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《老子》四章原文翻译道德经是春秋时期老子的哲学作品，值得我们去学习。
这是整理的《老子》四章原文翻译，欢迎大家前来查阅。
[原文]道冲①，而用之有弗盈也②。
渊呵③！似万物之宗④。
锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。
湛呵⑨！似或存⑩。
吾不知其谁之子，象帝之先⑾。
[译文]大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。
深远啊！它好象万物的祖宗。
消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
隐没不见啊，又好象实际存在。
我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
[解释]①冲：通盅（chong)，器物虚空，比方空虚。
②有弗盈：有，通又。
盈：满，引申为尽。
③渊：深远。
呵（a）：语助词，表示停顿。
④宗：祖宗，祖先。
⑤锉其兑：锉（cuo）：消磨，折去。
兑（rui）：通锐，锐利、锐利。
锉其锐：消磨掉它的锐气。
⑥解其纷：消解掉它的纠纷。
⑦和其光：调和隐蔽它的光芒。
⑧同其尘：把自己混同于尘俗。
以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。
⑨湛（zhan）：沉没，引申为隐约的意思。
段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。
“湛”、“沉”古代读音相同。
这里用来形容“道”隐没于冥暗之中，不见形迹。
⑩似或存：似乎存在。
连同上文“湛呵”，形容“道”若无若存。
参见第十四章“无状之状，无物之象，是谓惚恍”等句，理解其意。
⑾象：似。
[评析]在本章里，老子通过形容和比方，给“道”具体作以描述。
原来老子认为“道”是不可以名状的，实际上“道可道，非常道”就是“道”的一种写状，这里又接着描写“道”的形象。
老子说，道是空虚无形的，但它所能发挥的作用却是无法限量的，是无穷无尽而且永远不会枯竭。
它是万事万物的宗主，支配着一切事物，是宇宙天地存在和进展变化必须依赖的力量。
在这里，老子自问：“道”是从哪里产生出来的呢？他没有作出正面回答，而是说它存在于天帝现相之前。
既然在天帝产生以前，那么天帝也就无疑是由“道”产生出来的。
由此，讨论者们得出结论，认为老子确实提出了无神论的思想。
老子四章课文加翻译【原文】道冲而用之或不盈①。
渊兮似万物之宗②;挫其锐，解其纷，和其光，同其尘③;湛兮似或存④。
吾不知谁之子，象帝之先⑤。
〔注解〕①跳：“跳”即为“盅”之古文，训为“虚”。
《说道文·皿部》：“盅，器虚也。
”又，河上公训“跳”为“中”。
盈：八十、溢、天下。
不盈：反感、浮石、不尽。
②渊：苍凉。
《小尔雅·广诂》：“渊，浅也。
”宗：祖也。
③挟：锉(剉)，锉磨。
纷：相公，结恨。
和：汪、再分。
同：混用。
尘：尘埃;此处指尘世、尘俗。
④湛：澄(浮)、没有。
《说道文》说道：“湛，没也。
”《小尔雅·广诂》又说道：“没有，并无也。
”此处指“道”隐而无形。
⑤象：似、像是。
帝：上帝、天帝(王弼注)。
〔赏析〕本章为老子“道”之续篇。
老子认定似无或存、渊深澄寂的“道”是万物之宗。
用于人事，其能挫人之锐气，解人之纠纷，和众之光明，同众之尘垢，达到人际关系的和谐。
做为老子之“道”的续篇，本章被将近人张松例如称作就是老子对“道”的一种“写下状”(《老子前记》);张松例如还进一步表示：“在以后，(老子)还可以一续再续，反来复去续下去。
”(《老子前记》)然而，这种本体之“道”光续于“写状”，还总归是“道”之本体;翻来覆去“道”(说)本体之“道”，似乎不是老子之本意;述说(即写状)“道”之本体，是为了“道”之用，所以老子于本章一开始就讲到“道冲而用之”。
这“用之”，如徐梵澄说来是用于“人事”(《老子臆解》)。
例如将“挟其驰”用作人事，就要明白锋芒显露出总非智者所为。
原本以为战争当兵不信保与锐气抱持锋芒，但杰出军事家却又言对方也在“避其锐气”(《孙子兵法·军事》)，所以常常颇为其锋芒，藏其精湛，为的是利害奇正无以寻得，以便伺机给对方可怕当头棒喝。
“道”之难受就是如此。
现实生活中，锋芒显露者常遭其剉磨，不断印证这一自然现象：“木秀于林风必摧之，堆出于岸流必湍之”(三国李康《运命论》)。
统编版《老子》四章精品课件完美版一、教学内容本课件基于统编版《老子》教材，主要涉及四章内容：第一章“道可道非常道”，第二章“天下皆知美之为美”，第三章“不尚贤使民不争”，第四章“天地不仁以万物为刍狗”。
详细内容主要包括老子哲学思想的核心概念，如“道”、“德”、“无欲”等，以及这些概念在实际生活中的应用。
二、教学目标1. 让学生理解并掌握老子的基本哲学思想，如“道”的含义及其在生活中的体现。
2. 培养学生运用老子思想分析问题、解决问题的能力。
3. 培养学生的道德品质，使其在日常生活中践行老子“无为而治”、“顺其自然”的理念。
三、教学难点与重点难点：老子哲学中“道”的概念及其应用。
重点：老子思想的核心观念及其现实意义。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、《老子》原文、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过一个实践情景，如大自然中的和谐共生现象，引出老子“道法自然”的思想。
2. 讲解：详细讲解教材内容，阐述老子哲学的核心观念，结合现实生活中的实例进行分析。
3. 例题讲解：以教材中的经典案例为蓝本，指导学生运用老子思想解决问题。
4. 随堂练习：设计相关习题，让学生在课堂上即时巩固所学知识。
5. 小组讨论：分组讨论老子思想在实际生活中的应用，分享心得体会。
六、板书设计1. 《老子》四章精品课件2. 主要内容：第一章：道可道非常道第二章：天下皆知美之为美第三章：不尚贤使民不争第四章：天地不仁以万物为刍狗3. 核心观念：道、德、无欲、无为、顺其自然七、作业设计1. 作业题目：（1）解释“道可道非常道”的含义。
（2）简述老子“无为而治”的思想。
（3）举例说明老子思想在现实生活中的应用。
2. 答案：（1）道可道非常道：道是宇宙万物的本源，是超越一切存在的存在。
人们所认识到的道并非真正的道，只是道的表象。
（3）例如，在人际关系中，遵循老子“水利万物而不争”的思想，学会谦让、包容，与他人和谐相处。
老子四章原文及注释
《老子》第四章原文如下：
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
注释如下：
1.道：此处所讲的“道”，主要是指“虚无之道”，并非实指道
路。
此文所阐述的主要是道的体性及作用。
2.冲：古字为“盅”，有“冲荡”“向空中倾注”之意。
3.或：此处与“不”连用，意指“有时”“常常”“可能”。
4.渊：深远、深邃之意。
5.宗：祖先、宗主，引申为根源、根本。
6.挫其锐：锐，锐利、锋利。
挫其锐，意指消除锋芒毕露的锐
气。
7.解其纷：纷，纷扰、纠纷。
解其纷，意指化解纷纷扰扰的纷
争。
8.和其光：和，调和、融合。
其光，可引申为自然之光、智慧之
光。
9.同其尘：同，同一、统一。
其尘，这里可引申为自然界的尘
埃、微尘。
10.湛：此处用作动词，意为“使之湛然清明”。
11.存：此处用作动词，意为“存在”。
12.子：此处用作名词，意为“子女”。
13.象帝之先：象，象征、象征性。
帝，可引申为“天帝”“上
帝”。
先，先于天地之前。
象帝之先意指“象征着上帝的存在”。
