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朱子语类三则翻译及原文拼音朱子语类三则翻译及原文拼音第一则：原文：shuo zhe bu shuo zhe, dang zhe bu dang zhe, er zhi zhi, er bie bie. (说者不说者，当者不当者，而致之，而别之。
)翻译：说的人不一定能说得好，做的人不一定能做得好，但是有所追求和有所放弃是必要的。
第二则：原文：zhi wei yi, er yi wei zhi. (致为一，而一为致。
)翻译：追求一个目标，而这个目标又成为追求的动力。
第三则：原文：shuo zhi zhi, shuo zhi zhi, shuo zhi zhi, zhi zhi zhi. (说之致之，说之致之，说之致之，致之致之。
)翻译：说话有目的，说话有目的，说话有目的，目的就是达成目的。
朱子语类是朱熹的一部重要作品，包含了许多箴言和警句。
以上三则箴言都是强调了说话和行动的目的性，提醒人们要有明确的目标和追求。
而且朱子语类还有很多值得学习和思考的内容。
朱子语类是朱熹的一部重要作品，其中包含了许多有关道德、哲学、文学、教育等方面的内容。
朱熹在其中提出了许多具有启发性和深刻性的观点，对于提高道德修养、增强人文素养具有重要意义。
其中，朱子语类对于道德修养的重要性尤为突出。
朱熹提出，道德修养是人类最重要的事情，应该追求自己的良心和道德准则。
他还强调，道德修养不仅是个人的事情，也是社会的事情，应该通过实践来达成。
此外，朱子语类还对于文学、教育等方面具有重要意义。
朱熹认为，文学是人类最高的文化，应该通过阅读优秀的文学作品来提高人文素养。
而教育则应该通过身体力行来传递知识和道德观念。
总之，朱子语类是一部重要的文学作品，其中包含了许多有关道德、哲学、文学、教育等方面的内容。
朱熹在其中提出了许多具有启发性和深刻性的观点，对于提高道德修养、增强人文素养具有重要意义。
另外，朱子语类中还有许多关于政治和社会的观点。
朱熹认为，政治应该以道德为基础，政治家应该具有高尚的道德品质。
朱子语类三则译文朱子语类三则译文第一则读书须读到不忍释手的时候,才能领略到书中的真意。
如果只是粗读几遍,大概了解了书中的大义就感到满足,然后就想去找其他的书看,那么,就连看过的这一卷书,其实也没有真正明白其中的含义。
人心是天理之所在,勤于用心才会更加明白事理。
只是让头脑清醒,整日用心的话,那会看多少书,理解多少义理！如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是这样昏昏沉沉,不通道理,太可惜了！第二则（门人）问:“一般遇到事情的时候,也知道这是天理,那是人欲。
等到去做事情的时候,却又被人欲所引诱,事完后又后悔不迭,这该怎么办呢？”朱子回答说:“这便是缺乏‘克己’的功夫。
对待这种情况,极需要给他把问题梳理清楚,才可以。
就好像前面有一条大路,又有一条小路。
心里明知应该走大路,但是却被小路上的东西吸引着,便不知不觉地顺着小路走去;等到面前遇到荆棘杂草,心里就后悔了。
这里便是天理与人欲斗争的关键所在。
必须在遇到问题的时候,就要做‘克己’功夫,不可以姑且放过。
”这就要首先在道理上明白是非,然后勇敢地去做。
假如是圣人那样的资质,他就无需费神用力,自然会按照天理去做,而不会流于人欲。
假如是资质仅次于圣人的贤人,他们遇到这种情况的时候固然不会做错,只是他们需要首先分辨天理与人欲,然后才去行动。
假如是普通人的资质,那就需要仔细用心,每时每刻都要克制自己的私欲,那么做事的时候才不至于被人欲所误导。
曾子曾说:‘以实践仁德作为自己一生的使命,这不是很沉重吗？为了实现这个使命要到死方休,这不是很遥远吗？’他又说:‘正如《诗经》所说的那样,小心谨慎,好像面临着深渊一样,又好像在薄薄的冰层上行走一样。
从今以后,我才晓得自己是可以免于祸害刑戮的了！’学生们,应该要这样下大功夫才行。
”第三则廷秀问:“现在我们应该读什么书呢？”朱子回答:“古代的圣贤教育人,都是用自己的切身体会来说教,不是让人只求表面,只满足于读了书而已。
今天自己暂且分辨个义利之别。
7 《朱子语类》三则[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音愦．愦(kuì) 恁．地(nèn) 剖．判(pōu) 埽．(sào) 芜秽．．(wú huì) 着．意(zhuó) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)此便是无克己工夫(“工夫”同“功夫”)(2)极要与他埽除打叠(“埽”同“扫”)(3)然小路面前有个物引著(“著”同“着”)(4)无一时一刻不照管克治(“克治”同“克制”)第3步一词多义——看我七十二变(1)直⎩⎪⎨⎪⎧ 直．是恁地用功(动词，应该，应当)直．不百步耳(《孟子·梁惠王上》) (副词，只，仅)玉盘珍馐直．万钱(《行路难》) (名词，通“值”，价值)(2)及⎩⎪⎨⎪⎧ 及．到做时，乃为人欲引去(连词，等到)及．郡下，诣太守(《桃花源记》)(动词，到了)郯子之徒，其贤不及．孔子(《师说》) (动词，比得上)太子及．宾客知其事者(《荆轲刺秦王》) (连词，和)(3)合⎩⎪⎨⎪⎧ 明知合．行大路(动词，应该)多者百余战，少者数十合．(《史记》) (量词，两军交锋的次数)岩下云方合．(《从斤竹涧越岭溪行》)(动词，闭合，收拢)(4)机⎩⎨⎧ 此便是天理人欲交战之机．(名词，关键)太祖少机．警(《三国志》)(形容词，机灵的)日理万机．(《尚书》)(名词，事务) (5)乎⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 死而后已，不亦远乎．(表疑问语气，译为 “吗”“呢”)则齐国其庶几乎．(《庄暴见孟子》) (表测度语气，译为“吧”)孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎．(《捕蛇者说》) (用于感叹句，译为“啊”“呀”等)生乎吾前，其闻道也固先乎．吾(《师说》) (介词，相当于“于”)(6)之⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 若读之．数过(代词，代书)盖人心之．灵(结构助词，的)夫晋，何厌之．有(《烛之武退秦师》) (助词，宾语前置的标志)师道之．不传也久矣(《师说》) (助词，用在主谓之间，取消句子独立性)顷之．，烟炎张天(《赤壁之战》) (音节助词，无实义)第4步词类活用——词性变化含义迥(1)若是上．智圣人底资质(名词作形容词，上等的)(2)圣贤．．教人(形容词作名词，圣贤之人)(3)用之则愈明．(形容词作动词，明白事理)第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)若是中人．．之资质古义：一般人，普通人。
今义：中间人。
(2)须大段．．著力古义：仔细。
今义：长距离；长时间；长篇幅。
(3)古之学者．．为己古义：学习的人。
今义：指在学术上有一定成就的人。
(4)且须分个内外．．古义：“内”指通过学习提升自己，“外”指学习是为了炫耀自己。
今义：方位词，内部和外部；里面和外面。
第6步文言句式——特殊句式多留意(1)此便是无克己工夫。
(判断句)译文：这就是没有克制自己的功夫。
(2)此便是天理人欲交战之机。
(判断句)译文：这就是天理与人欲交锋的关键。
(3)君子喻于义。
(状语后置句)译文：品德高尚的人懂得理义。
(4)此须明理以先之，勇猛以行之。
(状语后置句)译文：这(就要求)必须先明白事理，(然后)再勇猛地去做。
(5)乃为人欲引去。
(被动句)译文：却被人的欲望牵引而去。
[常识·速览][识作者]宋代理学思想的集大成者——朱熹朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，南宋理学家、教育家，宋代理学思想的集大成者。
著有《四书集注》《周易本义》等书。
如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。
朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。
朱熹的理学思想，一个重要的哲学命题即天理、人欲。
朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，再到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系时的态度与主张。
[知经典]理学之经典——《朱子语类》《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。
其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多议论，内容生动，极具魅力。
《朱子语类》的主要特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠正其早期著作中的某些不成熟意见；二是《朱子语类》中所涉及的许多问题，在其文集中是言之甚简或完全阙如的，可以弥补其文集之不足；三是《朱子语类》与其他理学家语录多谈理性不同，上自天地之所高厚，下至一物之微，无所不谈，范围广泛。
从这三个特点可知其价值之高，“历千载而如会一堂，合众闻而悉归一己”。
[质疑·手记]预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。
疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：[整体·感知]本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。
一则：朱熹认为读书要熟读精思。
从反复诵读入手，做到学与思相结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。
二则：朱熹所说的“天理”即是心之本然，而“人欲”即是超越延续生存条件、追求美好物质生活的欲望。
作者认为“存天理、灭人欲”是复归于人的本心的必要环节，越是修养不高的人，越要努力克制私欲。
三则：朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为“为义”还是“为利”是君子与小人的区别。
读书为了提升自己就是“义”，而为了向别人炫耀就是“利”。
[文本·层析]一、阅读课文第一则，回答问题。
1．本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________【答案】 朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育家。
朱熹对于学生读书，一向主张精读，反对贪多。
他认为为学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。
朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究“熟读”。
这也就是文中所说的“读书须读到不忍舍处，方是见得真味”。
他的熟读，是在专精条件下的熟，他认为只有通过熟读，才能真正掌握书中所讲的义理，也就是他在这里所说的“真味”。
因此，朱熹所讲的读书法，是与他的哲学思想联系在一起的。
勤读书⎩⎨⎧⎭⎬⎫熟读→多用心精读→勤思考⇒有智慧更聪明 2．“读书须读到不忍舍处，方是见得真味。
若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。
”请联系现实分析这段话。
________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】读书是有方法的，根据读书的目的去选择读书的方法。
若要把握书中的精髓，读书就应该坚持不懈，若浅尝辄止，就不能掌握义理、获得知识。
有些人读了书，之所以记不住、说不出，“皆是不精不熟之患”。
但在信息爆炸的当代，若要扩大知识面，一目十行，观其大意的速读也是必不可缺的能力。
精读与泛读有机结合才是高效的读书法。
二、阅读课文第二则，回答问题。
3．朱熹认为怎样才能够“去人欲”而成“克已”之功？________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】一是要经常洒扫收拾思想的污垢，克制自己的不合理的欲望。
二是遇到事情不能随便放过，要明白事理，做出正确的选择。
三是资质不同的人要用不同的方法去磨砺培养“克己”的能力。
四是要有谨慎的态度和坚持不懈的精神加强学习。
4．本则文字中“大路”“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】大路、小路分别指的是天理、人欲。
因为人们“无克己工夫”才舍大路而取小路，外物无穷无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右。
5．朱熹在教育方法上有何特点？________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________【答案】首先，朱熹态度和蔼，利于沟通。
朱熹语言通俗，犹如家常之语却含有深意。
其次，朱熹善用生活俗事作喻，便于启发。
朱熹以“小路”“大路”分析“私欲”和“天理”，生动形象，浅显易懂。
再次，朱熹因人施教的方法很切合实际。
朱熹将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中人之资”三个层次，教以不同的方法，很有针对性。
最后，引用《论语》语句加以劝勉，很有说服力。
三、阅读课文第三则，回答问题。
6．第三则选文讨论的主旨是义利之辨，与理欲之辨有怎样的联系？________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】义就是道义原则，利就是利益。
