2019年孟子见梁襄王。出,语人曰..阅读附答案-推荐word版 (1页)

二、文言文阅读，共18分。

（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。

孟子见梁惠王。

王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。

王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’土庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。

万乘之君者也。

王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”……庄暴①见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举疾首蹩頞②而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’此无他，与民同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣。

”……梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死孟子对曰：“地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。

’王请勿疑！”《孟子》有删减注释：①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。

②疾首蹙頞（cùè）：疾首，头痛；蹙頞，愁貌病容。

7. 下列加点词解释不正确的一项（）A. 不夺不餍餍:满足未有仁而遗其亲者也遗：遗弃B. 今王田猎于此田：打猎乐乐乐：喜欢，欣赏C. 及寡人之身及：等到入以事其父兄事：侍奉D. 坚甲利兵甲：甲兵之士谁与王敌敌：匹敌8. 下列加点词语意义和用法不相同一项是（）A. 南辱于楚架梁之椽，多于机上之工女B. 王之好乐甚王之不王C. 臣请为王言乐庖丁为文惠君解牛D. 何以利吾国臣以神遇9. 下列对文章的理解不正确的一项是（）A. 孟子见梁惠王阐述了治国看重仁义而轻视利益的观点，这与《论语》所说“放于利而行，多怨”的思想是一致的。

《孟子见梁襄王》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《孟子见梁襄王》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

1《孟子见梁襄王》原文孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣!其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”1《孟子见梁襄王》原文翻译孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什幺使人敬畏的地方。

(他见了我之后)突然问道：“天下要怎样才能安定呢?”我回答说：”天下安定在于统一天下。

““谁能统一天下呢?”我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。

”“谁会归附他呢?”我又回答：“天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那幺禾苗就长得茂盛了。

像这样的话，谁能阻止它呢?而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。

如果有一个不喜欢杀人的(国君)，那幺普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。

如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢?”。

《孟子.梁惠王上》文言文阅读题及答案推荐十篇篇1：《孟子.梁惠王上》文言文阅读题及答案《孟子.梁惠王上》文言文阅读题及答案子适卫，冉有仆。

子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。

曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。

（《子路》第9章）不违农时，谷不可胜食也；数罟不洿入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷和鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（《孟子.梁惠王上》第三章）18.对下列选段内容的理解，不正确的'一项是（）（2分）A、孔子认为，一个国家的人口多了，应该要先使他们富裕起来，然后在这个基础上教育他们。

B、孟子列举了不违农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林三个事例，喻劝君王要善于以时养民。

C、孟子认为，王道之始，重在使人民养生丧死而无憾，只要做到这点，君王就可以高枕无忧了。

D、孟子明确提出了他的施政思想：五十者可以衣帛，七十者可以食肉，颁白者不负戴于道路。

19.上面两则选段反映孔子和孟子在治国施政方面的共同点是什么？（4分）参考答案：18.C（2分）19.（4分）先富后教，以德治国篇2：《孟子·梁惠王上》阅读及答案文化经典阅读：阅读下面选段，回答问题（6分）子适卫，冉有仆。

子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。

”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。

” （《子路》第9章）不违农时，谷不可胜食也；数罟不洿入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷和鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成15～18题。

（一）孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’（选自《孟子·梁惠王上》)（二）孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。

陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。

今楚，大国也，来聘孔子。

孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。

”于是乃相与发徒役围孔子于野不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。

”楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。

趋而去，弗得与之言。

(选自《史记·孔子世家》)15.下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.于是乃相与发∕徒役围孔子∕于野不得行∕绝粮∕从者病莫能兴∕孔子讲诵∕弦歌不衰∕B.于是乃相与发徒役围孔子于野∕不得行∕绝粮∕从者病∕莫能兴∕孔子讲诵弦歌不衰∕C.于是乃相与发∕徒役围孔子∕于野不得∕行绝粮∕从者病莫能兴∕孔子讲诵∕弦歌不衰∕D.于是乃相与发徒役∕围孔子于野不得∕行绝粮∕从者病∕莫能兴∕孔子讲诵弦歌不衰∕16.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.人牧，指在牧区中放牧牲畜并以此为生的人。

B.仲尼，是我国春秋时期著名思想家孔子的字，因排行第二，故名仲尼。

C.颜回，字子渊，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之一。

D.接舆，春秋时代楚国著名隐士，因不满时政，剪发佯狂不仕，故称楚狂接舆。

一、现代文阅读（30分）阅读下面的文字，完成下列小题。

【甲】在我国，家庭和学校是儿童学习汉字的起点。

随着社会的发展，汉语字量的不断扩大，汉字学习的难度也日益增加。

传统的汉字学习方式，即教师教、学生学，存在着诸多问题，如学生容易忘字、不会用字等。

为了解决这些问题，我国一些学者提出了“汉字学习自动化”的理念，旨在通过创新汉字教学方法，使学生在轻松愉快的氛围中掌握汉字。

【乙】近年来，随着科技的进步，汉字学习自动化逐渐成为可能。

一些学者提出了以下几种方法：1. 利用信息技术，开发汉字学习软件。

这些软件可以提供丰富的汉字学习资源，如字音、字形、字义等，帮助学生更好地掌握汉字。

2. 创设情境，让学生在真实的语境中学习汉字。

例如，通过角色扮演、小组合作等形式，让学生在实际交流中使用汉字。

3. 培养学生的汉字学习兴趣。

教师可以通过游戏、故事、歌曲等手段，激发学生的学习兴趣，提高学习效率。

【丙】以下是关于汉字学习自动化的一些观点：1. 支持者认为，汉字学习自动化有利于提高学生的学习效率，减轻学生的学业负担。

2. 反对者认为，汉字学习自动化可能导致学生忽视汉字的内涵，只注重字形的记忆。

3. 中立者认为，汉字学习自动化可以作为传统教学方法的补充，但不能完全取代。

阅读以上文字，完成下列小题。

1. 下列关于“汉字学习自动化”的说法，正确的是（）A. 汉字学习自动化是近年来才出现的汉字学习方法B. 汉字学习自动化旨在通过创新汉字教学方法，使学生在轻松愉快的氛围中掌握汉字C. 汉字学习自动化可以完全取代传统的汉字教学方法D. 汉字学习自动化是针对传统汉字教学方法存在的诸多问题而提出的2. 下列关于汉字学习自动化方法的描述，不正确的是（）A. 利用信息技术，开发汉字学习软件B. 创设情境，让学生在真实的语境中学习汉字C. 培养学生的汉字学习兴趣D. 让学生背诵大量汉字，提高记忆能力3. 下列关于汉字学习自动化观点的描述，不正确的是（）A. 支持者认为汉字学习自动化有利于提高学生的学习效率B. 反对者认为汉字学习自动化可能导致学生忽视汉字的内涵C. 中立者认为汉字学习自动化可以作为传统教学方法的补充D. 汉字学习自动化是针对传统汉字教学方法存在的诸多问题而提出的二、古诗文阅读（35分）阅读下面的文言文，完成下列小题。

《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译3篇《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译1孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜者能一之。

’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜者也。

如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之?’”孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子;走近他，也看不到使人敬畏的表现。

他突然问我：‘天下要怎样才能安定?’我回答说：‘才会安定。

’他又问：‘谁能天下呢?’我回答：‘不喜好的`国君，就能天下。

’他又问：‘那有谁来跟从他呢?’我回答说：‘天下的人没有谁不跟从他。

大王懂得禾苗的情况吗?七八月间(夏历五六月间)长时间天旱，禾苗枯萎了。

只要天上黑油油地涌起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。

国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢?如今各国的君主，却没有一个不是喜欢的。

如果有一位不喜欢的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了!果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能得住呢?’”《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译2出处或：《孟子》孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜者能一之。

’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜者也。

如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之?’”《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译3孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

人教版高中语文第五册第六单元孟子见梁襄王同步练习（带
解析）
语文文言文的学习同学们一定要在平时注重基础，以下是第六单元孟子见梁襄王同步练习，请大家认真进行练习。

【阅读训练】
1.解释
(1)语：告诉 (2)卒然：突然 (3)恶：怎样 (4)定：安定
(5)一：统一天下 (6)孰：谁 (7)嗜：喜欢 (8)与：归附
2.翻译
(1)如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。

(2)诚如是也，民归之由水之就下，沛然谁能御之。

如果像这样，老百姓就归附他，就像水向低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁能阻挡得住呢
3.简要说说孟子采用比喻说理的贴切性。

主要论述孟子的仁政思想、民本思想：不要滥杀无辜，人民才会“引颈而望”，进而“定于一”。

孟子在文中以“禾苗喻百姓”，以“雨水”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。

而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的
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效果之显著。

第六单元孟子见梁襄王同步练习的内容及答案解析就分享到这里，希望对大家提高成绩有帮助。

【人教版高中语文第五册第六单元孟子见梁襄王同步练习（带解析）】终于写完毕了，希望能够帮助到大家，谢谢！
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《孟子见梁惠王》阅读答案及原文注释翻译孟子见梁惠王孟子见梁惠王①。

王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎”孟子对曰：“王！何必曰利亦③有仁义而已矣。

王曰，'何以利吾国'大夫曰，'何以利吾家'土庶人④曰，'何以利吾身'上下交征⑤利而国危矣。

万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。

未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”【注释】①梁惠王：就是魏惠王(前400-前319)，惠是他的谥号。

公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑(今山西夏县北)迁都大梁(今河南开封西北)，所以又叫梁惠王。

②叟：老人。

③亦：这里是”只”的意思。

④土庶人：土和庶人。

庶人即老百姓。

⑤交征：互相争夺。

征，取。

⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。

⑦万乘，千乘，百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。

据刘向《战国策。

序》说，战国末期的万乘之国有韩，赵，魏(梁)，燕，齐，楚，秦七国，千乘之国有宋，卫，中山以及东周，西周。

至于千乘，百乘之家的”家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘;大夫封邑小，有兵车百乘。

⑧苟：如果。

⑨餍(yan)：满足。

遗：遗弃，抛弃。

【译文】孟子拜见梁惠王。

梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧。

”孟子回答说：“大王！何必说利呢只要说仁义就行了。

大王说'怎样使我的国家有利'大夫说，'怎样使我的家庭有利'一般人士和老百姓说，'怎样使我自己有利'结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。

梁惠王上1孟子见梁惠王。

王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。

王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”2孟子见梁惠王。

王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此。

不贤者虽有此，不乐也。

《诗》云：‘经始灵台，经之营之。

庶民攻之，不日成之。

经始勿亟，庶民子来。

王在灵囿，麀鹿攸伏。

麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。

王在灵沼，于牣鱼跃。

’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。

古之人与民偕乐，故能乐也。

《汤誓》曰：‘时日害丧？予及汝偕亡！’民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”3梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。

古诗今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也翻译赏析
“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”出自文言文《孟子见梁襄王》，其古诗原文如下：
【原文】
孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’
吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’
对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’
‘孰能与之？’
对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
【翻译】
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
我回答说：”天下安定在于统一天下。

“
“谁能统一天下呢？”
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。

”
“谁会归附他呢？”
我又回答：“天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长orG得茂盛了。

像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。

如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。

如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
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