对地理环境决定论的理解

浅析地理环境决定论摘要：自人类社会产生以来，就同其所处的环境紧密相连，这里的环境既有人类本身在交往中形成的社会环境，也有人类所在的自然环境，这里面包括地理环境。

在人类文明进程中，相续产生了古巴比伦文明、两河文明、古埃及文明等消失了的文明和延续至今的华夏文明，这些文明的根基文化与所处时空的地理环境环境之间，肯定存在这某种关系，基于这种思考，产生了一种观点，那就是认为地理环境对历史发展具有决定性影响的看法，即“地理环境决定论”近五百年过去了，关于它的批判和反思不计其数，本文现就从一个客观的角度对其进行一个简单的分析，从而提供一个全新的视角去认识这一理论。

关键词：地理环境文化形成相互关系视角所谓“地理环境决定论”是后人对历史上那些认为自然地理环境对一个民族的精神、气质和行为及国家的法律与政体有影响或起作用等的思想观念或认识的统称。

这种认识或观念由来已久。

早在古希腊和中国的春秋战国时期, 就已有人认为人的气质、性格、智慧、体质与气候等自然地理因素有关。

在欧洲, 开始于世纪的“地理大发现” , 积累了丰富的有关世界各地的地理知识。

各个地区的自然、经济和人文的差异, 不仅吸引了地理学家去考察和研究, 也吸引了思想家和哲学家去研究。

其中最早的是世纪的法国哲学家让·丹博（1530~1596），在他之后有世纪法国著名思想家哲学家孟德斯鸠和法国人文地理学家弗里德里希·拉采儿（1844~1904）。

地理环境决定论的产生及其历史演变地理环境决定论的产生，有着其特定的文化背景，源于早期人类在与自然环境的原始互动中，对自身的一些思考。

伴随着人类先知们对“天、地、人”这三者之间关系的认识的不断的演变，加之人类早期对自然环境的严重依赖，产生了这样一种原始的理论-地理环境决定论。

一地理环境决定论的由来地理环境决定论的兴衰史，很大程度上来说뼌是฀部人类对自然认识的过程史和人类文明的进化史。

在人类出现以后很长一段时间，对自然的认识仅停留在表面，神学占据着异常重要的地位，人类把对自然（包括人类自身的发展规律）的恐惧归结为神的意志，认为存在某个（或某些）游离于自然之外的神主宰着自然，从而也决定了人类的生存和发展。

简介地理环境决定论，简称“决定论”。

即以自然过程的作用来解释社会和经济发展的进程，从而归结于地理环境决定政治体制。

这一论点曾广泛流行于社会学、哲学、地理学、历史学的研究中。

编辑本段发展萌芽于古希腊时代，希波克拉底（Hippocrates）认为人类特性产生于气候；柏拉图（Platon）认为人类精神生活与海洋影响有关。

公元前4世纪亚里士多德（Aristoteles）认为地理位置、气候、土壤等影响个别民族特性与社会性质；希腊半岛处于炎热与寒冷气候之间而赋予希腊人以优良品性，故天生能统治其他民族。

这些论点无法解释当时希腊半岛各民族的历史进程，但却影响深远。

16世纪初期法国历史学家、社会学家博丹（Jean Bodin）在他的著作《论共和国》中认为，民族差异起因于所处自然条件的不同；不同类型的人需要不同型式的政府。

近代决定论思潮盛行于18世纪，由哲学家和历史学家率先提出，被称为社会学中的地理派，或历史的地理史观。

法国启蒙哲学家孟德斯鸠（Mon-tesquieu）在《论法的精神》一书中，将亚里士多德的论证扩展到不同气候的特殊性对各民族生理、心理、气质、宗教信仰、政治制度的决定性作用，认为“气候王国才是一切王国的第一位”，热带地方通常为专制主义笼罩，温带形成强盛与自由之民族。

这些论点对照欧洲中古以来近代政体沿革也难于自圆其说。

1881年英国历史学家巴克尔（H.T.Buckle）在《英国文明的历史》一书中认为个人和民族的特征服从于自然法则。

哲学与物理学中的机械决定论思潮亦给地理学中的决定论以有力的推动。

这种从外部自然条件中寻找人类社会发展根本动因的荒谬的外因论，在当时却起着积极的进步作用。

启蒙运动的思想家用地理唯物主义反对唯神史观，以地理环境特点说明君主专制制度的不合理性；这一特定时期的历史作用也决定了这一思潮的广泛影响。

传统的地理学家们程度不同地受到决定论思潮的影响，如洪堡写道：“我要努力证明自然条件对道德和人类命运的经常的、无所不在的影响。

“地理环境决定论”的发展历程及其现实意义兰州大学历史文化学院2005级历史学基地班高尚指导老师：柴彬老师校园卡号：320050913131【摘要】：“地理环境决定论”是西方史学历史上一个重要的思想流派，产生的时间长，持续影响的时间也长，并且影响力也比较大，虽然这一思想已经被证实是错误的，但是当把它放进特定的历史时期中去认识时，我们仍然可以发现它积极的一面，并且在正确认识了这一理论中关于地理和社会相互关系后，我们仍然可以找到它具有的现实意义。

【关键词】：地理环境决定论发展历程现实意义一，什么是“地理环境决定论”？“地理环境决定论”是确认自然条件（即地理环境）是人类社会发展的决定性因素的一种思潮，简称“决定论”。

即以自然过程的作用来解释社会和经济发展的进程，从而归结于地理环境决定政治体制。

是一种以自然地理环境的作用解释人类社会发展，认为地理环境是人类社会发展的决定性因素的思潮。

是一个包含于“人地关系论”中一个理论体系或称观点。

这一论点曾广泛流行于社会学、哲学、地理学、历史学的研究中。

二，“地理环境决定论”的起源地理环境决定论这一思想由来已久，在远古时代，人们出行不易，庄子有“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

”1的感慨。

在这样的情况下，生活在各地区的人们，终其一生，其可能达到的区域是有限的，如果是定居的农民其生活的区域就更加有限了。

因此早期的文明，特别是定居文明非常受其所在地理环境、气候等因素的影响，这就可表述为文化的地理环境决定论。

具体地说西方关于地理环境决定论的最初思想可以追溯到古希腊时代，希波克拉底（Hippocrates）认为人类特性产生于气候；柏拉图（Plato）认为人类精神生活与海洋影响有关。

公元前4世纪亚里士多德（Aristotle）认为地理位置、气候、土壤等影响个别民族特性与社会性质；希腊半岛处于炎热与寒冷气候之间而赋予希腊人以优良品性，故天生能统治其他民族。

地理环境决定论地理环境是社会发展的基础，而基础中的基础是什么？是能量。

能量是驱动生物进化，人类发展的根本。

人类个体存在是为能量，国家机器存在的目的也是汲取能量。

各种地区、各种地形的可利用能量来自于两个方面。

其一是当地蕴含能量，这又取决于两个方面面，一是能量富集率——单位面积土地所蕴含的的能量；二是区域面积。

其二是区域外能量输入，这与区域的开放度有关。

按照人口的分布，区域可以分为：平原、海滨（含岛屿）、山区、草原、荒漠。

具体来说，平原人口最密集，单位面积的能量最大，面积不会太大，开放度中等。

海滨能量富集率较低，但是最开放。

山区能量富集率也较低，但是较封闭。

草原能量富集率同样较低，不过面积一般较广阔，开放度也是中等。

荒漠的能量富集率最低，人口聚集一般呈点状分布，并且开放度也很低。

各个民族发展离不开能量，一般民族都在处于能量不足状态，所以民族千百年所考虑的事就是如何使能量满足利用。

解决方式也是两种——开源节流，或是加大能量输入，提高能量的利用率，或是限制能量的使用。

地理环境的不同所导致的能量分布差异使得不同民族养成不同的性格和行事作风。

平原的能量富集率最高，故而农耕民族可以靠土地的能量维持自身生存，同时较低的开放度固化了性格中的守土观念。

农耕民族一般不会热衷开疆拓土，而会采取控制人口来维持能量收支平衡。

例如中国从战国到明末人口基本在2000万~5000万波动。

海滨单位面积的能量并不高，但海洋高度的开放度为能量提供了广泛的输入途径。

由此，海洋民族被迫会扬帆海外，以谋取足够的能量来支持民族的发展。

久而久之，这就养成了海洋民族自由、冒险的性格，不会被土地羁绊。

在某种程度上，草原介于平原与海洋之间。

草原的能量富集率同样较低，但草原辽阔的面积可以在一定程度上弥补这一不足，这是草原民族同样不愿脱离土地。

在能量输入方式上，海洋民族依靠贸易，草原民族依靠战争。

本质上还是地理的不同，海洋本身充满凶险，故人们会避免危险方式。

地理环境决定论作者高俊班级172101班学号20101002508地理环境决定论把人看作是自然条件的产物, 认为人类的体质和心理状态, 人口和种族的分布, 文化的高低, 经济的盛衰, 国家的强弱, 社会的发展, 都听命于地理环境的支配。

马克思主义哲学认为, 地理环境决定论是一种形而上学的外因论, 因为它夸大了地理环境对社会发展作用, 用自然规律代替社会规律, 把外部自然条件看成社会发展的决定因素。

地理环境决定论的合理因素与积极意义仅在于, 它试图用物质的因素来说明社会发展, 对于反对神意决定一切的宗教唯心主义观点曾起过一定的积极作用。

实质上, 地理环境是人类社会生存和发展的必要条件, 但它只是一种外部因素,它对于加速或延缓社会发展有一定的影响, 但是决不能取代物质资料的生产方式, 决定社会制度的性质和社会发展的方向。

对地理环境决定论的这种看法虽然是符合唯物史观基本原理的, 是正确的, 但尚有一个理论缺陷: 它没有区分社会的产生和社会的发展。

以上观点实质上仅说明了: 在社会的性质和发展动力、方向等方面地理环境决定论是错误的, 但对于社会的产生问题却没有论及。

事实上, 我们说生产力以及建立在生产力基础上的物质资料生产方式决定社会性质及其发展的时候, 是把社会作为一个独立的有机体来看待的, 但物质资料生产方式的性质状况又从何而来?政治法律制度、意识形态等上层建筑由经济基础决定, 但经济基础又由何决定? 当我们在最原初的意义上追究社会产生和发展的原因时, 就必须超出社会之外, 即从社会与自然的关系方面去分析才能找到问题的答案。

从社会制度、文化等的产生来看, 地理环境决定论则是正确的。

孟德斯鸠在5论法的精神6 中探讨法律制度与气候、土壤等地理环境的关系时, 也主要是在法律的起源意义上, 但他却把其结论扩展到社会法律制度、政治制度等的发展上, 这就不正确地夸大了地理环境的作用。

从人类起源的过程来看, 文明最早产生于地理环境优越的地方。

人文地理学是以研究人地关系的地域系统为核心，研究地表人文现象的分布演变和传播及其空间结构的形成过程，特点并预测其发展变化规律的科学。

人文地理学的学科特征:地域性，社会性，综合性，复杂性人地关系论:人们对人地关系认识的理论概括，是对人地相互影响，相互作用程度的哲学观讨论。

地理环境决定论:自然环境对人类社会，经济，政治等起绝对支配作用，是社会发展的决定因素。

评价:具有一定的进步意义，但过分夸大环境的作用，无视生产力和生产关系的矛盾是社会发展的根本动力。

可能论:环境只提供可能，如何选择取决于人。

评价:过分强调人的选择能力，认为地只提供可能。

适应论:人与周围环境的适应，区域之间的关系。

生态论:地理学的目的不在于考察环境本身的特征与客观存在的自然现，而是致力于人类生态的研究。

文化景观论:特定的人群，特定的文化，创造出特定的文化景观。

生产关系决定论:把生产关系的作用估计的过高，认为生产关系的改变可以超越对自然环境的考虑，认为生产关系决定生产力的发展。

唯意识论:人能战胜自然的人地关系思想。

环境感知论:不同人群对相同环境的感知不同，引起对环境的利用改造的决策不同。

文化决定论:人对地的影响利用程度取决于文化发展的程度。

人类的文化可以改变自然。

天人和一观:天人关系是有自然规律联系的，人与环境之间不是对立而是同一的，要求人们遵循自然，合理利用自然，不能违背自然。

第二章:农业经济活动的主要特点:强烈的地域性，明显的阶段性。

地理环境对农业经济活动的影响:自然环境的影响:自然环境对农业经济活动以直接影响为主，1.土地是农业生产的重要资源，是农业的劳动对象，生产资料和生产场所，2.土壤是陆生农作物生活的基质，是农业生态系统中物质与能量循环和交换的重要场所，3.地形对农业经济活动的影响以高度，坡度，坡向和地表破碎程度等最为明显。

4.气候是一种农业资源，水是生物生存生长的先决条件。

人文环境的影响:1，农业劳动力的数量和素质是影响农业经济活动的因素之一，2.农业科学进步减小了自然环境对农业生产布局的限制，减小了对土地的依赖性，3.生产力水平的高低既影响农业生产布局，又影响农业生产水平，4.生产力水平的不同，同一劳动对象为人类的服务功能也会发生明显的变化，5.市场需求影响农业生产发展和布局，6.交通运输是商品经济发展的前提，7.农业政策对农业生产和布局起调控作用。

凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！第 1 页 共 1 页 考研政治：马原第五章重点知识解答1.什么是地理环境决定论、人口决定论、英雄史观、唯物史观和人民群众史观?解答：(1)地理环境决定论：认为自然条件(即地理环境)是人类社会发展的决定性因素的一种思潮，简称“决定论”，即以自然过程的作用来解释社会和经济发展的进程，从而归结于地理环境决定政治体制。

(2)人口决定论：认为人口是决定社会状况和社会变更的根本因素的理论。

如18世纪英国的马尔萨斯曾提出，生活资料的增长永远赶不上人口的增长，并将此看作是造成人类社会失业、饥饿、贫困的根本原因。

(3)英雄史观：英雄史观又称天才史观，是一种绝对夸大个别人物在历史上的作用，宣扬个别英雄创造历史的唯心主义历史观。

它或者认为少数帝王将相、英雄伟人具有“天赋才能”，历史的发展由他们的思想和意志所决定，历史由他们所创造;或者认为历史的发展是由某种神秘的精神力量，如天命、上帝所安排和支配，而伟大人物则是这种天命、上帝意志的体现者和执行者，代表它们来决定历史和主宰人民群众的命运。

英雄史观否认了人民群众在社会发展中的作用，否认了人民群众是历史的真正创造者，诬蔑人民群众不过是消极的、被动的“惰性物质”，只能盲目跟着“英雄”走。

(4)唯物史观：是我们所讲的历史唯物主义。

它认为社会历史发展具有自身固有的客观规律;社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在;生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。

(5)人民群众史观：是与英雄史观相对的，认为历史是人民群众的历史，人民群众是历史的创造者。

人民群众史观属于唯物史观。

2.“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力，由于它是消极的，一定要摧毁。

”这种观点为什么是历史唯物主义?解答：传统是指以前时代留下的文化。

文化有先进和落后的区分。

先进文化是人类文明进步的结晶，又是人类文明进步的旗帜，是推动人类继往开来、与时俱进的强大精神力量。

（1）地理环境决定论社会学的地理学派认为，地理环境是社会发展中起决定作用的因素。

这种地理环境决定论认为，人类的体质和心理状态、种族的优劣、社会文化的高低、经济的盛衰、国家的强弱等等，都是由它周围的地理环境决定的。

法国启蒙思想家孟德斯鸠在其名著《法的精神》中，用气候、土2 质等自然因素来解释种族的优劣、国家的强弱和社会制度的性质。

他说：“热带民族的怯懦常常使这些民族成为奴隶，而寒冷气候的民族的勇敢使他们能够维护自己的自由。

”“这就是亚洲之所以弱，而欧洲之所以强的重要因素，这就是欧洲之所以自由，而亚洲之所以受奴役的重要原因。

”“印度人天生就没有勇气，甚至出生在印度的欧洲人的儿童也丧失了欧洲气候下所有的勇敢。

”在东方炎热的国家里，“沉思默想的倾向多，而行动的倾向少。

在亚洲，似乎气候越热，僧侣数目就越多，印度气候酷热，所以充满了僧侣。

”英国的巴克尔（E. Barker）则把气候、食物、土壤和地形等说成是决定人类生活和命运的四要素。

由于寒带气候地区居民多吃含碳素的食物，热带地区居民多吃含酸素的食物，所以前者比后者更富有事业心，从而就产生了强者和弱者。

意大利和西班牙经常发生地震和火山爆发，所以盛行宗教迷信。

希腊和英国的自然环境优美，使得两国人民逻辑思维发达。

地理环境决定论在资本主义上升时期反对宗教神学的斗争中，批判了宗教历史观，用自然的原因来解释人类历史的发展，这具有唯物主义成分。

顺便说一句，恩格斯和列宁也曾对地理环境的作用做过肯定的回答。

恩格斯说：“每一个历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明” 。

列宁也认为，“地理环境的特性决定着生产力的发展，而生产力的发展又决定经济关系以及跟随在经济关系后面所有其他社会关系的发展” 。

但是，我们在肯定地理环境的作用时，却不能走向极端。

若直接根据地理环境的因素来说明社会制度的性质和变化是不科学的。

如何理解地理环境决定论在探讨人类社会和文化的发展时，“地理环境决定论”是一个备受关注和争议的观点。

简单来说，地理环境决定论认为，地理环境（包括气候、地形、土壤、资源等）对人类社会的发展和文化特征起着决定性的作用。

首先，我们来看看地理环境对人类早期文明的影响。

以古代埃及为例，尼罗河的定期泛滥为两岸带来了肥沃的土壤，使得农业得以繁荣发展。

正是由于这种得天独厚的自然条件，埃及能够形成稳定的农业社会，从而有足够的剩余粮食来支持非农业人口，如工匠、祭司和统治者。

他们能够专注于建造宏伟的金字塔和发展复杂的宗教、政治体系。

再看古代希腊，其多山的地形和众多的岛屿导致土地相对贫瘠，难以大规模发展农业。

但这种地理环境促使希腊人走向海洋，发展航海贸易，形成了开放、多元和富有创新精神的文化。

地理环境也在很大程度上影响了一个地区的经济模式。

比如，在气候温和、土地肥沃的平原地区，农业往往是主要的经济活动。

人们依靠种植农作物和养殖家畜来维持生计，这种经济模式相对稳定但发展较为缓慢。

而在矿产资源丰富的地区，如煤矿产区或石油产区，往往会发展出以工业为主导的经济模式。

资源的开采和加工成为当地经济的支柱，吸引大量人口聚集，形成工业城市。

地理环境对人口分布和人口密度也有着显著的影响。

在气候适宜、水源充足、土地肥沃的地区，往往能够承载更多的人口，人口密度相对较高。

例如，亚洲的一些平原地区，如中国的华北平原和印度的恒河平原，都是人口密集的区域。

相反，在气候恶劣、地形复杂、资源匮乏的地区，如沙漠、高山和极地，人口分布相对稀少。

然而，我们不能简单地认为地理环境是人类社会发展的唯一决定因素。

人类具有主观能动性，能够在一定程度上适应和改变环境。

比如，荷兰国土的很大一部分位于海平面以下，但通过修建堤坝和排水系统，荷兰人成功地改造了自然环境，创造了大量可利用的土地。

同样，在一些干旱地区，人们通过发展灌溉技术，使得原本不适合农业生产的土地变得肥沃。

此外，文化和社会制度等因素也在人类社会的发展中发挥着重要作用。

对地理环境决定论的理解地理环境决定论，简称“决定论”。

是一门主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定性作用的社会理论。

地理环境决定论萌芽于古希腊时期。

希波克拉底认为人类特性产生于气候;柏拉图认为人类额精神生活与海洋影响有关;亚里士多德认为地理位置、气候、土壤等影响个别民族特性与社会性质。

16世纪初法国社会学家博丹在其著作《论共和国》中认为，民族差异起因于所处自然条件的不同；不同类型的人需要不同形式的政府。

法国启蒙哲学家孟德斯在《论法的精神》一书中，将亚里士多德的论证扩展到不同气候的特殊性对各民族生理、心理、气质、宗教信仰、政治制度的决定性作用，认为“气候王国才是一切王国的第一位”。

第一个系统地把决定论引入地理学的是德国地理学家拉采尔，他在《人类地理学》一书中机械搬用达尔文生物学观念研究人类社会，认为地理环境从多方面控制人类，对人类生理机能、心理状态、社会组织和经济发达状况均有影响，并决定着人类迁移和分布。

因此他强调“地理环境野蛮地、盲目地支配着人类命运”马克思、恩格斯唯物史观关于地理环境与人类社会的关系则与传统地理环境决定论不同：地理环境决定人的物质生产活动方式，人的物质生产活动方式决定社会、政治及精神生活。

关于地理对人类社会的影响，拉采尔强调心理与性格，马克思强调生产材料与方式。

个人认为，以上两种地理环境决定论均为既有可取之处，又有一定的局限性。

地理环境对人类社会的作用是两者兼而有之的，并且随着人类社会科技，经济，文化政治体制的逐步发展而逐渐减弱的，由人类文明伊始阶段的完全决定性作用变为现今的部分决定性作用。

气候决定民族的性格的例子比比皆是。

居住在寒冷地带的人，因为室外活动不多，大部分时间在一个不太大的空间里与别人朝夕相处，养了能控制自己的情绪，具有较强的耐心和忍耐力的性格。

比如生活在北极圈内的因纽特人，被人们称为世界上“永不发怒的人”。

而生活在热带地区的人，为了躲避酷暑，在室外活动的时间比较多。