中医古典文献中阴阳的源流与翻译.

Translation of “阴阳学说”-Introduction阴阳belongs to part of traditional philosophy, and a basis of Traditional Chinese Medicine theory. Here are some problems appearing in the translation of “阴阳学说”as follows.-Translation of “阴阳”阴阳is a concept which has spread to the west long long ago. In the very beginning, people translated it into such as “sun and moon”(which means 日和月indeed), “masculine and feminine”(which means 男和女actually), “negative and positive”(which means 阴极和阳极) and so on. However, in practical conditions, people thought that these translations could not express the spirit of “阴阳”in Chinese philosophy and culture, and then its better translation became “yin and yang” that was transliterated, which has been accepted by most specialists and now can be looked up in Webster’s Dictionary.The transliteration of “阴阳”is accepted by the mass, but there remains differences in writing, sometimes in capital letters, sometimes in small letters, sometimes in italics. According to the practical use, these types are all popular. In the view of communication, it seems more comfortable to people if written in small letters. When talking about separated meaning of “阴”and “阳”, it is appropriate to use “yin and yang” or “Y in and Y ang”. When “阴阳”is regarded as a whole part, it will be more proper to use “yinyang” or “Y inyang”.-Translation of phrases about “阴阳学说”1. 阴阳学说“阴阳学说”is always translated into “theory of yin and yang” or “doctrine of yin and yang”. “Theory”and “doctrine”are both OK to show the exact meaning. But “doctrine”has something about religion, whose first meaning in many English dictionaries is “beliefs and teachings of a church”. For instance, two examples of explanations of “doctrine” in the Advanced Learner’s Dictionary of English-Chinese are both about religion:(1)a matter of doctrine(2)the doctrine that the pope is infallible.There is no denying that “doctrine” can be used to show theory of science or irreligion:(1)the reactionary Monroe doctrine(2)the doctrine of evolutionIn a consequence, “doctrine” can be also used to translate “学说”of “阴阳学说”, but it is not so common as “theory” as a matter of fact.2. 阴气and 阳气“阴气”and “阳气”used to be translated into “yin-energy” and “yang-energy”, mainly because at that time “气”was translated into “vital energy”, and there exists “yin principle” and “yang principle” as well. With the popularity of “qi” or “Qi”, “阴气”now is translated into “yin qi” and “阳气”into “yang qi”.3. 阴中之阴and 阳中之阳“阴中之阴”and ”“阳中之阳”used to be translated into “a component part of yin within yin”and “a component part of yang within yang”. This kind of translation has been simplified by far with the deletion of “a component part of” which works as an explanation.阴中之阴yin within yin阳中之阳yang within yang阴中之阳yang within yin阳中之阴yin within yang4. 阴阳互根“阴阳互根”now is translated into “interdependence between yin and yang”and sometimes “yin and yang are rooted in each other”, “yin and yang have their roots in each other”or “mutual rooting of yin and yang”.5. 阴阳转化“阴阳转化”can be often translated into “transformation between yin and yang”. V ersion created by some foreigners is “yin-yang conversion” or “mutual convertibility of yin and yang”.6. 阴阳自和“阴阳自和”can be translated into “natural harmony of yin and yang” according to its literal meaning. In fact, “阴阳自和”is that unbalanced 阴阳tends to be balanced again after therapy. Therefore, it can also be translated into “reestablishment of equilibrium between yin and yang” which is closer to the original meaning. In some countries, “spontaneous harmonization of yin and yang” or “natural restoration of the yin-yang balance” are both common to see.7. 阴阳消长There are two common translations of “阴阳消长”: “growth and decline between yin and yang” and “waxing and waning of yin and yang”. “Wax” means being gradually round of the moon which extends to growth and “wane” means part disappearing of the moon which extends to decline.8. 阴平阳秘Simply, it can be translated into “balance between yin and yang” according to its Chinese meaning. But translations in and out are not unified. In China, its common translation is “Y ang steadies while yin calms” or “Yin is in peace and yang in density” while “calm yin and sound yang” is more common in other countries.- Epilogue“阴阳学说”is the basic theory of Traditional Chinese Medic ine(TCM), which has been putting excellent effect on the road of TCM’s globalization. In order to push the development of our own Chinese Tradition, its theories are supposed to be accepted not only by ourselves but also the world. And to forbid misunderstandings, Translators are under the heavy pressure of leading our unique culture essence to the whole globe exactly and understandably. Therefore, it demands translators to never stop absorbing and learning and gain more experience to achieve it.-References:[1] Giovanni Mac iocia. The Foundations of Chinese Medicine[M]. Edition1. Hong Kong:Addison Wesley Longman China Limited, 1989:355.[2] 兰凤利. 中医古典文献中“阴阳”的源流与翻译[J]. 中国翻译，Chinese TranslatorsJournal，编辑部邮箱, 2007:4[3] 王瑾, 周建伟. 阴阳翻译之新思路[J]. 中医研究, 2012, 25(2): 4-6[4] 吴静. 医学英语阅读文选:第3册[M]. 江苏2005: 23.[5] 左言福，汪受传，衣素梅，等.新世纪汉英中医词典[M]. 北京:人民军医出版社，2004:684-798.[6] 程容，朱向东.阴阳五行渊源及其学术内涵辨识[J]. 中医药学刊, 2004, 22 (3): 512-514.。

医道系列谈：阴阳法要之阴阳起源导读：人体是一个阴阳系统，任何生命都是一个阴阳系统，我们所处的天地、宇宙也是一个阴阳巨系统。

通天地，达阴阳，贯古今，明中医大道，成中医大业。

医道系列谈：阴阳法要之阴阳起源作者/王茂泓人体是一个阴阳系统，任何生命都是一个阴阳系统，我们所处的天地、宇宙也是一个阴阳巨系统。

所以，要学习中医、了解疾病，阴阳是一个绕不过去的入手点，即使你不学医，你要对生命有更多一点的了解，对人生、社会、事业有更加智慧的视觉，都必须要了解、学习阴阳。

大家看看，人身内外、世间万物、山河大地、天地日月，哪里不是阴阳呢？所以《黄帝内经》的“阴阳应象大论”，开篇就是：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

”这个“本”，就是阴阳。

所以说，阴阳是学习中医、了解疾病、了解生命乃至自然规律的基本方法。

1、阴阳概念的起源关于阴阳的起源，论其概念，起源于古圣先贤对自然万物的观察。

阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，山坡向太阳处为阳，山坡背太阳处为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，日夜、动静、男女、雌雄等。

早在黄帝时期，《黄帝内经》就演绎出一系列阴阳理论。

《道德经》“道生一，一生二”的“二”，也是“阴”和“阳”的概念。

但追溯下去，阴阳的概念产生更早。

《周易·系辞下》有这么一段话：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

”伏羲的八卦就是以阴阳为基础，其中就包含了阴阳的概念。

2、阴阳起源于天地但再追溯下去，阴阳是怎么产生的，就不是概念问题了。

天地产生，阴阳就出现了。

有一个神话故事“盘古开天地”，大意是：最初天地浑沌象一个大鸡蛋，盘古就生存在中间，后来大鸡蛋爆裂了，于是天地形成了。

日月、江河、风云、草木等等都是盘古死后身躯分化而成的。

这里其实也谈到了天地产生的原因，只不过把它拟人化了。

衰的变化，那么弱者将受强者制约，事物整体的平衡就会被破坏。

根据阴阳对⽴的作⽤原理，中医治疗疾病的基本原则之⼀是'逆治';。

如寒性疾病⽤热药治疗，即⽤热（阳）制约寒（阴）；热性疾病⽤寒药治疗，即⽤寒（阴）制约热（阳）。

由于药性与病性相反，所以称为'逆治';。

逆，就是'反向';的意思。

（⼆）阴阳互根阴阳互根，是说阴阳双⽅存在于⼀个统⼀体中，⼆者相互依赖，互为根基。

从概念上说，阴阳双⽅必须成对存在，任何⼀⽅都不能孤⽴地存在。

从实质上讲，事物内部的阴阳之间可以相可化⽣，体现了⼀种共存⽣亡的关系，任何⼀⽅都不能脱离另⼀⽅⽽单独存在。

因此，中医理论中有'独阳不⽣';、'孤阴不长';的说法。

根据阴阳互根的原理，中医在治疗⽓⾎阴阳不⾜的病证时，特别重视⽓⾎的相互化⽣和阴阳的互根互化。

如⾎虚者可以补⽓以⽣⾎，⽓虚者可以补⾎以助⽓；阴虚者可以补阳以⽣阴（称为'阳中求阴';），阳虚者可以补阴以助阳（称为'阴中求阳';）。

（三）阴阳消长阴阳消长，是说在阴阳的相互作⽤过程中，双⽅总是表现出此消则彼长，此长则彼消的运动变化形式。

其具体表现形式如：阴消则阳长，阴长则阳消，阳消则阴长，阳长则阴消。

在正常情况下，阴阳双⽅的互为消长总是保持在⼀定的范围之内。

'消';⾄⼀定程度会转为'长';，'长';⾄⼀定程度则转为'消';，因此'消';与'长';都不会过度。

'消';与'长';相互交替，周⽽复始，形成⼀种动态的阴阳平衡。

如果阴阳消长超出了正常范围，就出现阴阳偏盛或偏衰的变化，于是动态的阴阳平衡就会被打破，从⽽导致阴阳失调。

（四）阴阳转化阴阳转化，是说在阴阳消长的前提下，如果'消';或'长';⾄极点，可以向相反的⽅⾯转化，即阴可以转变为阳，阳可以转变为阴。

《中医基础理论》——阴阳学说阴阳学说是在气一元论的基础上建立起来的中国古代的朴素的对立统一理论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴，体现出中华民族辩证思维的特殊精神。

其哲理玄奥，反映着宇宙的图式。

其影响且远且大，成为人们行为义理的准则。

如当今博得世界赞叹的《孙子兵法》是中国古代兵家理论和实战经验的总结，其将阴阳义理在军事行为中运用至极，已达到出神人化的境界。

阴阳学说认为：世界是物质性的整体，宇宙间一切事物不仅其内部存在着阴阳的对立统一，而且其发生、发展和变化都是阴阳二气对立统一的结果。

中医学把阴阳学说应用于医学，形成了中医学的阴阳学说，促进了中医学理论体系的形成和发展，中医学的阴阳学说是中医学理论体系的基础之一和重要组成部分，是理解和掌握中医学理论体系的一把钥匙。

“明于阴阳，如惑之解，如醉之醒”（《灵枢·病传》），“设能明彻阴阳，则医理虽玄，思过半矣”（《景岳全书·传忠录·阴阳篇》）。

中医学用阴阳学说阐明生命的起源和本质，人体的生理功能、病理变化，疾病的诊断和防治的根本规律，贯穿于中医的理、法、方、药，长期以来，一直有效地指导着实践。

一、阴阳的基本概念（一）阴阳的含义1．阴阳的哲学含义：阴阳是中国古代哲学的基本范畴。

气一物两体，分为阴阳。

阴阳是气本身所具有的对立统一属性，含有对立统一的意思，所谓“阴阳者，一分为二也”（《类经·阴阳类》）。

阴和阳之间有着既对立又统一的辩证关系。

阴阳的对立统一是宇宙的总规律：阴阳不仅贯穿于中国古代哲学，而且与天文、历算、医学＼农学等具体学科相结合，—并成为各门具体学科的理论基础，促进了各门具体学科的发展。

阴阳的对立、互根、消长和转化构成了阴阳的矛盾运动，成为阴阳学说的基本内容。

阴阳与矛盾的区别：阴阳虽然含有对立统一的意思，但是它与唯物辩证法的矛盾范畴有着根本的区别。

这种区别表现为：（1）阴阳范畴的局限性：唯物辩证法认为，一切事物内部所包含的对立都是矛盾。

《黄帝内经》阴阳应象大论原文和白话文翻译！【原文】黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

治病必求于本。

故积阳为天，积阴为地。

阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。

阳化气，阴成形。

寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生(月真chēn)胀。

此阴阳反作，病之逆从也。

【翻译】黄帝道：阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长毁灭的根本，有很大道理在乎其中。

凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理也不外乎阴阳二字。

拿自然界变化来比喻，清阳之气聚于上，而成为天，浊阴之气积于下，而成为地。

阴是比较静止的，阳是比较躁动的；阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。

阳能化生力量，阴能构成形体。

寒到极点会生热，热到极点会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳；清阳之气居下而不升，就会发生泄泻之病。

浊阴之气居上而不降，就会发生胀满之病。

这就是阴阳的正常和反常变化，因此疾病也就有逆证和顺证的分别。

【原文】故清阳为天，浊阴为地。

地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。

故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。

【翻译】所以大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。

地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨；雨是地气上升之云转变而成的，云是由天气蒸发水气而成的。

人体的变化也是这样，清阳之气出于上窍，浊阴之气出于下窍；清阳发泄于腠理，浊阴内注于五脏；清阳充实与四肢，浊阴内走于六腑。

【原文】水为阴，火为阳。

阳为气，阴为味。

味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。

味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。

【翻译】水分为阴阳，则水属阴，火属阳。

人体的功能属阳，饮食物属阴。

饮食物可以滋养形体，而形体的生成又须赖气化的功能，功能是由精所产生的，就是精可以化生功能。

而精又是由气化而产生的，所以形体的滋养全靠饮食物，饮食物经过生化作用而产生精，再经过气化作用滋养形体。

从医易同源论《黄帝内经》的阴阳学说《黄帝内经》是一部在《周易》《道德经》等儒道思想指导下的文化巨作，是一部集中国古代医学成就之大成的中医经典名著，是取之不尽、用之不竭的伟大知识宝库。

中医许多重大的学说、理论、观点等学术思想，以及主要的临床病症名称和治疗方法都已经在《内经》中奠定了基础。

《内经》作为一部历史悠久的我国古代医学理论与文化思想相结合的著作，既有许多古奥深邃的哲学思想，又有大量的医学经典理论。

在我们日常解读《内经》理论精髓之时，面对历代注家卓说纷呈，有时难免莫衷一是，难窥其奥。

然而，中国传统医道诣在精进，贵在知返，知返方见古，更能领会深意。

因此，从《易经》原理结合临床实践，推演、印证并领悟《内经》原旨，仍不失为一条稽验烛幽之径。

《类经图翼·医易义》曰：“医者，易也，具阴阳动静之妙;医者，意也，合阴阳消长之机……故曰天人一理者，一此阴阳也。

”“医易同源”的原理在于易学阐述事物阴阳动静变化的道理，中医学研究、阐明人体阴阳盛衰消长的机制，两者在认识论和方法论上有共通之处，所谓“易具医之理，医得易之用”。

《易经》是中医阴阳学说的起源《易经》自古即称为“天人之学”，列为“群经之首”。

以其独特的象数和义理，以简驭繁，鉴往知来，探讨天道人事之演化兴衰。

《周易》的“易”字，有至少三重含义：“简易、变易、不易”，其中主要的内涵当为“变易”。

这告诉我们：大千世界，宇宙万物包括人类社会，成住坏空，生老病死，一切都在不断变化之中。

正是由于“变易”才能不断推进并优化整个自然界，并使得大自然得以生生不息，生机勃勃。

因此，“变易”是“不易”的法则；“变易”又有其内在的规律。

具体到《易经》的卦象、爻象、卦辞、爻辞，无不在讲变化，阴阳的变化、卦象的变化、爻位的变化、吉凶的变化……阴阳在转换互动中达到和合既济，万物在运动和变化中生息繁衍。

历代医家在临证实践或总结医理时往往以易言医。

许多中医理论来源于《易经》，或运用易学原理加以印证阐发。

“阴阳观念”的起源与发展易更三圣：伏羲、周文王、孔子阴阳是中国最古老的哲学观念之一，它起源于氏族社会人类对自身和自然界物象的观察。

西周春秋时期，形成了具有自然哲学性质的阴阳二气说，从战国中后期至汉代，阴阳学说沿着朴素辩证法的阴阳观念和宗法伦理化的阴阳观念两条线索发展，形成了二元化的阴阳学说。

一、阴阳观念的起源“阴阳观念”自其发生之日起，就在中国的思想文化领域占据着极为重要的地位。

阴阳观念是中国古代哲学的中心议题，并且贯穿于古代哲学发展的始末。

李约瑟（英国科学技术史专家）把“阴阳观念”称为：“是古代中国人的思想结晶，是古代中国人构想出来的最终原理。

”但是，关于阴阳思想的起源却是众说纷绘，大致可以分为以下几种观点。

（1）起源于祭祀与占卜甲骨文己经有了“阳”字的记载：“于鸟日北对，于南阳西”，关于此处的“阳”字，有的学者认为：南阳指的是地名。

也有学者认为：南阳所指代的是“太阳（日）”。

有的学者通过考释后认为：甲骨文中的阳字均为会意字，似与古代祭祀日神的原始宗教信仰有关。

甲骨文中也有关于“阴”字的记载：“两辰卜，丁巳其阴印。

丁巳允阴。

”甲骨文中的“阴”字究竟为何意？有学者认为：甲骨文中，阴阳所示的天气变化只是表层含义，其实殷人观念中的阴阳方位，在抽象的层面上已经有了预测吉凶，主宰成败的意义。

有的学者更是明确的认为：甲骨文中的阴阳观念，与上古时期人们对太阳神的崇拜有关。

除此之外，还有学者认为阴阳的起源与楚地所流行的枚卜有一定的关系。

枚卜的一俯一仰，使人们想到了老子的万物负阴而抱阳，这就与阴阳观念不谋而合了。

殷墟占卜龟甲（2）起源于古代的历法有的学者通过研究后认为，彝族有一种历法，其将一年五季各一分为二，成为五季十月；每月36天，月内仍是12天一个时段；另有5天作为新年，彝族的冬夏两个星回节均可作为岁首，即可有两个新年，其日期由北斗星斗柄指向的天文点（大寒、大暑）来确定。

彝族的这种历法叫做‘十月太阳历’，其已包含了原始的阴阳学说。

阴阳五行的渊源和中医阴阳五行，实质上是两种不同的学说，产生的时间也有先后。

范文澜先生认为：原始阴阳学说产生于原始社会，而原始的五行学说产生于夏代初年。

原始社会的时候，人们生活中是没有文字，据传说是以结绳记事的。

当时居住东方的民族称为夷族。

太皞hao是其中的一个部落的著名酋长，太皞hao姓风，神话里说他人头蛇身（实际是很有本领的意思）。

他的后裔相传伏義八卦。

伏羲可能是远古开始有畜牧业的一个时代，太皞hao是那个时代的一员。

伏羲八卦的初期大概是一种记事的符号。

八卦的最基本结构是阴爻，阳爻，八卦的卦形是由阴爻、阳爻所组成的，乾、坤、坎，离，震、、艮、巽、兑，这八个卦形中的每一个都代表着同一属性的若干事物，如乾卦为天、父，王、金，坤卦为地、母、布、釜等，，这就比远古结绳记事进了一步。

但随着生产力的发展，象形文字开始形成了，八卦就逐渐地失去了记事的内容，从而就只剩了阳爻代表积极、进取、刚强的事物和现象；阴爻代表消极，退守、柔弱的事物和现象。

随着时间的转移，阴阳就说明自然现象和社会现象是在阴阳两种对抗力量的相互作用下发生变化，阴阳、刚柔、动静、进退两种相反力量的相互交感，是事物之间运动变化的原因之所在。

这样阴阳就成了一种抽象的哲学概念，用阴阳概念来认识字宙，解释宇宙万物，就是早期阴阳学说的基本精神。

殷周时期的《易经》已初步概括了这种思想。

直到公元前552-479年，教育家孔子整理出易、书、、礼、乐、春秋六种教本，其弟子和诸子百家撰作《易传》、《易经》、《易传》总称为《周易》。

《易传》发挥了《易经》的阴阳学说，肯定了天上的日月星辰、地下的山川草兽，以及人类社会都在不停地运动变化着，事物发展到极点，就要走向反面。

《易经》还着重探讨了事物变化的原因，认为—切运动来源于阴阳两种对立力量的相互作用。

如《易经·系辞》曰：“刚柔相推而生变化”、“日月相推而明生焉。

” “寒暑相推而岁成焉。

”就是说，昼夜明暗的交替，春夏秋冬的循环，一切变化都是由於阴（柔，月、寒），，，阳（刚、日、暑）的相互推移，方才形成的。