《秋水》备课资料
课文删节部分
望洋向若而叹曰：“„„吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚（住地）也。夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也。曲士（乡曲之士，指寡闻陋见的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑（这里指浅陋）。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾（传说中的海水排放处）泄之，不知何时已，而不虚（尽）。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似空（蚁穴）之在大泽乎？计中国之在海内，不似米之在大仓乎？号（称呼）物之数谓之万，人处一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（继承），三王之所争（指争夺天下的战事），仁人之所忧，任士（担负职务的人）之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
九年级下册课文庄子故事两则
惠子相梁：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
庄子与惠子游于濠梁：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子的其他故事
《庄子钓于濮水》 ：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
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1 / 4 《秋水》翻译
.秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马.
时：名词作状语，按季节.至：到.百：众多.川：河流.灌：注入.河：古今异义.古义：特指黄河.今义：泛指河流.泾：同“径”，直.泾流：直流地水波.之：代词，这样.涘：水边，岸.渚：水中地小块陆地.崖：高地河岸.之：助词，地.辩：同“辨”，分辨，辨认.b5E2R。
秋天地雨水按季节来到了，众多地小河流地水都注入了黄河，直流地水是这样大，两岸和沙洲之间，都分辨不清是牛是马.p1Ean。
.于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己.
于是：古今异义.古义：在这时.今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起地.于：介词，在.是：代词，这（时）.焉：语气词，表停顿，不译.河伯：传说地黄河之神.欣然：高兴地样子.然：形容词词尾，……地样子.以：认为，觉得.之：助词，地.美：形容词作名词，美景.为：是.尽：都，全部.DXDiT。
在这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下地美景全都在自己这里.
.顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端.
而：连词，表修饰.东:名词做状语，向东.行：走.至于：古今异义.古义：到.今义：表示另提一事.北海：北方地大海，指东海地北部.东面：面朝着东方.面：名词作动词，面向，面朝.而：连词，表修饰.端：尽头，边际.RTCrp。
（河伯）顺着河流向东走，到了北海，面朝着东方一看，看不到水地尽头.
.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也.
于是：古今异义.古义：在这时候.今义：表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起地.焉：助词，无义.始：才.旋：旋转，掉转.其：代词，他.面目：古今异义.古义：指面部，脸.今义：指事物本来地样子.望洋向若：仰视着海神若.望洋：仰视地样子.若：海神名.而：连词，表修饰.叹:感叹.野语：俗语.之：代词，这样.闻道百：听到地道理很多.闻：听说，听到.道：道理.百:泛指多.以为：认为.莫己若：即“莫若己”，没有谁比得上自己.莫：没有谁.若：比得上.我之谓：即“谓我”，说我啊，说地就是我啊.之：宾语前置地标志.5PCzV。
第五讲《庄子·秋水》第 1 页 共 8 页 1 第五讲 《庄子》赏析——《秋水第十七》（节选）
一、赏析：
秋水第十七（节选）
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‚野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。‛
【注释】1.时：按时。河：黄河。泾流：水流。辩：通“辨”。 2.河伯：黄河水神，名冯夷。 3.望洋：眼睛迷茫的样子。若：海神名。 4.少：贬低。5.大方之家：得大道的人。
北海若曰：‚井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，【人处一焉；】此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为第五讲《庄子·秋水》第 2 页 共 8 页 2 博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？‛
【注释】1.拘：局限。虚：通“墟”蛙之所处地。笃：被……所限。曲士：乡曲之士，孤陋寡闻的人。束：被……束缚。教：所受的教育。 2.丑：鄙陋。 3.尾闾：排泄海水的地方，传说在海的东边。 4.“自以比形”句：自己认为从天地的恩赐中形成了形体，又秉受了阴阳之气。 5.大山：泰山。 6.存：察，看到。见：通“现”。见少：显得太少。 7.礨：音垒，石块。礨空：石块上的小孔。泽：湖泽。 8.稊：音题。稊米：象稗子似的小米。大仓：储粮的大仓库。大，通“太”。 8.号：称。人卒：人众。人处一焉：据马叙伦《义证》，此四字应删，否则费解。 9.“此其比……马体乎？”句：据马叙伦《义证》，此句应接在“号物之术谓之万，人处一焉”句后。 10.连：继承。仁人：指儒家者流。任士：指墨家者流。《墨经》：“任，士损己而益所为也。”《经说》：“任，为身之所恶，以成人之所急。” 11.辞之：指伯夷拒绝当孤竹之君。语之：指谈论中国帝王的事情。
【原文】
夔怜蚿(1)，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行(2)，予无知矣。今子之使万足，独奈何?”蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎?喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然”。蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也?”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪?吾安用足哉!”蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也?”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我(3)。虽然，夫折大木、蜚大屋者(4)，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。”
【出处】
本段属 《庄子》· 秋水
【注释】
(1)夔〔kuí〕：古代神话中的一足兽。蚿〔xián〕：百足虫。
(2)趻踔〔chěn chuō〕：跳着行走。
(3)??〔qiǖ〕：本亦作“蹲”逆踢，
(4)蜚：通“飞”。
【译文】
独脚的夔羡慕多足的蚿，多足的蚿羡慕无足的蛇，无足的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察秋毫的眼睛，能明察的眼睛羡慕能隐藏的心。夔对蚿说：“我用一只脚面跳着走路，我不如你。现在你用万只脚走路，究竟怎样使用这些脚呢?”蚿说：“你说的不对，你没有看见打喷嚏的人吗?喷出的唾沫大的如水珠，小的如雾气，混杂着落下来，数都数不清。现在我只是顺着天性而行，而不知道它究竟为什么是这样。”蚿对蛇说：“我用那么足行走却不及你没有脚走得快，这是为什么呢?”蛇说：“我依靠天然的本能行走，怎么可以改变呢?我哪里用得着脚啊?”蛇对风说：“我运动脊背和肋部而爬行，这是有形可循的;现在你呼呼地由北海刮起，又呼呼地吹入南海，好像完全没有形迹似的，这是为什么呢?”风说：“是的。我呼呼地从北海刮起然而吹入南海。可是，人们用手指来指我，就能胜过我，用足踏我也能胜过我;即使如此，那折断大树、吹起房屋的，也只有我能办得到。这是不求小的胜利而求大的胜利。取得大的胜利，只有圣人才能办得到。”
