，以致从前者到后者(即以理性的理论运用为媒介)不可能有过渡，好像是那样分开的两个世界，前者对后者绝不能施加影响；但后者却应该对前者具有影响，这就是说，自由概念应该把它的规律所赋予的目的在感性世界里实现出来；因此，自然界必须能够这样地被思考着：它的形式的合规律性至少对于那些按照自由规律在自然中实现目的的可能性是互相协应的。
”（1）为了理解这句话，我们可通过下表说明：真美善领域自然（现象界）艺术自由（物自体）凭借能力知性力判断力理性力最后目的先验原理合规律性无目的的合目的性心理机能认识（知）情欲求（意）现在需要进一步探讨的是，在康德的理论中，将纯粹理性世界与实践理性世界统一起来的必要性何在呢？康德认为，这首先是由实践理性的基本品格决定的。
绪论一、西方文论的范围和基本内容主要指发源于古希腊的、以欧洲为主的西方文学理论遗产。
二、西方文论发展的基本历史脉络1、古典时期：古希腊罗马文论文论的主流是模仿说:柏拉图、亚里士多德2、神学时期：中世纪文论“经为寓意”说和“诗为寓意”说：阿奎那、但丁3、复苏时期：文艺复兴文论为诗辩护、悲剧理论、小说理论、艺术真实和想象：薄伽丘、卡斯特尔维屈罗、塞万提斯、莎士比亚4、展开时期：17—18世纪文论新古典主义文论以古希腊罗马文艺为经典和范本，强调服从权威、规范与统一，据此为文艺制定法则。
“三一律”。
启蒙主义文论的代表人物伏尔泰提倡古典主义传统；卢梭认为科学与艺术毁坏德行，主张“回到自然”；狄德罗提出文学的逼真性原则，严肃喜剧取代古典主义喜剧；鲍姆嘉通强调诗的感性构思方式、修辞对诗意的作用；莱辛批评古典主义的“诗画同一”说和“单纯肃穆”的审美趣味，，把人的动作和行动提到首位，倡导市民戏剧；赫尔德提出用民间诗歌的再生来复兴诗歌，发扬民族文学传统；维柯注重原始人的诗性思维。
5、德国古典时期康德提出了艺术是自由的游戏、美的艺术是天才的艺术等观点；歌德认为艺术模仿自然又高于自然，首创“世界文学”的概念；席勒认为艺术起源于游戏，论述了素朴的诗和感伤的诗（对现实主义和浪漫主义的探讨）、首次提出悲剧冲突论；黑格尔提出艺术分为象征的、古典的、浪漫的三种类型也是三个历史阶段的艺术史观念，在悲剧冲突说的基础上提出了“两善两恶的冲突”的悲剧本质说。
6、浪漫主义和现实主义时期浪漫主义追求理想的表现，强调想象和情感的巨大作用，鼓吹天才和个性解放，追求心灵自由和精神创造，崇尚自然，宣扬“回到自然”。
现实主义文论方面，巴尔扎克主张文学应像镜子一样，照生活原样表现世界，提出现实主义典型理论；司汤达提出文学就是社会的表现和文学的真实是虚构的真实的现实主义创作原则；别林斯基提出文学的真实性、典型性、完整性三原则车尔尼雪夫斯基提出“美是生活”的观点；杜勃罗留波夫将现实主义文论发展为真实性、典型性、形象性三原则；托尔斯泰主张文学要忠实地按照实际生活原样再现生活，文学的典型化原则。
1.1．在《大希庇阿斯篇》中，区分了美的事物与美本身的是(柏拉图)1.2．黑格尔认为美学是研究(艺术)的。
1.3．维特根斯坦是的代表人物。
(分析哲学)1.4．中国当代著名美学家李泽厚认为，美学是以（美感经验）为中心研究美和艺术的学科。
1.5．曾对索福克勒斯的《俄狄浦斯王》以及达•芬奇的《蒙娜丽莎》，从恋母情结的角度进行解释的是(弗洛伊德)1.6．在心理学领域，提出了“集体无意识”的观点的是（荣格）1.7．中国当代著名美学家蒋孔阳主张美学的研究对象是(人与现实之间的审美关系)1.8．审美活动最高级、最典型的形式是（艺术美）1.9．认为审美对象和艺术品是分开的，审美对象是欣赏者与艺术品相互作用的结果的是（英伽登）1.10．诺贝尔奖获得者杨振宁在《美与物理学》中提到的是(科技美)1.11．人类的知识大体可以分为三类，其中不包括(哲学学科)1.12．美学的性质是(一门关于审美现象的综合型的人文学科)1.13．美学研究的真正对象是(审美活动)1.14．美学研究的核心方法是（哲学方法)1.15．于1750年创立了美学的是(鲍姆加登)1.16．美学演变的三个阶段的第一个阶段是(审美意识)1.17．悲剧意识属于(高级审美意识)1.18．柏拉图认为，真正的美是(理念)1.19．蒋孔阳认为，美学从哲学与文艺理论中独立出来是在(文艺复习之后)1.20．鲍姆加登被称为（美学之父）1.21．鲍姆加登将美学规定为研究(低级的感性认识)的学科。
1.22．中国当代美学的哲学基础是(马克思主义唯物史观)1.23．马克思认为社会生活在本质上是(实践)1.24．从绝对理念出发，认为审美具有“令人解放的性质”的是(黑格尔)1.25．通向审美的根本途径是(自由)1.26．被马克思称为“自由人的联合体”的是(共产主义社会)1.27．在现代社会，人被异化，成为了马尔库塞说的(单面人)1.28．人生境界的提高，关键是(觉解)1.29．人生境界的特点是它的(个体内在性和生成性)1.30．冯友兰先生认为，人生境界是分层次的，其中最高的是(天地境界)1.31．宗白华认为在人生境界中主于美的是(艺术境界)1.32．伽达默尔认为，如果某个东西不仅被经历过，而且它的经历存在还获得一种自身具有继续存在意义的特征，那么这东西就属于(体验)1.33．审美关系是人和世界之间的（自由）关系。
黑格尔美学黑格尔德国古典唯心主义集大成者,他的美学或可叫做艺术哲学是他庞杂哲学体系之中一个重要的环节和组成部分,要说他的美学就得先从他的哲学说起。
黑格尔哲学是个庞大而严密的逻辑整体,致使致终贯穿他哲学的东西就是绝对理念.黑格尔他天才性的把世界描诉成了一个运动和发展的过程,是一个历史与逻辑相一致的过程,是绝对理念通过自我肯定和自我否定实现自我认识的过程.而艺术则是绝对理念在人的精神上实现复归的第一个环节。
黑格尔说艺术就是"绝对理念的感性显现",这里所说的艺术也可以理解成艺术美。
在黑格尔的哲学体系之中他认为绝对理念首先外化成自然，社会，和人的精神，最后在人的精神上实现复归。
在人的精神之中绝对理念的复归也不是一簇而就的，也分为三个阶段艺术，宗教，和哲学，艺术要让位于宗教而宗教又要让为于哲学，最后在精神哲学之中实现复归。
（一）：辩证综合大陆理性主义美学和英国经验主义美学对美的本质的探讨，提出“美是理念的感性显现”的定义。
该定义包含三层思想：（1）：美在自由。
美的理念在内容与形式两方面都是自由的，美是自由和无限的。
（2）：美在实践。
理念感性化的过程是人的自由心灵对象化而在外界实现自身的过程，即实践的过程。
美是人的创造，是实践的产物。
（3）：美是社会历史的产物。
美作为理念的感性显现，是人在社会实践中不断追求自由的较高阶段的目标。
（二）：揭示了艺术美有一般世界情况到情境到艺术形象的展示过程。
认为一般世界情况作为十代大背景应具体化人物活动的具体情境，与人物“情境”相互作用，形成既包含普遍性又具有鲜明个性的人物形象（性格）。
强调文艺应塑造生动“完整的性格”，即要有性格的丰富性、复杂性、特殊性、明确性和坚定性、决断性。
（三）：提出系统的现实主义创作理论。
强调艺术是为“民族和时代而创造的”。
（四）：提出艺术表现的“客观性”原则，既反对单纯模仿自然的“纯然外在的客观性”，又反对单纯表现艺术家自我的“主观表现方式”，认为艺术家真正的独创性在于“艺术家的主体性与表现的真正的客观性这两方面的统一”。
朱立元《美学》重点部分复习资料一、填空1750年，以德国哲学家鲍姆加登的《美学》问世为标志，美学独立，鲍姆加登被称为“美学之父”。
P17 古罗马时期的文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出“寓教于乐”的创作原则。
P394审美发生的特殊标志：原始审美意识的出现。
P151在美学传统上，“艺术”是美学的核心问题。
P315西方美学家中柏拉图、亚里士多德和贺拉斯谈论到模仿说。
P316中国古代的审美形态：中和、神妙、气韵、意境。
P181西方基本审美形态：悲剧与戏剧、崇高与优美、丑与荒诞。
P181审美对象的客观条件：色彩、线条、形状。
P126“有意味的形式”是英国形式主义美学家克莱夫。
贝尔提出的，以意味取代传统美学的绝对观念，认为艺术的本质只是一种激发纯粹审美情感的纯形式和纯结构，强调外形重要性。
P36审美活动发生理论上，古希腊哲学家德谟克利特、英国经验主义美学家博克、达尔文主张生物本能说。
P137 现代丑学的诞生过程P198-206可以分为三个阶段：1）原始时代；2）古典时代；3）西方现代主义时代。
有人把古典时代的美学称为“美学”，而把西方现代主义时代的美学称为“丑学”。
柏格森关于笑和喜剧感的解释P182-186 “生命的机械化”——柏格森对于滑稽的反应是集体的笑。
笑是一种对滑稽的纠正，是“一种社会姿态”，笑产生的三个条件就是“人物的不合社会”、“观众的不动感情”以及“人物行为的机械性。
康德以鉴赏判断为核心的《判断力判断》也就是美学。
《判断力判断》的宗旨，就是以判断力来联系人类能力中的理论理性和实践理性，以审美世界联结自然世界和自由世界，以美学作为沟通认识论和伦理学的桥梁。
合目的性就是自由，自然被引入了自由。
P33二、名词解释审美趣味——个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。
审美能力或鉴赏力是审美趣味内在方面，兴趣和品位是审美趣味外在表现。
P95审美体验——主体在审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。
朱立元美学重点部分复习资料（晋中学院）一、填空1、审美现象的结构：最表面的一层是形式层，形式层的后面是意蕴层，意蕴的后面是“存在”层，中国美学称为“道”，西方美学称为“存在”。
P82、审美现象的演变过程可分为三个阶段：审美意识、美学思想、美学学科。
三者演变形态是：最先有审美意识的形成，其次是从审美意识发展到美学思想，最后由美学思想发展成为独立的美学学科。
P163、1750年，以德国哲学家鲍姆加登的《美学》问世为标志，美学独立，鲍姆加登被称为“美学之父”。
P174、Aesthetica即“感性学”，就是我们今天讲的“美学”。
P185、美学学科性质的确定的两个基本前提：一是审美现象的特殊性，二是审美现象反思方式的特殊性。
P226、中国传统思想的精魂是天人合一，人与世界一体。
P377、“美学”一名较早见于1875年德国传教士花子安的着作（《教化议》），他1873年出版的《大德国学校论略》中谈到了西方美学课程的设置。
另一种说法说“美学”一词是由从日本学者中江肇民的翻译转引进来的，有《维氏美学》，1883年出版。
P468、冯友兰把人生分为由低到高四种不同的境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
P809、宗白华则分境界为六种：“功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神，艺术境界主于美。
”P8110、主体在审美活动中精神存在特征体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。
P11611、色彩的审美意义主要表现在表情性和象征性两个方面。
P12612、人们在生活中对各种不同线条丰富的感受经验，是线条之所以能转化为审美条件构成因素的重要基础。
13、在审美活动中，主体越是忽视自身的现实存在，就越是有助于对象的存在。
这种状态，庄子称之为“坐忘”，杜夫海纳则称之为主体的“非现实化”。
P13114、审美对象之所以不同于一般活动的对象，根本在于它具有非实体性和开放性的特征。
浅析英国经验主义美学的特点内容摘要：英国经验主义美学是西方美学从古代向近代转换中最早形成的美学思潮之一，它以鲜明的特点和大陆理性主义美学互相并列、彼此对立，共同构成17、18世纪西方美学发展的主线，对启蒙运动美学产生了重大作用。
关键词：经验主义美学审美经验英国经验主义美学继承了以希腊美学为开端的西方古典美学传统，但又按照时代的发展和需要发展了西方古典美学传统，不仅对传统美学命题和范畴做了新的阐释，而且回答了时代提出的新的美学问题，阐明了一系列的新的美学概念和范畴，以原创性的理论贡献，将西方美学大大的向前推进了一步，并对近、现代西方美学发展产生了巨大的影响。
西方美学发展到近代，出现了一个明显的变化，就是美学研究的主要对象由审美客体逐步向审美主体转变，对人的审美经验或审美意识的研究开始上升到美学研究的主要地位。
这一趋向在英国经验主义美学中表现得尤为突出，因而成为英国经验主义美学在研究对象上的一大特点。
如果说，近代以前的西方哲学，总地说来是以本体论的问题作为哲学的中心问题。
那么，发展到近代，开始发生了根本的改变，认识论问题变成了日益突出的问题之一。
这种转变直接影响到美学的定位。
如果说，在文艺复兴时期以前，美学属于本体论、存在学说的一部分，那么在近代，美学已不再是以前那种纯本体论学科，而已成为认识论的学科。
这正是近代美学的主要研究对象开始从审美客体向审美主体转变的哲学前提。
英国经验主义美学把审美经验或美感以及与之相关的感觉、想象、情感等问题的研究提到首要地位。
其研究成果中最具代表性、创新性的理论是“内在感官”说和“审美趣味”论，这两种学说在美学史上都产生了重大影响。
有的美学史家称英国经验主义美学思潮为“‘内在感官’新学派”，有的西方美学研究者称18世纪美学发展阶段是“趣味的世纪”。
[3]可以说，这两种关于审美经验的理论，最集中地表现出英国经验主义美学的理论原创性和独特贡献。
英国经验主义美学之所特别重视审美主体、审美经验的研究，还与经验主义哲学的基本原理和方法直接相关。
