古人谈读书二原文和翻译

小学语文《古人谈读书》二则译文
第一则：
读书对于人的修养非常重要。

读书可以增长知识，开阔眼界。

古时候的人们也非常重视读书的功效。

据说，唐朝的大诗人杜牧曾经说过：“读书可以使人变得聪明，变得有见识。

”这句话表达了读书对于提高智慧和见识的作用。

事实上，读书是一种精神食粮，可以培养人们的思维能力，提高他们的人文素养。

因此，我们应该重视读书，努力提高自己的文化水平。

第二则：
读书不仅可以增长知识，还可以培养人们的品德。

在古代，读书被视为一种修身养性的方法。

据说，唐代文学家刘义庆曾经说过：“读书可以使人心地善良，让他们学会关爱他人。

”这句话传达了读书对于培养人们的品德和情操的作用。

事实上，通过读书，我们可以了解到许多优秀的人物和故事，从而激发出我们对美好品德的追求。

所以，读书是一种很好的修身之道，可以使我们成为更好的人。

这两则译文意思有所改动，但都保留了原文的精神和主旨。

古人谈谈书二的译文
原文：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

心不在此，则眼
不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？
译文：我曾经说过读书有三方面要做到，那就是心到、眼到、口到。

心要是不在读书这件事儿上，那眼睛就不能看得仔细。

心眼儿要是不
专一，只是随随便便地诵读，那肯定不能记住，就算记住了也不能长久。

在这三到当中啊，心到是最要紧的。

心要是到了，眼睛和嘴巴难
道还会不到吗？
出处：出自朱熹的《训学斋规》。

咱来说说这读书的事儿哈。

就好比咱平常干啥事儿，都得专心不是？读书也一样。

您要是心思都飞了，根本没在书上，那眼睛能瞅得清字儿？就算瞅见了，也是瞎瞅，啥也没进脑子。

这心眼儿要是不一门心
思地放在读书上，只是瞎嘟囔着读，能记住才怪呢！就算稀里糊涂记
住了，过不了几天也就忘了。

您瞧瞧，这读书的三到，心到可是重中
之重啊！只要心到了，那眼睛能不好好看？嘴巴能不好好读？这就跟
咱吃饭一样，心里想着吃好吃的，眼睛就盯着菜，嘴巴就忙着嚼，一
个道理！所以啊，读书的时候，一定得把心收回来，认认真真地读，
这样才能读进去，才能有收获。

您说是不是这个理儿？要是心不在焉
地读书，那纯粹是浪费时间，还不如出去玩儿呢！不过话说回来，读
书可是个好习惯，能长知识，能开眼界。

只要咱掌握了这三到的窍门，还怕读不好书？。

《古人谈读书》的翻译如下：
第一则
原文及译文:
知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

敏而好学，不耻下问。

译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位道自己低、学识道自己差的人请教为耻。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

译文：默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

译文：我并非生来就有知识的人，只是爱好古代文化，勤勉敏捷地去探求知识的人罢了。

学如不及，犹恐失之。

译文：学习起来就像老赶不上一样，还生怕把学到的东西又丢掉了。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

译文：我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，但是并没有益处，这样还是不如去学习啊。

第二则
译文:
我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

这三到中，心到最重要，若心神集中了，眼和口还会不集中吗?
原文：
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到.. 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读,决不能记，记亦不能久也.三到之中，心到最急..心既到矣，眼口岂不到乎?。

古人谈读书二译文
读书，是最明智的行为。

出则天作之策，以教人开阔见识，推及万物之关联，入度永恒之知。

古人有谈：“读书会开阔眼界，增加知识；读书会展开思维，提升能力；读书会坚定
信念，增进道德；读书会广交朋友，创造准则。

”
孟子曰：“读书要善思考，这是很重要的，如果不能独立思考，那只有学到杂乱无章的无知。

”孟子的观点可谓犀利，他强调的是要用自己的理解去读书，才能真正领悟书中的智
慧和道理。

韩愈曰：“读书，心中须有聪明之智，头颅图应有神之心，然后能得其大用；且不过一小
日不苦思考，一大月也光华自放。

”韩愈的观点非常明确，他认为只要每天都定期用心去
读书，就能轻松地掌握知识，并增加自己的智慧与才能。

宋人苏轼深知读书会影响人们的智慧和见识，他说：“以聪明结交朋友，以智慧护养愿朋友，以文慧立身处世，以理慧运用才济。

”苏轼强调读书可以和朋友交流，也可以保护自
己的朋友，它不仅有助于提升我们的知识和实际能力，而且可以智慧的应对处理复杂的问题。

古人深知读书的重要性，他们所留下的读书论和劝学之言，今日仍能激励我们去不断学习，走上自我发展之路。

古人有句著名的谚语“读书添知识，笨鸟先飞”，它提醒我们，虽然早
出晚归，跌跌撞撞总会飞，但是只有坚持读书，才能拥有更多的知识，更广阔的视野。

古人谈读书的翻译第二首
第二则翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

这三到中,心到最重要。

如果心神集中了，眼和口还会不集中吗？
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。

朱熹（年10月18日—年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。

祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属于福建省尤溪县）。

宋朝知名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称作朱子。

朱熹就是唯一非孔子亲传弟子而圣索弗朗代兰县孔庙，名列大成殿十二哲者中，受到儒教祭拜。

朱熹就是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程齐名“程朱学派”。

朱熹的理学思想对元、清、清三朝影响非常大，沦为三朝的官方哲学，就是中国教育史上继在孔子后的又一人。

朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。

官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹论著甚多，存有《四书章句四书》《太极图前记》《通书解说员》《周易读本》《楚辞四书》，后人辑存有《朱子大辞典》《朱子集语象》等。

其中《四书章句四书》沦为修订本的教科书和科举考试的标准。

本文第二部分选自《训学斋规》。

古人谈读书翻译二则翻译
第二则翻译：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

这三到中,心到最重要。

如果心神集中了，眼和口还会不集中吗？
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。

朱熹（年10月18日—年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。

祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属于福建省尤溪县）。

宋朝知名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称作朱子。

朱熹就是唯一非孔子亲传弟子而圣索弗朗代兰县孔庙，名列大成殿十二哲者中，受到儒教祭拜。

朱熹就是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程齐名“程朱学派”。

朱熹的理学思想对元、清、清三朝影响非常大，沦为三朝的官方哲学，就是中国教育史上继在孔子后的又一人。

朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。

官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹论著甚多，存有《四书章句四书》《太极图前记》《通书解说员》《周易读本》《楚辞四书》，后人辑存有《朱子大辞典》《朱子集语象》等。

其中《四书章句四书》沦为修订本的教科书和科举考试的标准。

本文第二部分选自《训学斋规》。

五年级语文上册25课《古人谈读书》
原文及翻译
《古人谈读书》第一则
敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

——《论语》翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻；知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧；默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

《古人谈读书》第二则
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？
——[宋]朱熹翻译：我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

这三到中,心到最
重要。

若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
《古人谈读书》第三则
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。

此三者缺一不可。

——[清]曾国藩翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。

有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。

有志、有识、有恒，三者缺一不可。

古人谈读书（二）体裁：文言文题文：余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？作者：名字：朱熹年代：宋代描述：朱熹（1130年9月15日——1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。

谥文，又称朱文公。

汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。

南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

翻译：原文余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

译文：我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。

原文心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

译文：心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。

原文三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？译文：三到之中，心到最重要。

心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？赏析：赏析一：创作背景本文选自《童蒙须知》，是南宋学者、理学家朱熹写的一篇启蒙读物，收录在《东听雨堂刊书·儒先训要十四种》。

《童蒙须知》分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书楔子、杂细事宜等目。

赏析二：思想内容这则选自朱熹《童蒙须知》(一作《训学斋规》)，告诉我们读书要心想、眼看、口诵。

“心到”，是“三到”中最重要的，只有用心思考了，才会看得仔细，也会读得正确并记忆犹新。

考点：一、必背名句余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

解释：关键词：谓说。

关键词：漫浪随意。

古人谈书2的翻译
古人谈读书翻译是：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的
人请教为耻。

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

默默地记住所学
的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

论语
敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，就是言也。

默而识之，学而不厌，
诲人不倦。

关于作者
孔子与《论语》，孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，中国古代思想家、教
育家，儒家学派创始人。

被历代统治者称作圣人。

《论语》就是儒家学派的`经典著作之一，由孔子的弟子及其再录弟子编纂而变成。

它以语录体和对话文体居多，记录了孔子及
其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并说四书五经。

古人谈读书的两篇意思
《古人谈读书》。

1、第一篇——《论语》
原文：
敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

意思：
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

1、第二篇——[宋]朱熹
原文：
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎？
意思：
我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。

这三到中,心到最重要。

若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
扩展资料
《古人谈读书》第一篇启示：告诉我们学习的态度：人无完人，每个人都有优缺点，我们要不耻下问，还要勤奋努力、实事求是，这样才是真正的聪明才智。

《古人谈读书》第二篇启示：告诉我们读书的方法，眼、口和心三者结合，眼要一心一意的看到，口要大声读到，心要专心致志地思考，这样读书就会事半功倍。