典故大全之器用—器皿

铜仙泣露盘历史典故1. 引言铜仙泣露盘是中国古代名贵的文物之一，它富含丰富的历史典故和文化内涵。

本文将为您介绍铜仙泣露盘的历史典故，并探讨其在中国古代文化中的重要地位。

2. 铜仙泣露盘的简介铜仙泣露盘，又称为泣露碟，是一种古代铜器，起源于中国北方地区。

这种盘形器物通常由高纯度的铜制成，盘面多为平整，边缘装饰精美。

铜仙泣露盘的名称源于其特殊的外观。

盘面上通常雕刻有仙人形象，仙人周身环绕着祥云和飞禽走兽，而盘面中央有一个小孔，经过一段时间，这个小孔中会慢慢渗出水珠，状如露珠般，因此被称为“泣露盘”。

3. 铜仙泣露盘的历史典故铜仙泣露盘在中国古代历史上有着丰富的典故，下面将介绍其中几个重要的故事。

3.1. 伏羲氏创造八卦的传说相传，伏羲氏是中国古代的一位伟大的神话人物，被誉为人类文明的始祖。

据说，伏羲氏用铜仙泣露盘绘制了八卦图案，成为了八卦的创造者。

八卦是中国古代哲学思想中的重要概念，代表了诸多自然力量与现象的相互作用。

铜仙泣露盘作为八卦图案的创作媒介，被视为具有神圣的象征意义。

3.2. 王羲之与铜仙泣露盘王羲之，即王徽，是中国东晋时期的著名书法家。

相传，他深爱铜仙泣露盘，将其视为灵感之源。

王羲之常常在铜仙泣露盘旁边写字，以此提升自己的创作灵感。

王羲之以其独特而精湛的书法艺术，至今被世人所称赞。

而他与铜仙泣露盘的故事，更是让这一文物的历史地位得到了无可替代的提升。

3.3. 铜仙泣露盘与丝绸之路中国古代的丝绸之路是一条连接东西方的重要贸易通道。

铜仙泣露盘作为中国传统工艺品中的瑰宝，曾被运往丝绸之路沿线的国家进行贸易。

铜仙泣露盘的独特之处引起了西方商人的浓厚兴趣，这也促成了中西文化交流的重要一环。

铜仙泣露盘通过丝绸之路的贸易活动，不仅在中国本土享有盛誉，也深受世界各地人们的喜爱。

4. 铜仙泣露盘的文化意义铜仙泣露盘作为中国古代的重要文物，具有深远的文化意义。

首先，铜仙泣露盘以其精湛的工艺和独特的形式美学，成为了中国传统文化瑰宝之一。

中国古代酒器作者：春好吃客我国来是好酒的国度。

千百年来，留下了无数关于酒的故事。

当然，里有佳，也有丑事。

酒最初是用来祭祀天地神灵和先祖的稀罕之物，后来随着社会生力的提高，逐渡天子、侯、士大夫等族宴享受的特，再后来在民广流，直至代。

在各种古籍料的候，常常被那些五花八的酒器名称、奇形怪状的形制，弄得眼花乱。

此，我搜集了一些料，整理出篇文章。

其中所有片都来自于百度网；文字部分以《大字典》的主。

希望大家了解些古代的特殊物件、古籍有所帮助。

本文涉及的酒器，有三十种。

尚有部分名目，因其罕生僻，无需列出。

（1）尊（ zūn）：古代盛酒礼器，用于祭祀或宴享客之礼，后泛指盛酒器皿。

敞口，高，圈足。

尊上常有物形象。

《文》：“尊，酒器也。

《周礼》六尊：尊、象尊、着尊、尊、太尊、山尊，以待祭祀客之礼。

”段玉裁注：“凡酌酒者必于尊，故引申以尊卑字⋯⋯”王国《》：“尊彝皆礼器之名也⋯⋯然尊有大共名之尊（礼器全部），有小共名之尊（卣罍等称），又有名之尊（盛酒器之侈口者）。

彝共名而非名。

”《· ·閟》：“白牡（ xīng，赤色），尊将将。

”（ 2）（ hú）：器名。

古代用以盛酒或粮食，后也用于盛其他液体，如酒、茶、油、；也指某些盛固体的容器，如冰、鼻烟。

用作酒器，多、大腹、足。

《周礼· 秋官· 掌客》：“ 四十，鼎簋十有二，牲三十有六，皆。

” 玄注：“ ，酒器也。

”《公羊·昭公二十五年》：“国子。

”何休注：“ ，礼器。

腹方口曰，反之曰方。

有爵。

”后代用“箪食”指犒旅。

（3）爵（ jué）：古代酒器，青制，有流、鋬（ pàn）、两柱、三足，用以盛酒和温酒，盛行于商代和周初。

《文》：“爵，礼器也。

象爵之形，中有鬯（ chàng，黑黍）酒，又持之也，所以。

”段玉裁注：“古今皆云爵一升。

《》爵、觚、（ zhì）、角、散，名曰爵。

”《礼·礼器》：“ 者献以爵，者献以散。

孔子带着学生到鲁桓公的祠庙里参观的时候，看到了一个可用来装水的器皿，形体倾斜地放在祠庙里。

在那时候把这种倾斜的器皿叫欹器。

孔子便向守庙的人问道：“请告诉我，这是什么器皿呢？”
守庙的人告诉他：“这是欹器，是放在座位右边，用来警诫自己，如‘座右铭’一般用来伴坐的器皿。

”
孔子说：“我听说这种用来装水的伴坐的器皿，在没有装水或装水少时就会歪倒；水装得适中，不多不少的时候就会是端正的。

里面的水装得过多或装满了，它也会翻倒。

”说着，孔子回过头来对他的学生们说：“你们往里面倒水试试看吧！”学生们听后舀来了水，一个个慢慢地向这个可用来装水的器皿里灌水。

果然，当水装得适中的时候，这个器皿就端端正正地在那里。

不一会，水灌满了，它就翻倒了，里面的水流了出来。

再过了一会儿，器皿里的水流尽了，就倾斜了，又像原来一样歪斜在那里。

这时候，孔子便长长地叹了一口气说道：“唉！世界上哪里会有太满而不倾覆翻倒的事物啊！”
俗话说：“满招损，谦受益。

”为人处世要谦虚谨慎，不要骄傲自满；凡骄傲自满的人，没有不失败的。

历史觥觚觯觛，中国古代酒具名称集锦常见酒杯名觚（音从“孤”）“一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒”——歌曲《送别》▲商代晚期(公元前13世纪前11世纪) 龙纹觚盛行于商代和西周早期的饮酒容器，也用作礼器。

多为青铜制，形状细长，口部和底部都呈喇叭状。

觯（音从“志”）“宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角”——《礼记·礼器篇》▲青铜螭龙雷纹觯同样盛行于商末和西周，青铜为常见材质。

商朝时，觯为小瓶形状，大多有盖子，圆腹，侈口，圈足。

西周时，出现方柱形的觯。

春秋时，觯演变成长身，形状像觚。

角（音从“决”）▲青铜角，河南信阳出土，西周时期。

由于角在当时并非贵族用品，现代出土的角数量很少，而如图这样有盖的角更是十分难得最初流行于夏商时期，在当时是下级官吏及平民使用的饮酒器。

在西周中期以后，青铜角就逐渐消失，而后来常被作酒杯所提及的“角”已较最初发生了很大的变化，多指宋代金厂学家对无流而具两翼若尾的爵形器（什么鬼！见图）的习惯称谓。

爵“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。

”▲青铜爵，杯口形装不对称，有双柱不仅发音相同，角和爵的外观也很难分辨。

在历史上，后者“出镜率”更高一些，尺寸相对更加精致。

从外形判断，可采用比直（粗）观（暴）的标准——爵的杯口形状往往不对称，并且具有一对“柱”。

然而，到了今天，“爵”的应用更加广泛，进而被用来作为一切古代酒杯的统称。

斝（音从“假”）“二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献斝起来。

”——《红楼梦》▲商，公元前14至13世纪青铜斝斝，在古时又称作散，容量大于上面提到的几种。

形状与爵相似，有双柱，口呈喇叭形。

在商代被作为御用酒杯。

初为青铜制，发展到后来，玉斝也渐渐出现。

在《红楼梦》中出现的“飞觥献斝”一词被用作形容酒席上频频传杯的情景。

古时，各类酒杯的容量有非常明确的限定，即，相应的名称要对应其容积：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。

”（古时的“升”约为今天的200ml。

中国古代器皿名称与器形之蔡仲巾千创作鼎拼音dǐng 部首“鼎”转义：古代烹煮用的器物置于宗庙作铭功记绩的礼器.描述：青铜制,三、四足两耳,盛行于商、周.鼎,三足两耳,和五味之宝器也.——《说文》鬲拼音lì 部首“鬲”转义：古代炊器.描述：金文字形,象饮食器具形.用于烧煮或烹炒的锅,特指类似于鼎状的炊具.古鼎中有三足皆空,中可容物者,所谓鬲也.——宋·沈括《梦溪笔谈》甗拼音yǎn 部首“瓦”转义：古代炊器.描述：下部是鬲,上部是透底的甑,上下部之间隔一层有孔的箅.昆甗研,善升甗.——《汉书·百官表》注.颜师古云:“善升甗者,谓山形如甑.”簋拼音guǐ 部首“皿”转义：古代青铜或陶制盛食物的容器.描述：圆口,两耳或四耳.簋,黍稷方器也.——《说文》每食四簋.——《诗·秦风·权舆》臣闻昔者尧有天下,饭于土簋,饮于土簠.——《韩非子·十过》簠拼音fǔ 部首“皿”转义：古代盛食物的竹制方形器具.古代祭祀时盛稻粱的器具.左拥簠梁.——《仪礼·公食年夜夫礼》盨拼音xǔ 部首“皿”转义：古代盛食物的青铜制器皿.描述：有盖和两个耳子,圈足或四足.盨,负戴器也.——《说文》敦拼音duì 部首“攵”转义：古代食器.描述：青铜制.盖和器身都作半圆球形,各有三足或圈足,上下合成球形,盖可颠倒.流行于战国时期.有虞氏之两敦.——《礼记·明堂位》豆拼音dòu 部首“豆”转义：古代一种盛食物的器皿.描述：形似高脚盘,或有盖.新石器时代晚期开始呈现,盛行于商周时,多陶制,也有青铜制或木制涂漆的.后世也作礼器.豆,古食肉器也.——《说文》食一豆肉,中人之食也.——《周礼·考工记》觚拼音gū 部首“角”转义：古代酒器.描述：中国古代盛行于商代和西周的一种酒器,用青铜制成,口作喇叭形,细腰,高足,腹部和足部各有四条棱角,容量 3升,一说是2升.觚,乡饮酒之爵也.一曰觞受三升者谓之觚.——《说文》子曰:“觚不觚,觚哉！觚哉！”——《论语·雍也》觯拼音zhì 部首“角”转义：古代酒器.描述：青铜制,形似尊而小,或有盖.盛行于中国商代晚期和西周早期.尊者举觯,卑者举角.——《礼记·礼器》爵拼音jué 部首“爫”转义:古代酒器.描述：盛酒的礼器,形似雀,青铜制,有流、两柱、三足,用以温酒或盛酒,盛行于殷代和西周早期.爵,礼器也.象爵之形,中有鬯酒,又持之也.——《说文》虢公请器,王与之爵.——《左传·庄公二十一年》角拼音jué 部首“角”转义：古代酒器.描述：青铜制.形似爵而无柱与流,两尾对称,有盖,用以温酒和盛酒.一角一散.——《仪礼·特牲馈食礼》宗庙之祭,尊者举觯,卑者举角.——《礼记·礼器》转义：古代酒器.描述：青铜制,圆口,三足,用以温酒.盛行于商代和西周早期.尊拼音zūn 部首“寸”本：酒器尊,酒器也.——《说文》形似酒尊.——《后汉书·张衡传》一尊还酹江月.——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》罍拼音léi 部首“缶”转义：古代盛酒的容器.描述：小口,广肩,深腹,圈足,有盖,多用青铜或陶制成.也可用来盛水做盥洗用的器皿.我姑酌彼金罍.——《诗·周南·卷耳》瓿拼音bù 部首“瓦”转义：古器名,古代的一种小瓮.描述：青铜或陶制.圆口、深腹、圈足.用以盛酒或水.盛行于商代.壺拼音hú 部首“士”转义：（壶）古代盛器.描述：深腹,敛口,多为圆形,也有方形、椭圆等形制壶,昆吾圆器也.——《说文》箪食壶浆.——《三国志·诸葛亮传》转义：古代一种酒器,椭圆形.描述：青铜制,椭圆口,深腹,圈足,有盖和提梁.也有作圆筒形的,器形变动较多.用以盛酒.盛行于商代和西周早期.卣,中尊也.——《尔雅》用赍尔秬鬯一卣.——《书·文侯之命》盉拼音hé 部首“皿”转义：古器名.描述：青铜制,圆口,深腹,三足.为酒水调和之器,用以节制酒之浓淡.盛行于商代和西周早期.觥拼音gōng部首“角”转义：中国古代用兽角制的酒器,后也有用木或铜制的.描述：腹椭圆,上有提梁,底有圈足,兽头形盖,亦有整个酒器作兽形的,并附有小勺.觵,兕牛角可以饮者也.——《说文》我姑酌彼兕觥.——《诗·周南·卷耳》彝拼音yí 部首“彑”转义：古代盛酒的器具,亦泛指古代宗庙经常使用的祭器.官司彝器.——《左传》民之秉彝,好是懿德.——《诗·年夜雅》盂拼音yú 部首“皿”转义：盛饮食或其他液体的圆口器皿.盂,饮器也.——《说文》置守宫盂下.——《汉书·西方朔传》操一豚蹄,酒一盂.——《史记·滑稽列传》匜拼音yí 部首“匚”转义：古代盥洗时舀水用的器具.描述：形状像瓢,也可盛酒.。

古代器皿介绍（一）：爵、角、觚、尊、壶、彝、戈、矛、钺、剑等爵爵-青铜礼器，用于煮酒或温酒最早出现的青铜礼器。

青铜爵一说可用于煮酒或温酒，少数爵之杯底确有烟炱痕，但绝大多数是没有烟炱痕迹的。

角角-饮酒器角是饮酒器。

自宋以来，定爵形器无流而具两翼若尾者为角，按爵的自身容量，虽然在西周时代也有较大的出入，若以上述容量之比例作标准来辨别角，则将无法确指为何器。

觚觚-一种饮酒器觚是饮酒器。

觚与爵是一组最基本的青铜器，常伴随出土。

觯觯-一种饮酒之杯觯是饮酒的杯子。

杯青铜杯青铜杯约可分三类，第一为商、西周圆体执杯，第二为无耳杯，第三为东周椭形杯。

尊尊-一种中大型容酒器尊是高体的大型或中型的容酒器。

尊的形体可分为有肩大口尊、觚形尊、鸟兽尊等三类。

壶壶-古代盛酒用此指盛酒之壶，非谓盛水之壶，后者为盥器，不当入酒器类。

青铜壶在历史上使用的时间自商至汉代或更晚，因而变化的形式相当复杂。

卣卣-盛酒器卣是古代一种盛酒器，也是专用的祭器。

彝彝-盛酒器盛酒器。

彝，古代青铜器中礼器的通称。

斝斝-可温酒用斝一种裸礼器，可用于温酒。

觥觥-一种盛酒器觥是盛酒器，觥出现于殷墟晚期，沿用至西周早期，有圈足和三足、四足鸟兽形之类。

成语“觥筹交错”中的“觥”就是指盛酒用的器皿。

罍罍-一种盛酒器罍是盛酒器，见于商代晚期。

瓿-盛酒用，或盛水用这种青铜容器或称“瓮”或“甂”。

关于瓿的用途有若干争议，许多人声称这是用来盛酒的，也有认为瓿是用来盛装各式的酱汁，还有不少人表示瓿是盛水器。

盉盉-调酒用盉本身就是盛玄酒（水）以调和酒味浓淡的，未必是把水和酒放在盉中调和后再注入爵中。

因为从盘盉的组合来看，盉主要是盛水的，它与酒器组合，用水以调和酒；塔与盘相结合，则起盥沐作用。

枓枓-挹酒器挹酒器（取酒用）。

本作斗，因有别于量器之斗，故取枓字，商周青铜挹酒器作小杯有曲柄，如北斗星之形。

禁禁-承酒尊的器座用于承受酒尊的器座。

匜匜-注水之器匜是盥手注水之器。

最早出现于西周中期后段，流行于西周晚期和春秋时期。

典故大全之器用—器皿【周鼎】《左传?宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。

定王使王孙满劳楚子。

楚子问鼎之大小、轻重焉。

对曰：‘在德不在鼎。

……俺纣暴虐，鼎迁于周。

德之休明，虽小，重也。

其奸回昏乱，虽大，轻也。

天祚明德，有所底止。

成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。

周德虽衰，天命未改。

鼎之轻重，未可问也。

’”0喻指江山社稷。

唐李商隐《送千牛李将军赴阔五十韵》：“纵未移周鼎，何辞免赵坑。

”另参见人物部?帝王“定鼎”、政事部?议政“移鼎”、人事部?志趣“问鼎气”。

【无何杯】参见人事部?谬误“日饮无何”。

宋张耒《赠无咎以既见君子胡为不喜为韵八首》之六。

“虽乏无何杯，犹多未见书。

”【木杯】参见九流部?宗教“杯渡”’。

唐戴叙伦《赠行脚憎》：“木杯能渡水，铁钵肯降龙。

”【季鹰杯】《晋书?张翰传》：“（张）翰任心自适，不求当世。

或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒、’时人贵其旷达。

”O喻为人旷达。

唐高适《酬裴员外以诗代书》：“辛酸陈候诔，叹息季鹰杯’”【相如涤器】参见器用部?饮食“文君酒”。

唐杜甫《醉时歌》：“相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。

”【蛇杯】参见武备部?兵器“樽中弩”。

宋陈与义《答元方达怀作》：“汝悔蛇杯应已悟，襄陵驹隙竟难留。

”【霞杯】参见天文部?气象“流霞”。

唐李义《幸白鹿观应制》：“云幄临悬圃，霞杯荐赤城。

”【玉壶欹】参见人体部?其他“玉壶盛泪”。

宋杨亿《泪二首》之一：“汉殿微凉金屋闭，魏官清晓玉壶欹。

”【仙壶】参见九流部?神仙“壶中天地”。

宋孔平仲《小庵初成奉酬元师》：“自有琴书增道气，别开世界在仙壶。

”【投壶】参见天文部?气象“金壶电”、九流部?神仙“投壶玉女”。

北周庾信《奉和赵王喜雨》：“投壶欲起电，倚柱稍惊雷。

”【荷锸携壶】参见人事部?狂放“荷锸随行”。

宋范成大《重九日行营寿藏之地》：“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。

【一瓢挂树】《太平御览》卷七六二引汉蔡邕《琴操》：“许由无杯器，常以手捧水。

人以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树。

风吹树，瓢动，历历有声。

由以为烦扰，遂取捐之。

”后以为隐居或隐者傲世的典故。

唐徐夤《闲》：“一瓢挂树傲时代，五柳种门吟落晖。

”参见器用部·器皿“许由瓢”。

【相思树】相传为战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。

据晋干宝《搜神记》卷十一载，宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，并囚凭。

凭(违禁词)，何投台而死，遗书愿以尸骨赐凭合葬。

王怒，弗听，使里人埋之，两坟相望。

不久，二冢之端各生大梓木，屈体相就，根交于下，枝错于上。

又有鸳鸯雌雄各一，常栖树上，交颈悲鸣。

宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。

后因以象征忠贞不渝的爱情。

唐王建《春词》：“庭中并种相思树，夜夜还栖双凤凰。

”唐黄损《鹧鸪》诗：“而今世上多离别，莫向相思树下啼。

”唐王初《即夕》：“月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。

”参见人事部·情感“相思树”、动物部·飞禽“青陵乌”、动物部·虫豸“韩蝶”、器用部·宫室“青陵台”。

【将军树】《后汉书·冯异传》：“每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。

”后遂以“将军树”借指大树。

北周庾信《预麟趾殿校书和刘仪同》：“月落将军树，风惊御史乌。

”亦用为建立军功之典。

唐王昌龄《从军行》：“虽投定远军，未坐将军树。

”参见人物部·将相“大树旁”。

【庾公玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“庾文康亡，何扬州临葬云：‘埋玉树箸土中，使人情何能已已？’”清毛奇龄《仲秋既望得萧行人嗣奇讣适向阳将归过别各泣泪哭以长句》：“顾荣璧轸已摧绝，庾公玉树真埋藏。

”参见器用部·珍宝“埋玉”。

【八公草木】《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草森皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。