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诗经简介一、风。
是不同地区的地方音乐。
《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。
共160篇。
大部分是民歌。
雅。
是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。
《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。
除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
颂。
是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。
《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
全部是贵族文人的作品。
从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。
从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
风、雅、颂本质上是一种音乐上的分类，由音乐而得名。
风土之音曰风、朝廷之音曰雅、宗庙之音曰颂（宋郑樵）风，土风，代表各国的音乐面貌、反映各国的风土和风俗；雅，训正，用夏地乐调表现王朝正统内容的西周京畿地区的乐歌，大雅多于颂美，小雅多于怨刺，（雅者，正也，言王政所由废兴也《毛诗序》）颂，即容，用于宗庙祭祀的舞曲乐歌，“所谓‘商颂’、‘周颂’、‘鲁颂’者，若曰‘商的样子’、‘周的样子’、‘鲁的样子’而已。
”（清阮元）回答者：黑豆先生- 见习魔法师二级12-17 21:21《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。
它们都得名于音乐。
“风”的意义就是声调。
古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。
周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。
大雅小雅可能是根据年代先后而分的。
“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
风雅颂是诗经的内容；赋比兴是诗经的手法。
《诗经》书籍简介
《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，收录了从西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌311首。
在孔子看来，《诗经》的宗旨为“无邪”，其现实主义精神和人民性以及赋、比、兴的表现手法、富有表现力的词汇、常用的修辞手法和押韵格式等，都被古代诗人所学习和运用。
《诗经》的诗歌内容丰富，涉及政治、社会、宗教、道德、家庭、爱情等方面。
其中的“风”有十五国风，大都为各地民歌，反映了当时的社会现实和人民生活。
另外，还有“雅”和“颂”，分别反映了贵族和王室的生活和祭祀，以及社会的政治状况和历史文化背景。
《诗经》中的诗歌表现手法主要有赋、比、兴三种。
赋是铺陈直叙，比是比喻，兴是借助其他事物以引起所咏之词。
这种表现手法塑造鲜明的艺术形象，构成情景交融的艺术境界，对我国后世诗歌、文体结构、语言艺术等方面产生了广泛的影响。
《诗经》被儒家列为经典之一，与《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。
其关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度被后人概括为“风雅”精神。
其产生的时间是在周武王灭商（前1066年）以后。
诗经的简介有关诗经的简介《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。
它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
以下是小编为大家搜集整理提供到的有关诗经的简介，希望对您有所帮助。
欢迎阅读参考学习！诗经的简介篇1《诗经》是中国第一部诗歌总集。
它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。
〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。
但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。
“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。
“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。
占了诗经的一半以上。
与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。
《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。
《静女》写恋爱时的微妙心理。
“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。
“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。
“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。
它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。
被誉为古代社会的人生百科全书。
《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。
是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。
孔子在《论语》里也有“不学《诗》，无以言”的.说法，并常用《诗》来教育自己的弟子。
此后，它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”。
孔子以后的儒家学派人物，都把《诗》当作教本，传授不绝。
关雎知识点归纳一、作品简介：1.《诗经》是我国的第一部诗歌总集，它收集了从西周初到春秋中期约500年间的305篇诗歌。
在先秦古籍中，被称为《诗》、或《诗三百》。
后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》。
相传孔子曾整理过这些诗并用来传授弟子，所以后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》。
四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》2.诗经地位：是中国现实主义文学的源头；中国浪漫主义文学的源头是屈原的《离骚》二、《诗经》的“六义：1、三大基本内容：风：指十五国风，是各地的民间歌谣。
（160篇）雅：分大雅、小雅，西周王城区域朝会宴饮所用诗歌颂：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。
（40篇）2、三大表现手法：赋：“铺陈其事而直言之也”（陈述铺叙）比：“以彼物比此物也”。
（比喻）兴：“先言他物以引起所咏之词也”。
兴：关关雎鸠，在河之洲。
诗歌开头以雎鸠和鸣的情景起兴，使人想到君子淑女必成佳偶。
《周南.桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
由桃花联想到新嫁娘的美貌。
比∶《卫风.氓》桑之未落，其叶沃若。
用桑树由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛而衰。
赋∶《卫风.氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
直接叙述这个叫氓的男人貌似憨厚，他一贸丝为名，打算赚个女人回去。
三、朗读节奏四言诗每句一般读成“二、二”节拍。
例如：关关/ 雎鸠，在河/ 之洲。
窈窕/ 淑女，君子/ 好逑。
参差/ 荇菜，左右/ 流之。
窈窕/淑女，寤寐/ 求之。
求之/不得，寤寐/思服。
悠哉/ 悠哉，辗转/ 反侧。
四、诗歌大意：译第一章:关关鸣叫的雎鸠鸟，站在水中的沙洲上。
美丽善良的姑娘啊，正是小伙子喜爱的配偶。
解读：第一章:文中的这位男子,在他听着鸠鸟和鸣的时候,有一个姑娘在河边采荇菜,她左右采摘荇菜的美好姿态给了他一个难忘的印象,爱慕之情油然而生。
译第二、三章:水中荇菜长短不齐，采荇人左右寻找。
美丽善良的姑娘啊，我醒着睡着都把你追求。
诗经简介及作品介绍
诗经简介及作品介绍
一、诗经简介
《诗经》是我国汉族文化中的第一部诗歌总集，是我国最早的文学典籍之一，也是中华民族文化的重要组成部分。
《诗经》共收集了汉代周朝以来的约三百首诗歌，约分为风、雅、颂三个部分。
《诗经》的诗歌内容生动、具有民间特色，充分反映了当时社会生活的状况，也是考古学和历史研究的重要资料之一。
二、风
《风》是《诗经》中的主要篇目之一，收录了风俗民情、田园生活、男女爱情、宗教信仰、人际交往等多种主题，诗句含蓄抒情，质朴淳朴，为后世留下了很多千古名篇。
其中，像《蒹葭》、《关雎》、《桃夭》等篇目在当时已经广泛传唱于民间，至今仍是经典。
三、雅
《雅》收录的是以宗庙、祭祀为主题的诗歌，反映了神话传说、历史事件、建国开基、爱国情怀等方面。
它所表达的思想、感情和审美趣味，受到了后世很多文人士子的推崇。
例如《卫风》、《郑风》等篇目，表达了对家庭、亲情的热爱之情，至今仍具有很高的艺术价值。
四、颂
《颂》是《诗经》中最为宏伟、表现最为深奥，其中的《大雅》、《小雅》又是《颂》中最为重要的部分。
它们大都是由贵族和周王室的高级官员所撰写的，内容取材广泛，包括了祖先崇拜、周王室的历史和威望、以及对古代人物的赞颂等多个方面。
特别是《大雅》的篇目在历史上曾经被认为是民歌雅颂最高峰，至今在音乐、文学、历史等方面都有着重要的研究价值。
五、总结
《诗经》是我国文学史上的巨著，它广泛地记录了周代以来的历史、文化、人民生活背景等方面，在中华民族文化发展的历程中扮演了重要的角色。
它被誉为“文化之源”、“历史之魂”、“情感之精华”，在现代社会仍然具有着高度的文化意义和历史价值。
《诗经》是中国古代一部重要的诗歌集，同时也是中国最早的一部诗歌总集，也是世界上最早的诗歌集之一。
据传统的记载，它是由孔子从3000多首诗中整理出来的，但现代研究认为《诗经》的编撰过程可能更为复杂，涉及了许多编辑和作者。
《诗经》收录了西周早期到春秋中期，约五百多年间的诗歌，大约公元前11世纪至前6世纪间的作品，共计305篇，分为风、雅、颂三个部分。
1. “风”：指的是各地区的民间歌曲，共计160首，包括十五国风，分别是周南、召南、邶风、鄘风、卫风、豳风、王风、齐风、郑风、骈风、小雅、大雅、周颂、鲁颂、商颂。
2. “雅”：源于宗庙之音乐，包括大雅和小雅两部分，共计105篇。
大雅主要歌颂和表彰尧、舜、禹等古代圣贤和周朝的功绩；小雅则主要反映了当时社会的矛盾和问题。
3. “颂”：主要是祭祀时的神歌和颂歌，共40篇，分为周颂、鲁颂和商颂，主要是颂扬周王朝的祖先和神灵。
《诗经》不仅反映了当时社会的各种情况，包括政治、经济、文化、风俗等方面，而且表现了古代人民的思想感情和审美趣味，是研究古代中国社会历史的重要资料，也是研究古代中国文学的重要基础。
它的语言质朴，情感真挚，具有很高的艺术价值，对后世的文学产生了深远影响。
《诗经》作为人类历史上最早的诗歌总集，其影响力已远远超出了文学的范畴。
在中国，它被尊为"诗的鼻祖"，并被纳入儒家"五经"之中，具有崇高的地位。
在《诗经》中，可以看到中华民族早期的道德观、价值观、思想观，以及世界观，深深地反映出古代中国人对自然、对生活的观察和思考。
作为中国古代文学的瑰宝，《诗经》的艺术特色十分鲜明。
它采用了韵文的形式，以其独特的音韵、节奏、想象和象征，将言词的艺术发挥到了极致。
同时，《诗经》又充满了对生活的热爱和对美的向往，它以鲜明的生活画面和深刻的情感体验，让人们在欣赏诗歌的同时，感受到了生活的韵味和情感的力量。
虽然《诗经》的诗歌多是短小精悍的四言诗，但是通过这些简短的诗句，我们可以感受到诗人们的心灵深处的感情和对世界的深刻理解。
三一文库（）〔关于《诗经》的文学常识〕《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
下面是小编为你带来的关于诗经的文学常识，欢迎大家阅读。
一、诗经内容简介《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇，共311篇)，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内)，《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。
古人取其整数，常说“诗三百”。
二、诗经创作背景周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。
周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
[9]西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。
《诗经》简介《诗经》简介一、《诗经》的体制《诗经》，原名《诗》或称“《诗》三百”，汉代“独尊儒术”以后，被视为儒学的经典，故称《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
收入了从西周初年到春秋中叶大约五百年的诗歌。
全书加上“有目而无辞”的诗，共311篇，其中有六篇所谓的“笙诗”(即有声无辞的诗，相当于今天的曲谱。
)，没有诗歌内容，故《诗经》实际上是305篇。
《诗经》的最后编定成书，大约在公元前６世纪。
产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
《诗经》按风、雅、颂分为三类“风”是指“十五国风”(周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳)，共160篇；关于“风”的解释，古今也多有不同。
现在比较一致的看法是，“风”指音乐曲调，《国风》即诸侯所辖地域的乐曲，相当于后世的地方乐曲。
“雅”包括“小雅”74篇，“大雅”31篇，共105篇；“雅”是“正”的意思，即符合标准的意思。
诗经》中的《雅》是指周王朝直接统治地区的乐歌，即王畿(周王国都一带)乐。
《颂》是统治阶级用来宗庙祭神祭祖的乐歌。
“颂”包括“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。
二、《诗经》的思想内容《诗经》的思想内容，概括地说有以下五个大的方面。
(一)、歌颂祖先功业的祭祀诗这类诗保存在《大雅》和“三颂”中。
“三颂”中数量最多、成就最高的是《周颂》。
这类作品中被后世认为历史价值、文学价值最高的，收录在《大雅》中的、被称为是周族史诗的五篇作品：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
这五首诗合起来，叙述了自周始祖后稷诞生、建国至周武王灭商建立西周的全部历史，反映了周人征服大自然的伟大业绩，同时也反映了社会制度由原始公社向奴隶制国家的转化，以及周人推翻商朝统治的斗争，可以说，这五首诗是周人壮大发展的历史写照。
(二)、反映社会矛盾的怨刺诗这些诗主要保存在“二雅”和“国风”中。
如国风中的《伐檀》《硕鼠》《相鼠》《南山》《株林》等，或讽刺贵族的不劳而获、贪得无厌，或揭露统治者的无耻与丑恶，这些诗在辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。
(三)、描写战争与徭役的诗篇《诗经》中描写战争的诗，有一部分诗表现了将士们同仇敌忾的豪情壮志，充满了乐观精神。
但更多的诗着重表现对于敌人的痛恨、对于战争的厌倦和对于家乡的思念，充满了忧伤的情绪。
如：《豳风·东山》，写出了一位出征多年的士兵在回家路上悲喜交集、喜胜于悲的复杂心情，反映了人民对和平生活的怀念和向往。
(四)、反映劳动生产的诗篇周部族的始祖是以农立国，周代的经济也是以农业为主，所以《诗经》中反映劳动生产的诗歌比比皆是，即使是用于祭祀的《周颂》中，也有写劳动生产的诗，《国风》中更是有这类作品。
如《豳风·七月》，无论是在内容上，还是在艺术上，都堪称是《诗经》劳动诗的最优秀的作品(五)、反映爱情和婚姻的诗篇《诗经》中有关这一主题的诗，数量相当大，占《诗经》全部的1/3，主要集中在《国风》中。
从内容上看，这些诗歌，大多数是对爱情率真大胆的表白，感情大都是真挚、热烈、纯朴、健康的。
三、《诗经》的艺术成就《诗经》的艺术成就主要表现在三个方面。
(一)、《诗经》是中国现实主义创作方法的开端：《诗经》中的诗，取材于现实生活，或抒发由现实生活触发的真情实感，从而使其具有强烈深厚的艺术魅力。
堪称为中国现实主义文学的第一座里程碑。
(二)、《诗经》的写作采用了赋、比、兴的表现手法赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
在赋、比、兴这三种表现手法中，“赋”是最常用的表现手法。
《诗经》中《颂》的绝大部分诗都是用赋的表现方法写出来的，而比、兴则常常是结合使用，有些句子确实很难分清其到底是比是兴，所以后世常常比兴连称。
(三)、《诗经》的语言和形式上的特点语言方面的特色：《诗经》中大量使用了双声、叠韵、叠字等语汇。
这些语汇的运用，一方面有助于诗人对于声音的摹写，一方面也有助于表达诗人曲折幽隐的感情，同时也有助于诗人描绘清闲美丽的自然。
形式方面的特色：《诗经》的句式以四言为主，节奏是二字一拍，每句二拍，这种二拍四言句式，带有很强的节奏感。
但《诗经》也并不拘泥于这种形式，有些诗常常冲破这种格式，而用杂言句式。
如《伐檀》就是一首杂言诗。
《诗经》的有些诗，具有重章叠句、回环往复特点。
第一节《诗经》概说《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
最后编定成书，大约在公元前6世纪。
产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
也就是黄河、长江、汉水、渭水流域的广大地区。
作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。
时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。
第二节《诗经》的编集《诗经》的编集，在先秦古籍中没有明确记载。
历史上有广泛影响的“采诗”、“献诗”、“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源和编定的一些消息。
采诗：周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。
班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
故曰王者不窥牖户而知天下。
东汉何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相从而歌。
饥者歌其食，劳者歌其事。
男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。
乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。
这种采诗制度的目的是观风察政。
献诗：周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。
《国语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。
公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。
附：删诗说：司马迁《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。
东汉王充《论衡·正说》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇”。
删诗说影响很大，至今有人坚持，但多数学者认为此说不确：襄公二十九年（公元前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同。
当时孔子仅8岁。
《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，但《论语》中孔子不止一次提到“诗”、“诗三百”。
春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋诗言志，所赋之诗多为《诗经》。
而赋诗言志之风，早在孔子之前就已经存在。
孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”。
主张“放郑声”。
但现本《诗经》郑卫民歌依然很多。
可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。
孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。
第三节《诗经》的分类《诗经》按风、雅、颂分为三类，“诗”最初都是乐歌，只是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。
风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。
国是地区、方域之意。
十五国风即这些地区的地方土乐。
国风中，豳风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周作品。
“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。
雅分为大雅和小雅。
大雅 31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共 74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。
大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。
颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。
周颂 31篇，是西周初期的诗。
周颂不同于其他诗的体例，不是由数章构成，每篇只有一章。
鲁颂4篇，产生于春秋中叶鲁僖公时，都是颂美鲁僖公之作。
商颂5篇，大约是殷商中后期的作品。
写歌舞娱神和对祖先的赞颂，商部族的历史传说和神话。
第四节《诗经》的应用和流传一、赋诗言志：《诗经》在春秋战国时期即已广泛流传，《左传》中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的事例，他们以“诗”来酬酢应对，出使专对，以赋诗来表情达意。
称引“诗”句，来讽谏劝戒，评论抒情，在上层的人际交往中，是十分普遍的现象。
吴楚交战，申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。
子姑就馆，将图而告。
”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。
下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。
秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。
（《春秋左传·定公五年》）齐庆封来聘，其车美。
孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。
’美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。
为赋《相鼠》，亦不知也。
（《春秋左传·襄公二十七年》）二、四家诗：秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。
三家诗在西汉被立为博士，成为官学。
鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。
鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。
后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。
汉儒传《诗》，使《诗》经学化，固然有对《诗经》的曲解、附会，但汉代形成的诗教传统和说诗体系，不仅对《诗经》的研究，而且对整个中国古代文学的发展，都产生了深远的影响。
三、古代《诗经》研究简说：《诗经》的传授和研究，自汉以下，主要用于经学。
经学是开始于汉代、绵延至清代的一门专攻儒家经典的学问，这门学问的宗旨，是为封建社会的思想教育和理论建设服务，一般以“六经”注我的方式阐发学者的主观思想。
《诗经》作为经学的一科，讲授和研究的主题，自然不是艺术形式而是思想内容。
大致说来，汉学重“美、刺”，宋学重“义理”，清代“朴学”重“考据”。
汉学：是汉、唐经学研究的主流。
汉学研究《诗经》的典型著作有《毛诗序》、《毛诗郑笺》、《毛诗正义》。
汉人在诗的标题下写一篇类似于题解的文字，称为毛诗序，《关雎》篇为大序，其余为小序。
《诗大序》总论《诗经》，认为诗歌反映政治：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
”《小序》则以史解诗，以诗证史。
具体指出各篇的政治背景，或因某事而美某人，因某事而刺某人。
所以清人程廷祚《诗论》说：“汉儒说诗，不出美刺二端”。
到唐代孔颖达《毛诗正义》集《诗经》汉学研究之大成，全面继承了汉儒“美刺”的说法，进一步肯定了《诗经》是一部美刺时政的政治诗集。
应该说《诗经》中有一部分诗是与政治有关联的，具有美刺的性质。
但不加区别地说每一首诗都是美刺，就过于拘泥了。
宋学：是宋、元、明经学研究的主流。
宋学不满汉学只讲美刺的毛郑诗学，集中批判毛诗序。
苏辙《诗集传》、郑樵《诗辨妄》、王质《诗总闻》，代表性的是朱熹的《诗集传》，废序言诗，自由讨论。
