读《语文课堂寻真》有感-还语文之本色

怎样还语文课堂的本色怎样还语文课堂的本色还语文课堂的本色随着课改的不断深入，语文课堂变得开放、灵活，学生的思维得到发展，他们的个性得到张扬，新课标，新理念，新教法不同程度地落实于我们的课堂。

“让学生真正成为语文学习的主人”已不再是一句口号。

在实行新课标的教学中，有许多教师大胆尝新，勇于改革，在探索中提高，在实践中前进，取得了许多可喜的成绩。

然而，在新旧教育思想更替的过程中，语文课堂时而出现活跃而不扎实、花哨而无实效、热闹而无序的现象。

这种现象不能不使人担忧。

针对这种现象，崔峦先生就提出“简简单单教语文，扎扎实实促发展”的口号。

华中师范大学杨再隋教授也提出要还原语文本色的观念，他提倡平平淡淡教语文，简简单单教语文，扎扎实实教语文，轻轻松松教语文。

只有让语文还原本色，复归本位，返璞归真，语文课堂才能与时俱进。

听了不少老师的公开课，结合自己的教学实践，我认为语文课不是养人眼目的表演，要还原语文本色，就要注意以下几点：一、课堂设计不要取悦于听众而荒于嬉《语文课程标准》指出：语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。

所有的课堂设计都应该以提高学生的语文素养为目的。

新课改提倡多学科结合进行教学，多方面、多层次提高学生的语文实践能力。

如在语文课上还可以渗透音乐、美术等学科的教学。

的确，语文课堂因得到适当的补充和调节显得更丰富、更能吸引学生的兴趣。

但这些调节和补充都只能是一种调味品，都是为语文课服务的，不能为了丰富课堂内容为了取悦听课老师而刻意增加内容，把调味品变成主菜。

在一些老师的公开课上，有些老师为了增加课堂的可观性，把猜谜、唱歌、画画、表演……都安排在一节课上进行，我们可以想象，这样的课堂容量是多么大，学生的学习会是多么匆忙，就连老师都有一种疲于应付的感觉，整一节课给人感觉是轻松花哨有余而扎实严谨不足。

有一位老师在上《三个儿子》这篇课文时，为了让学生明白懂得孝顺父母的孩子才是好孩子这一道理，安排了一个课堂表演的环节，在这个环节里，教师不在乎牺牲半节课的时间，让学生去演三个儿子的表现，然后评谁演得好，哪一个儿子做得对，为什么，最后让学生说一说那两个儿子应该怎样做才能成为一个好儿子。

追寻语文教学的本色走进了新课程改革背景下的小学语文教学，在这一过程中，我真切地看到了自己成长的轨迹，真切地感受到了一位位充满活力的优秀教师，一节节撞击着智慧火花的语文课堂。

主体意识，创新意识感人深思，“三维整合”耳濡目染。

可喜的是，在各级教研室的组织实施中，我们许多教师已经开始理性地看待新课程改革，开始用批评与反思赋予语文教研以新的生机，构建教学以本真的精彩。

给孩子一个什么样的语文课堂？语文教学如何回归本色，这是每一位语文教师都要思考的课题。

教育家杜威先生说过：“给孩子一个什么样的教育，就意味着给孩子一个什么样的生活！”我以为：“教师在乎什么，学生就发展什么.”王崧舟老师说过“生本课堂就是成全学生，成全生命。

唯有真正为了师生生命的发展，以生命促成生命，并最终成全师生生命发展的课堂，才是我心目中的生本课堂。

”生本课堂是美丽的，因为蕴含着数不尽的教育智慧而美丽，因为学生的成长而美丽，更因为真实而美丽。

在课堂中师生诗意地栖居在语文学习中，共同享受学习的快乐。

一个语文教师应该让学生觉得极富“激情”在语文课中，如何体现语文学科的“人文性”，其基点就在于“情感”。

一个没有激情的教师，如何能调动学生的情感，能让学生充满热情地学习？展现给学生一个“充满激情的我”，陪伴孩子度过每一段“燃烧的岁月”？语文是由语言文字组成的充满着生命活力的课程，所以在课堂中应努力寻求语言训练与人文感的最佳平衡点，追寻语文的本真状态，在阅读过程中建立多维对话，让学生在民主、平等、自由的课堂氛围中大胆交流阅读的感悟。

于永正老师执教的《高尔基和他的儿子》、《番茄太阳》以及薛法根老师执教的《桂花雨》、闫学老师的《纸船》还有低年级的《最大的书》、《三个儿子》等课，都凸显了以读为本，追求读中感悟，没有气势恢宏的语言，没有繁琐细腻的设计，展示了低碳课堂另一种简约而不简单的美丽!于老师说过，“书忌耳传”，“文贵自得”，在老师的引导下，学生读明白了，才能“文意自得”，“豁然贯通”。

语文课堂回归语文本色2015年10月，我有幸参加了由通辽实验中学承办的教学联合体语文、历史、生物三个学科的同课异构活动。

在本次活动中，我教授的是高一语文必修一第三单元的一篇课文--《记梁任公先生的一次演讲》，同时我也听了其他六位语文教师的课。

本次活动结束后，收获很多。

每一节语文课都很精彩，都体现了新的教学理念，突出学生是学习的主体，探求新的教学方式（自主、合作、探究）。

同时也促使我思考一些问题：作为语文教师究竟要教什么？语文课应该怎样上？学生应该怎样学习语文？什么样的语文课堂是好的？用什么样的标准衡量教师的教、学生的学及学生的学习效果？经过一段时间的思考，我认为无论我们怎样教，教学都应该带着一种理念，那就是呼唤语文课堂的真，回归语文本色。

一、关于“真与假”的思考2012年以来教育界开展了“真语文”的大讨论，“真语文”的宣言中有这么一段：“语文教学不装、不演、不做作，慎用PPT，慎用多媒体教学设备，让学生真正成为语文学习的主体，真读、真说、真写、真对话。

”我认真梳理了这次活动的几节语文课，这几节课是不是都可以称得上是成功的呢？1.教师要提出真问题本次有一位教师在讲梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》这篇课文时，她将教学目标确立为1. 研读文章，通过文中描写的语句分析梁启超人物形象，对梁启超的人格魅力有深度的认知和思考。

2.体会学习掌握写人的技巧，肖像、语言、动作，重要的是一定要写出人物的个性，人物才鲜活、生动。

将教学重点和难点确定为理解文中用《箜篌引》《桃花扇》《闻官军收河南河北》的深层意旨。

基于这样的教学目标，这位语文教师设计了这样四个问题：问题1：诵读文章，标记文章段落，概括每个段落的内容并理清文章脉络。

并交流“记梁任公先生的一次演讲”这个题目包含了哪些信息？问题2 ：问题3：请细读文本，探究梁任公先生为什么要讲《箜篌引》这首古诗？如何理解这“一出悲剧”？问题4：请体会并分析梁任公讲到《桃花扇》和杜氏的诗歌时“悲”与“笑”的原因。

回归语文课堂的本真语文课堂是充满着人文气息的，是有情趣的，是一种艺术的享受，是对人生的解读。

我喜欢漫步于语文的世界里，领略语言的魅力，体会文字的力量。

读一首小诗，品味诗意盎然；读一篇名著，体会人生百态。

在语文的世界里，你可以尽情地让情感宣泄，让性情陶冶，让才华四溢，让灵魂碰撞，让心灵洗涤。

最近几天，一直都在听课。

不同的教师采用不同的教学方法，通过对不同教师上课方式的解读，我试图想要在多名教师的课堂教学中，寻找语文的真谛。

语文来源于生活，又服务于生活。

语文离不开生活，生活也离不开语文。

其实，语文就是一门艺术，是生活的艺术。

一名优秀的语文教师，她是善于将语文与生活联系在一起的，并把生活很好的融入课堂教学当中，使语文课堂变得更加生动，更加有趣。

语言是一个很奇妙的东西，透过语言的表面，我们能看到隐藏在字里行间的信息、情感和哲理。

语文学科与其他学科的本质区别在于，语文通过文字的魅力来感化人们的心灵，提升人们的修养。

所以，作为一个语文教师，在语文课堂中应饱含情感，注意自己的言辞，注重情感的自然流露以及语调的抑扬顿挫。

绝不要忽视一个语文教师的微薄力量，有可能，她的一言一行将影响一个学生的学习态度、学习习惯，甚至于他今后的人生。

语文课堂从来就不是生硬的，它是柔和的，灵动的，细微而又奇妙的，是充满爱和美的。

在语文课堂中，我们可以随意交换思想、交换意见，可以抒发我们的情感。

语文课堂，是自由的，是心灵的飞翔，是思想的追逐。

如果，你有幸走进语文课堂，你定会陶醉其中，陶醉在这诗情画意当中。

每一次的倾听，都是一次心灵的洗涤，都是性情的陶冶。

语文课堂是一个开放的天地，它是大家的，不是个人才艺的展示，是各抒己见的智慧的集合。

在课堂中，教师不在再以主角出现，她们变成了知识的引导者，并将课堂大胆的放手交给学生，去展现他们的风采，展现他们的智慧。

面对中、高考的压力，好多教师被教学大纲，被教参这些条条框框所束缚，蒙蔽了双眼，知识越教越薄，越教越少。

教本色语文，还语文本色——读《语文课堂寻真——从原点走向共生》有感发布时间：2022-07-29T07:30:41.621Z 来源：《素质教育》2022年3月总第408期作者：林佳玫[导读] 暑假闲来无事，便拿起了黄厚江前辈的《语文课堂寻真——从原点走向共生》一书，慢慢品读之下，收获良多，觉得离语文课堂的本质又近了一步。

汕头市澄海东里第三中学广东汕头515800暑假闲来无事，便拿起了黄厚江前辈的《语文课堂寻真——从原点走向共生》一书，慢慢品读之下，收获良多，觉得离语文课堂的本质又近了一步。

本色语文是黄厚江老师的教学主张，本色语文的核心主张是：“把语文上成语文课，用语文的方法教语文”。

这听起来似乎很简单，但要做到这一点，必须先跳出语文的“舒适圈”。

我们常把语文课程标准中所说的“工具性和人文性的统一”作为语文课程的基本特点，许多人包括笔者自己，为了达到这一点，常常在自己的语文课堂中，做出许多“非语文”的东西来。

也就是本书一开篇就提到的语文教学的现状——浮泛化和狭隘化。

初入课堂之时，由于对教材解读能力有限，因此，格外依赖教学参考书，把自己的课堂变成了单一的讲授型课堂，以结论的传递、狭义知识的学习、方法技巧的学习为中心，重结论轻过程，重主旨轻语言，重形式轻内容，等等。

那时的自己最大的感受就是累，自己未曾在语文中感受到乐趣，又何能调动学生的兴趣？又者，为体现教学目标中的情感态度价值观，为彰显语文的“人文性”，又活生生地把语文课变成了说教课，只关注人文教育、思想教育。

过分关注教学形式，没有真正深入语文的内部世界，课堂游离于语文的外围。

我想，这可能是多数语文老师曾出现的问题。

幸而有了黄厚江前辈的《语文课堂寻真》一书，可为我们的语文教学指点迷津。

黄厚江前辈在《语文课堂寻真》中说，语文课应该上出语文的本色来，何为本色？就是以语言为核心、以语文活动为主体、以语文综合素养的提高为目的。

落实到语文课堂中去，其实就是在课堂上组织学生进行听说读写活动，在这样的语文活动中，让学生学会“运用祖国的语言文字进行交流沟通”。

语文味，语文最本色的味—读《“语文味”究竟是什么味》“这节课‘语文味’很浓，是一节地地道道的语文课。

”“这节课‘语文味’淡了些。

”……类似的话语时常在我耳边响起。

“语文味”究竟是什么味？怎样才算把语文上成了实实在在的语文课，而不是大家时下总批判的德育课、美育课、思想品德课？是不是在低年级段进行识字、写字、朗读、说话训练便是具有了“语文味”，而进行品德教育便是具有了“思品味”？可是时下的很多课文中都蕴含着对小学生的品德教育，如果不进行，岂不是又违背了语文的“人文性和工具性统一”的新课标？面对这诸多问题，只恨自己学识浅薄。

读了文章《“语文味”究竟是什么味》之后，心里的困惑总算是解开了些。

“语文味”这一概念是深圳市教研室语文教研员程少堂老师提出来的。

程老师说，之所以提出“语文味”这一概念，是因为语文课“串味”太常见了。

当今的语文教学，存在着大量非语文因素，语文教学迷失了本真和自我。

程老师是这样给“语文味”下的定义：所谓“语文味”，是指在语文教学过程中，以共生互学（互享）的师生关系和渗透教师生命体验为前提，以提高学生的语文素养、丰富学生的生存智慧、提升学生的人生境界为宗旨，主要通过情感激发、语言品味、意理阐发和幽默渲染等手段，让人体验到的一种富有教学个性与文化气息的，同时又令人陶醉的诗意美感与自由境界。

这一概念比较抽象，我们分解开，可以这样理解：1.“语文味”是一种具有诗意美感和达到自由境界的教学，文化味是“语文味”的重要元素；2.“语文味”是语文教学给人的一种感觉或体验，具有令人欢愉的、吸引人的魅力；3.具有“语文味”的教学时渗透了师生生命体验的教学；4.“语文味”只有在一种共生互学（互享）的师生关系中才能形成；5.“语文味”主要通过情感激发和语言品味、意理阐发和幽默点染等手段来获得。

6.“语文味”是文本、教师、学生等教学要素在动态中形成的一种和谐的整体美；7.“语文味”是教师的发展和学生发展的和谐统一。

读《语文课堂寻真——从原点走向共生》有感初识黄厚江老师，缘于一次听课活动中，虽然黄老师执教的是一节中学语文课，却让我这个小学老师听得感概万千。

课堂上，学生在黄老师的指导下，不断走进文本，品味语言、体悟情感、用心创作。

没有夺人眼球的多媒体，也没有精心设计的过渡语，但课堂处处能感受到学生思维的灵动、智慧的生长。

看着学生在老师的引领下静静地读、细细地品，听着学生在课堂上精彩的发言、动情的朗读、别具匠心的模仿创作，不由让人深深感动。

这不就是语文课堂上最真、最美的风景吗？教改如火如荼，语文教学各种流派百花齐放，每一位名师都有各自不同的风格，甚至有着不一致的教学主张。

语文究竟该怎么教？学生该怎么学？随着统编教材的全面普及，很多一线老师面对着崭新的教材，都产生了“不知如何教”的困惑。

当拿到黄厚江老师《语文课堂寻真——从原点走向共生》这本专著时，我被封面上“课堂寻真”这几个字深深吸引，迫不及待地进行阅读，期待在阅读中寻得语文教学的真经。

几天的阅读，让我对黄厚江老师的“本色语文”有了更深刻地认识，对语文教学的“本色”也有了更加明晰的解读。

语文是什么？到底要教怎样的语文？学生到底应该学什么样的语文？关于这三个问题的讨论一直是语文教学的热点，也出现了各种理论和见解，但终究是各执一词，难以形成统一的认识。

黄厚江老师结合自己的教学实践，立足学生的发展，旗帜鲜明地提出了自己的看法。

一、回归语文教学的原点。

语文是什么？他指出尽管对语文课程的认识还在不断发展，但就目前的研究而看，《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》提出的“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”这一说法还是具有一定权威性的。

没有标新立异的解读，也不追求哗众取宠的表达，朴实的语言中道出了一名教育者对国家课程标准应有的的尊重以及对数代“语文人”研究成果的尊重。

如同他的课堂一样，简单中透着力量。

当然，如果只是一味地表示赞同，或许让人感觉不到特别之处。

在书中，黄老师对“工具性”“人文性”以及“工具性和人文性的统一”都结合具体案例进行了深入浅出地解读，道出了语文的“本色”。

语文论文之回归语文本色，提高语文教学的有效性提高教学质量和效率是教师在教育教学活动中追求的基本目标，教学有效性就是在教学活动中，教师采用各种手段，用最少的时间，最小的精力投入，取得尽可能多的教学效果，实现特定的教学目标，满足社会和个人的教育价值需求而组织实施的活动。

根据新课程理念，我们认为提高小学语文教学有效性最根本的就是要回归语文本色，让语文走在语文路上。

当前语文教学中，许多教师注重了语文与其它学科的整合，但偏离了语文教学的轨道，如：把《小壁虎借尾巴》上成科学课，《秋天》上成艺术课，《钱学森》一课上成品德课。

语文到底姓什么？只有一个答案：语文课姓语。

课程标准提倡语文要注重跨学科的学习，是为了使学生在不同内容和方法上互相交叉，渗透和整合开阔视野，提高学习效率，培养语文实践能力，各种方式、各门学科都有可以借鉴，但一定要达到促进学生语文实践能力的发展。

语文课姓“语”，文本不能缺席，应记住，指导学生理解语言文字，运用语言文字是语文教学的核心任务。

学生学语文、讲语文、写语文、用语文，关注学生生命成长、发展的课，这就是语文的本色，本色的语文，怎样回归语文本色，让语文走在语文的路上，我认为可以从以下几方面入手：一、上出原汁原味的语文课，突出本色语文，提高语言教学的有效性。

1、“读”占鳌头首先书面语言在儿童的语言发展中起着极其重要的作用，有感情的朗读与背诵积累是对母语最好的学习。

其次，惟有多读，才能充分走进文本，走进作者，进行心灵的对话和思想的碰撞，最后要培养孩子们从小就养成潜心会文的读书习惯。

由此可见，语文课上思维训练，分析表达都要用“读”和“品”统领，整个阅读教学过程都应是从读中感知、读中感悟、读中感情、读中受到人文性的熏陶的。

以读带说，以读带训，以读带练，以读带写，注意要以“读”为轴心，来统领覆盖课堂教学，要在不断的读中达到“以读促理解，又以理解促读，直至情真意切，让心灵颤动，刻骨铭心”，这是一种相辅相成，互相促进的关系，正所谓“以读促思，读中悟情”。

“语文课堂寻真”，这个书名旗帜鲜明地表明了黄老师对语文课堂的坚守与探寻。

黄老师在语文教学研究方面涉猎广泛，他是教材的主要编写者，多次参加高考命题，已发表500多篇论文，但他最钟情的还是课堂。

他认为，不能用课堂表达的教学思想，其价值都值得怀疑。

说黄老师的课堂达到出神入化的境界，也许存有我个人的偏好，但对黄老师课堂服膺者甚多，这是毋庸置疑的。

黄老师的课总有一股魔力，能将学生及听课老师牢牢攥住。

他的课堂总是很活，但这种“活”不是肤浅的取笑、逗乐，也不是偏离语文轨道的活跃，而是激活了学生思维后的争相表达，是师生智慧碰撞、情感激荡的会心而笑，是学生有所发现、有所体悟时的兴奋喜悦。

同样，听课者也是“无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”。

有次省级教研活动中，黄老师执教了一节作文课，一位历史老师听后写了一篇数千字的评述。

还有次到外地上课，学校保安也慕名前去听课，且听课后赞不绝口。

这些动人的例子还有很多。

其实，古今中外各行各业的顶尖高手都共同诠释了一句话：一切源于热爱。

因为热爱，才会产生不竭的创造动力；因为热爱，才会数十年如一日地孜孜努力；因为热爱，才会全心全意投入到伟大事物中。

从这个意义上说，黄老师课堂的迷人正来自他对课堂的热爱与迷恋。

但如果我们只看到黄老师对语文教学的热爱、对课堂的迷恋，只看到他的勤奋与执着，就可能会忽视黄老师的智慧与情怀，就会弱化我们对他语文课堂教学的全心体悟和对他语文教育思想的深入研究。

我们需要从情感态度层面深入到学理层面进行理性的分析，才能真正理解黄厚江老师课堂魅力的根源所在。

读了《语文课堂寻真》，你就会发现，黄老师迷人的课堂，还源自他深厚的学养和科学系统的语文教育思想。

他提倡用思想引领课堂，用课堂演绎思想。

如果只看到课堂的迷人而看不到背后的思想，就如同进了园林，只看到满园的葛藤花卉，却看不到藤蔓的支架和匠人的用心。

在这本书中，有两个字出现频率很高——“共生”。

可以说，黄老师迷人的课堂，与共生教学的思想密切相关。

还语文“本色”——“全国真语文系列活动”学习感悟南故城小学张爱静上周五和周六我去参加了“全国真语文系列活动”石家庄鹿泉站的活动。

听了五位老师的语文课和三位名师的讲座。

收获很多。

这次活动叫“真语文”，那就先来说说什么是“真语文”。

“真语文”是相对应“假语文”来说的。

现在的语文课，尤其是一些公开课喜欢滥用多媒体，比如课件呀，音乐呀，图画呀，视频呀，上课的时候也总是需要学生配合老师，上课不像上课，像演戏。

甚至因为一些老师自己对课文本身都没有理解对，选用的音像资料表面上与课文相关，但是，在内涵上却直接与课文矛盾。

例如在解读《再别康桥》时，欣赏大量剑桥大学的照片，把照片的优美和徐志摩诗歌的优美混为一谈。

殊不知照片中的康桥，是摄影者对康桥优美的自然和文化景观的赞美，作为图像的审美则带有某种公共性。

《再别康桥》作为诗歌，则是徐志摩个人的，有些甚至和剑桥的自然与文化景观的公共性关系不大。

还有的老师在课上也喜欢连篇的问，设计很多的坑，让学生来跳。

看似让学生独立思考，实则牵引着学生跟随自己的思路走。

这样的课只是注重教师的各种表现，而忽略了学生的想象力和思考力的培养。

这样的课就是“假语文”。

与之相反，“真语文”要注重学生对文本本身的阅读、分析、学习，以课文为例子从字词句段篇来培养学生的语文能力，要注重学生听说读写的能力，要培养学生有独立的思考，有自己的观点。

让语文课洗尽铅华，回归本真。

接着要说说怎样才能上出“真语文”课。

从几位老师的授课和讲座中，结合我平时的课堂教学，我主要学到了以下几点。

首先，要想上出“真语文”课，教师本身必须仔细研读教材，分析课文，把课文中的知识点和人文信息吃透，我们要成为文本解读的内行，不仅要以读者的眼光，同时也要以作者的眼光来看文本；课堂上，教师不仅要与文本的结果对话，而且要跟文本的作者对话。

比如福建师范大学孙绍振教授举了好几首古诗的例子，里边包含的情感信息我在备课时确实给忽略了。

《静夜思》这首诗之所以美，不是它景色的美，而是它极其简单的景色描写后最后一句思乡情感的升华。