17 中国人失掉自信力了吗

部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案.课文于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。

先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。

假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。

然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日教案这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。

在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。

本文的出现，可以使学生们了解驳论文的特点，对鲁迅先生的杂文风格有了更加全面的认识。

二、学情分析鲁迅先生的作品一直以来多是语文课本中的难点。

其难度在于，一方面时代背景离学生的生活比较久远，他们理解起来比较困难。

部编版九上语文17 《中国人失掉自信力了吗》课后习题参考答案一、阅读课文，回答下列问题。

1.作者批驳的观点是什么？与同学讨论。

2.作者主张的观点是什么？在文中勾画出来。

参考答案：1.中国人失掉自信力了。

2.我们有并不失掉自信力的中国人在。

二、驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。

反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。

读课文第3—5段，看看本文运用了怎样的批驳方式，结合具体内容加以分析。

点拨：解答此题，应先把握驳论文的有关知识。

批驳的方式通常有三种：驳论点、驳论据、驳论证。

参考答案：第3—5段作者先承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但由对方论据只能推导出中国人丧失了“他信力”，发展着“自欺力”，不能推导出“中国人失掉自信力”的结论，它们不能证明论点，因而批驳的是对方的论证过程。

三、仔细研读课文，回答下列问题。

1.文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？2.“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？3.文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”，这句话与上文中的哪些话相呼应？怎样理解这句话的含义？参考答案：1. ①交代时代和社会背景，表明自己为何而写。

②先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。

2. 作者运用“仿拟”修辞格，由“自信力”一词翻造出“他信力”一词，既指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺意味。

3.“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应的是上文中提到的“公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”等的谬论。

“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干”的四类人以及“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。

先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。

假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。

然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日。

【注释】①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。

本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。

文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。

17 中国人失掉自信力了吗文章主旨本文是一篇驳论文,作者针对当时有些人散布的“中国人对抗日前途失去信心〞的悲观论调进行了有理有据的批驳,明确提出了“绝大局部中国人没有失掉自信力〞的观点,极大地鼓舞了中国人的民族自信心,表现出作者的爱国之心。

结构图示考点提炼梳理论证思路[问题] 请简述本文的论证思路。

(对应训练见第10题)[点拨] 分析议论文的论证思路,就是在理清段落层次的根底上,加上一些诸如“首先〞“然后〞“接着〞“最后〞一类表起承转合关系的词语,来概括各局部的主要内容。

做这类题目,尤其要注意开头结尾的表述。

一般格式为:首先,通过……提出了……的论点(或摆出了……的错误观点);接着用……名言和……事例进行论证(或针对敌论据和敌论证进行批驳);然后……最后……。

[解答] 本文开篇以似乎确凿的事实为据,摆出了敌论点:中国人失掉自信力了。

接着针对敌方的三个论据,进行直接批驳,指出:这些中国人是失去了“他信力〞,开展着“自欺力〞。

然后正面提出自己的论点:我们有并不失掉自信力的中国人在。

列举“中国的脊梁〞进行证明,完成了间接反驳。

最后得出结论:自信力的有无,状元宰相的文章是缺乏为据的,要自己去看地底下。

1．以下加点字的注音全部正确的一项为哪一项( )A．省．悟(shěng)脊．梁(jǐ)玄．虚(xuán)怀．古伤今(huái)B．诓．骗(kuāng) 慨．叹(kǎi) 抹．杀(mǒ) 前仆．后继(pú)C．诬蔑．(miè) 渺．茫(miǎo) 家谱．(pǔ) 地大物博．(bó)D．笼．罩(lónɡ) 摧残．(cán) 倘．假设(tǎng) 自欺．欺人(qī)2．以下词语中有错别字的一项为哪一项( )A．自夸埋头苦干帝王将相B．依赖玄虚之至求神拜佛C．麻醉为民请命缺乏为据 D．光曜摧残抹杀舍身求法3．依次填入以下句子中横线处的词语正确的一项为哪一项( )(1)“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

17 《中国人失掉自信力了吗》课后习题参考答案一、阅读课文，回答下列问题。

1.作者批驳的观点是什么？与同学讨论。

2.作者主张的观点是什么？在文中勾画出来。

参考答案：1.中国人失掉自信力了。

2.我们有并不失掉自信力的中国人在。

二、驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。

反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。

读课文第3—5段，看看本文运用了怎样的批驳方式，结合具体内容加以分析。

点拨：解答此题，应先把握驳论文的有关知识。

批驳的方式通常有三种：驳论点、驳论据、驳论证。

参考答案：第3—5段作者先承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但由对方论据只能推导出中国人丧失了“他信力”，发展着“自欺力”，不能推导出“中国人失掉自信力”的结论，它们不能证明论点，因而批驳的是对方的论证过程。

三、仔细研读课文，回答下列问题。

1.文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？2.“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？3.文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”，这句话与上文中的哪些话相呼应？怎样理解这句话的含义？参考答案：1. ①交代时代和社会背景，表明自己为何而写。

②先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。

2. 作者运用“仿拟”修辞格，由“自信力”一词翻造出“他信力”一词，既指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺意味。

3.“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应的是上文中提到的“公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”等的谬论。

“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干”的四类人以及“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案课文从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。

先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。

假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。

然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日教案一、教材分析这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。

在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。